같은 금, 달라진 손

모세는 온 회중을 모았습니다.

이제 하나님이 명령하신 성막의 제작을 시작하도록 할 차례입니다. 백성에게 필요한 재료를 알려 주고, 솜씨 있는 사람들을 불러 모으며, 각자 맡을 일을 정해야 할 것입니다.

그런데 모세의 첫 번째 명령은 일하라는 것이 아닙니다.

쉬