같은 금, 달라진 손

모세는 이스라엘 자손을 모두 모았습니다.

이제 하나님이 명령하신 성막을 만들기 시작하도록 할 차례입니다. 백성에게 필요한 재료를 알려 주고, 솜씨 있는 사람들을 불러 모으며, 각자 맡을 일을 정해야 할 것입니다.

그런데 모세의 첫 번째 명령은 일하라는 것이 아닙니다.

쉬라는 것입니다.

「엿새 동안은 일을 하되, 일곱째 날은 여러분에게 거룩한 날, 여호와야훼를 위해 온전히 쉬는 안식일이 되어야 합니다. 그날에 일하는 사람은 누구든 사형을 받아야 합니다.」출애굽기 35:2 · 두루새김

하나님은 이스라엘에게 성막을 만들라고 명령하셨습니다. 성막을 만드는 일은 인간이 스스로 계획한 사업이 아니라 하나님이 직접 맡기신 일입니다.

그러나 그 일이 하나님을 위한 것이라고 해서 안식일에도 계속할 수 있는 것은 아닙니다.

본문은 성막을 만드는 데 필요한 재료와 사람들을 모으라는 명령보다 먼저 안식일을 지키라는 명령을 놓습니다. 이는 안식일이 성막을 만드는 일이 성공하느냐에 따라 지켜도 되고 지키지 않아도 되는 규정이 아님을 보여 줍니다.

왜 불을 피우지 말라고 명령하는가

「안식일에는 여러분이 사는 어느 곳에서도 불을 피우지 마십시오.」출애굽기 35:3 · 두루새김

이 명령은 31장에서 주어진 안식일 규정에 없던 구체적인 금지를 덧붙입니다. 본문은 이유를 직접 설명하지 않습니다.

한 가지 가능성은 성막을 만드는 작업과의 관련성입니다. 금과 은과 구리를 다루는 데에는 불이 필요할 수 있습니다. 따라서 성막을 만드는 일처럼 거룩한 일을 위한 작업이라도 안식일에 계속해서는 안 된다는 의미로 연결해 읽을 수 있습니다.

그러나 이 구절은 「여러분이 사는 어느 곳에서도」 불을 피우지 말라고 명령합니다. 따라서 금속을 다루는 데 필요한 불에만 한정된 명령이라고 단정하기는 어렵습니다.

일상생활에서 불을 사용하는 일까지 포함하는 일반적인 금지로 읽을 수도 있습니다. 출애굽기 16:23에서는 안식일에 앞서 구울 것과 삶을 것을 준비하라는 말씀이 나옵니다.

2절의 「사형을 받아야 합니다」라는 규정도 그 엄중함을 그대로 인정해야 합니다. 이것은 단순한 경고나 비유가 아니라 고대 이스라엘에게 주어진 사형 규정입니다. 다만 이 절은 그 형벌을 누가 어떻게 집행해야 하는지는 설명하지 않습니다.

성막은 하나님께서 백성 가운데 머무실 장소입니다. 하지만 하나님이 머무실 장소를 만들기 위해 하나님이 거룩하게 구별하신 시간을 무시할 수는 없습니다.

하나님이 자신의 백성에게 요구하시는 거룩함은 건물과 기구에만 적용되지 않습니다.

그들이 보내는 시간에도 적용됩니다.

이집트에서 이스라엘은 파라오의 요구에 따라 강제 노동을 했습니다(1:11–14). 출애굽기 5장에서 파라오는 노동의 부담을 더욱 무겁게 만들었습니다. 그러나 이제 이스라엘은 하나님이 명령하신 일을 위해 자신의 소유와 기술을 내어놓습니다.

이 대조는 출애굽이 단지 노동을 하지 않게 된 사건이 아니라는 사실을 보여 줍니다. 그런 의미에서 이스라엘은 단순히 누구를 위해 일하는가뿐 아니라, 어떻게 일하고 언제 쉬는가까지 새로운 질서 안에서 배우고 있습니다.

이제 모세는 그 일을 위해 필요한 예물을 요청합니다.

4절에서 모세는 다시 모든 이스라엘 자손에게 말합니다.

모세가 모든 이스라엘 자손에게 말했습니다. 「여호와야훼께서 명령하신 것은 이것입니다.」출애굽기 35:4 · 두루새김

1절과 비슷한 선언이 반복됩니다. 앞에서는 안식일에 관한 명령을 전달했습니다. 이제는 성막을 만드는 데 필요한 예물을 가져오도록 명령합니다.

「여러분 가운데서 여호와야훼께 바칠 예물을 거두십시오. 마음에서 우러나 기꺼이 내는 사람은 누구나 여호와야훼께 예물을 가져오십시오. 가져올 것은 금과 은과 구리,」출애굽기 35:5 · 두루새김

하나님은 공동체에게 예물을 거두라고 명령하십니다. 하지만 각자가 어떤 예물을 가져오는가에 대해서는 마음에서 우러나는 자발적인 참여를 강조하십니다.

모세는 모든 사람에게 똑같은 양의 금을 가져오라고 요구하지 않습니다. 각 사람이 반드시 특정한 물건을 내야 한다고 규정하지도 않습니다.

이것은 출애굽기 30장에서 인구 조사 때 조사 대상인 모든 사람이 똑같은 반 셰켈을 내야 했던 규정과 차이가 있습니다. 그때는 부자가 더 내거나 가난한 사람이 덜 내는 것이 금지되었습니다. 각자의 목숨을 위한 속죄의 은이라는 특별한 목적이 있었기 때문입니다.

하나님께 드리는 예물이라고 해서 언제나 같은 방식으로 거두어지는 것은 아닙니다. 예물의 목적과 성격에 따라 규정이 달라집니다.

그러나 이것을 모든 사람에게 자신의 소유나 능력을 반드시 종교적인 목적에 내어놓아야 한다는 압박으로 바꾸어서는 안 됩니다. 이 장이 특별히 강조하는 것은 자발적인 마음입니다. 공동체의 필요를 강조한다는 이유로 사람들에게 죄책감을 주거나, 자발적인 마음 없이 억지로 바치게 하는 일을 출애굽기 35장의 모습과 같다고 볼 수는 없습니다.

무엇을 가져올 것인가

5–9절에는 다양한 재료가 나열됩니다. 금과 은과 구리, 여러 색깔로 물들인 실과 아마로 짠 고운 천, 염소 털과 가죽, 아카시아나무, 기름과 향기로운 재료들, 보석들입니다.

금은 중요하지만 금만으로 성막을 만들 수는 없습니다.

보석은 아름답지만 보석만으로 천막의 덮개를 만들 수는 없습니다.

성막에는 다양한 재료가 필요하며, 각각의 재료는 서로 다른 역할을 합니다. 어떤 사람은 금을 가지고 있을 것이고, 어떤 사람은 아카시아나무를 가지고 있을 것입니다. 어떤 사람은 염소 털이나 실을 가지고 있을 수도 있습니다.

그들이 가진 것 가운데 성막을 위해 사용될 수 있는 것이 예물이 됩니다.

하나님께 드리는 예물은 모두 같은 물건일 필요가 없습니다. 그러나 서로 다른 예물들이 하나의 목적을 위해 사용됩니다.

10절에서 모세는 예물을 바치는 사람들에 이어 실제로 만드는 일에 참여할 사람들을 부릅니다.

「여러분 가운데 지혜로운 사람은 모두 와서 여호와야훼께서 명령하신 모든 것을 만드십시오.」출애굽기 35:10 · 두루새김

고대 히브리어에서 마음은 감정만을 가리키지 않습니다. 생각하고 판단하며 이해하는 능력과도 관계됩니다. 본문의 문맥에서는 실제로 만드는 일에 필요한 지혜와 솜씨를 갖춘 사람을 가리킵니다.

성막을 만드는 일은 한 사람의 천재적인 능력에만 의존하는 작업으로 소개되지 않습니다. 하나님이 지혜를 주신 여러 사람이 참여해야 합니다.

완성된 성막보다 먼저 나타나는 제작 목록

11–19절에서는 성막에 필요한 것들이 자세하게 나열됩니다. 궤와 속죄판이 있습니다. 상과 등잔대, 향 제단과 번제 제단도 있습니다.

그런데 성막의 걸쇠와 널판, 가로대와 기둥도 등장합니다. 뜰의 휘장과 받침이 있고, 말뚝과 줄까지 언급됩니다.

말뚝과 줄은 궤처럼 눈에 띄는 물건이 아닙니다. 그러나 그것들이 없으면 천막과 뜰을 제대로 세울 수 없습니다. 성막을 하나의 완성된 공간으로 만들기 위해서는 가장 거룩한 장소와 관련된 기구뿐 아니라, 천막을 지탱하고 연결하는 작은 부품까지 필요합니다.

본문은 그 모든 것을 하나님의 명령 아래 포함합니다.

어떤 사람은 보석을 다듬을 것입니다. 어떤 사람은 금속을 다룰 것입니다. 또 다른 사람은 나무를 깎거나 천을 짜며, 천막에 필요한 구조물을 만들 것입니다.

그들의 작업은 서로 다르지만 어느 한 부분만으로 성막이 완성되지 않습니다.

이 목록은 성막이 막연한 종교적 상징이 아니라, 실제 재료와 노동을 통해 완성되어야 하는 공간이라는 사실을 분명하게 합니다. 그들이 지혜롭고 솜씨가 뛰어나다고 해서 성막의 목적을 자기 마음대로 바꿀 수는 없습니다. 그러나 하나님이 모든 것을 명령하셨다는 이유로 인간의 솜씨가 불필요해지는 것도 아닙니다.

하나님이 명령하신 것은 실제로 만들어져야 하며, 그러기 위해서는 사람들이 지혜롭게 일해야 합니다.

이스라엘 자손은 모두 모세 앞에서 물러갔습니다.출애굽기 35:20 · 두루새김

모세는 백성에게 필요한 예물과 만들 물건들을 모두 알려 주었습니다. 그리고 다음 절에서 사람들이 다시 옵니다.

마음이 움직인 사람들은 모두 왔습니다. 마음에서 우러나 기꺼이 바치려는 사람들은 모두 여호와야훼께 예물을 가져왔습니다. 만남의 천막을 만드는 일과 그곳에서 섬기는 모든 일, 거룩한 옷들을 만드는 데 쓸 예물이었습니다.출애굽기 35:21 · 두루새김

본문은 모세가 그 자리에서 모든 사람에게 강제로 물건을 내놓게 했다고 기록하지 않습니다. 그들은 자신의 것을 가지고 다시 찾아옵니다. 이것은 5절에서 요청한 자발적인 예물이 실제로 어떻게 이루어지는지를 보여 줍니다.

마음이 움직이는 일이 손의 행동으로 이어지는 것입니다.

이전에도 금을 가져왔고, 이번에도 금을 가져온다

남자들이 여자들과 함께 왔습니다. 마음에서 우러나 기꺼이 내는 사람들은 모두 갈고리 장식과 고리 장식과 반지와 쿠마즈 장식 등 온갖 금 물건을 가져왔습니다. 여호와야훼께 금을 흔들어 예물로 바치는 사람들이 모두 왔습니다.출애굽기 35:22 · 두루새김

금에는 그 자체로 우상숭배를 일으키는 성질이 있는 것이 아닙니다. 금송아지가 문제가 되었던 이유는 금이 귀한 금속이었기 때문이 아니라, 사람들이 그것으로 신의 형상을 만들고 그 앞에 절했기 때문입니다. 이제 금은 하나님이 명령하신 성막의 기구를 만드는 데 사용될 것입니다.

같은 재료라도 무엇을 위해, 누구의 말씀에 따라 사용하는가에 따라 전혀 다른 의미를 갖습니다.

23–24절은 예물을 가져온 사람들의 범위를 넓혀 보여 줍니다. 어떤 사람은 여러 색깔로 물들인 실과 아마로 짠 고운 천, 염소 털과 가죽을 가져옵니다. 어떤 사람은 은과 구리를 가져옵니다. 또 다른 사람은 아카시아나무를 가져옵니다.

이 목록은 5–9절에서 요구한 재료들이 실제로 모이고 있다는 사실을 보여 줍니다. 앞에서는 하나님이 무엇을 가져오라고 하셨는지 알려 주셨습니다. 이제는 사람들이 실제로 무엇을 가져왔는지 기록됩니다.

명령이 행동으로 바뀌고 있습니다.

조금 더 깊이

원문에서는 21절에 사람들의 마음과 영이 함께 언급됩니다. 두루새김의 「마음이 움직인 사람들」에 해당하는 표현은 히브리어로 이쉬 아셰르 네사오 리보입니다. 문자적으로는 ‘그의 마음이 그를 들어 올린 사람’이라는 뜻입니다. 뒤이어 원문에는 ‘자기 영에 이끌려 자원한 사람’이라는 표현이 나오며, 그 사람의 자발적인 내적 의지가 강조됩니다. 두 표현은 서로 완전히 다른 마음의 작용을 가리키기보다는, 마음에서 우러나는 자발적인 참여를 풍성하게 묘사하는 것으로 볼 수 있습니다.

25절은 성막을 만드는 일에 참여하는 사람들의 모습을 더욱 구체적으로 보여 줍니다.

지혜로운 여자들은 모두 자기 손으로 실을 뽑았습니다. 그리고 그렇게 뽑은 파란색과 자주색과 짙은 붉은색으로 물들인 실과 고운 아마실을 가져왔습니다.출애굽기 35:25 · 두루새김

예물이 이미 완성된 형태로 준비되어 있었던 것이 아닙니다. 그들의 노동을 통해 만들어졌습니다.

어떤 사람은 자신이 소유한 물건을 가져옵니다.

어떤 사람은 자신이 가진 기술을 사용하여 필요한 물건을 만들어 가져옵니다.

둘 다 성막을 만드는 일을 위한 참여입니다.

성막의 정교한 기구를 만드는 일만 기술이 필요한 것이 아닙니다. 실을 뽑는 일에도 지혜와 솜씨가 필요합니다. 실의 재료와 굵기, 얼마나 고른지는 이후 천을 만드는 과정에 영향을 주기 때문입니다.

그들을 「지혜로운 여자들」이라고 말합니다. 원문에서는 이들에게도 ‘마음의 지혜’가 있다고 표현합니다.

마음이 움직인 솜씨 있는 여자들

마음이 움직인 솜씨 있는 여자들은 모두 염소 털로 실을 뽑았습니다.출애굽기 35:26 · 두루새김

이들은 단지 기술을 가진 사람들이 아닙니다. 자신의 기술을 성막을 위해 사용하기로 한 사람들입니다. 반대로 마음이 자원한다고 해서 실제로 만드는 데 필요한 지식과 솜씨가 저절로 생기는 것도 아닙니다.

기술과 자발적인 마음이 함께 사용되는 것입니다.

본문은 유명한 장인 몇 사람의 이름만을 기록하지 않습니다. 이름이 남지 않은 여자들의 손이 어떤 일을 했는지도 기록합니다. 하나님이 머무실 성막을 만드는 데 그들의 노동이 실제로 필요했기 때문입니다.

성막을 만드는 일의 중심에 특별한 지도자들이 있지만, 그 일은 이름이 알려지지 않은 수많은 사람의 손을 통해 이루어집니다.

지도자들이 가져온 예물

27–28절에서는 지도자들이 등장합니다. 그들은 쇼함 돌들과 다른 보석들, 기름과 향기로운 재료들을 가져옵니다. 이 물건들은 제사장의 에봇과 가슴패, 등불과 기름부음에 쓸 기름, 향을 만드는 데 사용될 것입니다.

이 장의 서술은 먼저 마음이 움직여 예물을 가져온 여러 사람을 보여 줍니다. 그다음 솜씨 있는 여자들의 노동을 기록합니다. 그리고 나서 지도자들의 예물을 언급합니다.

이 순서만으로 지도자들이 실제로 늦게 참여했다고 확정할 수는 없습니다. 본문은 참여의 정확한 시간 순서를 모두 알려 주지 않습니다.

성막을 위한 참여는 지도자들에게만 집중되지 않습니다.

일반 백성과 솜씨 있는 여자들, 지도자들이 모두 각자의 방식으로 참여합니다. 또한 지도자들이 가져온 보석이 더 값비싸다고 해서 그들의 참여만을 특별히 칭찬하지도 않습니다. 본문은 각각 어떤 재료를 가져왔는지 기록할 뿐입니다.

이스라엘 자손 가운데 남자든 여자든 마음에서 우러나 기꺼이 바치려는 사람들은 모두 여호와야훼께 예물을 가져왔습니다. 여호와야훼께서 모세를 통해 명령하신 모든 일을 위해 스스로 바친 예물이었습니다.출애굽기 35:29 · 두루새김

사람들은 자발적으로 바쳤지만, 무엇을 위한 예물인지는 하나님이 정하셨습니다.

자발적으로 참여한다는 것은 자기 마음대로 목적을 결정한다는 뜻이 아닙니다. 하나님이 명령하신 일에 기꺼이 자신을 내어놓는 것입니다.

앞서 금송아지를 만들 때에도 백성에게는 강한 열망이 있었습니다. 그러나 그 열망은 하나님의 명령과 충돌했습니다. 이번에는 마음에서 우러나는 자발적인 참여가 하나님의 명령과 같은 방향으로 움직입니다.

예물이 모이는 장면이 끝나자 모세는 브살렐을 소개합니다.

모세가 이스라엘 자손에게 말했습니다. 「보십시오. 여호와야훼께서 유다 지파 사람 브살렐을 이름으로 부르셨습니다. 그는 훌의 손자이며, 우리라는 사람의 아들입니다.」출애굽기 35:30 · 두루새김

31장에서는 하나님이 모세에게 브살렐을 부르셨다고 말씀하셨습니다. 35장에서는 모세가 이스라엘 백성에게 그 사실을 알립니다.

하나님과 모세 사이에서 주어진 명령이 이제 공동체 전체에게 공개되는 것입니다.

브살렐은 자신이 뛰어난 능력을 가졌다고 주장하며 지도자의 자리에 오른 사람이 아닙니다. 이것은 성막을 만드는 책임이 인간의 자기 선전이나 경쟁으로 결정되는 것이 아니라, 하나님의 부르심에 바탕을 둔다는 사실을 보여 줍니다.

「그분은 그를 하나님의 영으로 가득 채우셔서 지혜와 이해력과 지식, 온갖 것을 만드는 솜씨를 주셨습니다.」출애굽기 35:31 · 두루새김

하나님의 영이 사람에게 임한다는 말이 예언이나 특별한 종교적 행동에만 적용되는 것은 아닙니다. 여기서는 만들 모양을 구상하고, 금속을 다루고, 보석과 나무를 다루는 일을 위해 하나님의 영이 주어집니다.

「그분은 브살렐과 단 지파 사람 아히사막의 아들 오홀리압에게 다른 사람을 가르치는 능력도 주셨습니다.」출애굽기 35:34 · 두루새김

하나님은 여러 사람의 기술과 노동이 필요한 일을 맡기셨습니다. 그 일을 위해 뛰어난 장인들은 자신들의 솜씨를 사용해야 할 뿐 아니라 다른 사람들이 배우고 함께 일할 수 있도록 해야 합니다.

여기서 만드는 능력과 가르치는 능력은 구별됩니다. 어떤 일을 잘하는 것과 그 일을 다른 사람에게 잘 가르치는 것은 완전히 같은 능력이 아닙니다. 모세는 하나님이 두 사람에게 두 가지를 모두 주셨다고 말합니다.

하나님이 주신 특별한 능력은 혼자 뛰어난 작품을 완성하는 데만 사용되지 않습니다. 다른 사람들도 그 일에 참여할 수 있게 하는 데 사용됩니다.

35절은 브살렐과 오홀리압의 역할을 여러 종류의 기술과 연결합니다. 물건을 만드는 일, 무늬를 짜 넣는 일, 무늬를 수놓는 일, 천을 짜는 일 등이 언급됩니다. 금속과 보석을 다루는 작업뿐 아니라 실과 천, 무늬를 만드는 기술도 함께 등장합니다.

브살렐과 오홀리압은 이처럼 다양한 기술이 하나님의 명령에 따라 사용되도록 이끌어야 합니다. 그들은 단순히 손재주가 뛰어난 사람들이 아닙니다. 하나님이 맡기신 일을 다른 사람들과 함께 할 수 있는 사람들입니다.

성막은 아직 완성되지 않았지만, 성막을 만들 공동체의 행동이 시작된 것입니다. 하나님은 그들의 과거를 지워 버리는 대신, 다시 자신의 말씀을 따라 행동할 길을 열어 주셨습니다. 그리고 이 장은 그 길을 걷기 시작한 사람들의 모습을 보여 줍니다.

마음이 움직인 사람들이 다시 찾아왔습니다. 그들의 손에는 서로 다른 물건들이 들려 있었습니다. 누군가의 손에는 금이 있었고, 다른 사람의 손에는 실이 있었습니다. 또 다른 사람들은 가죽과 나무, 기름과 보석을 가져왔습니다.

아직 그 재료들은 하나의 성막으로 만들어지지 않았습니다. 하지만 그것들을 가져온 사람들의 마음과 손은 이미 하나의 목적을 향하고 있었습니다.

이스라엘은 금을 모아 자신들이 원하는 신을 만들었던 자리에서, 이제 하나님이 명령하신 것을 만들기 위해 서로 다른 예물을 모으고 있습니다.

성막은 아직 세워지지 않았습니다.

그러나 그것을 세울 사람들은 모였습니다.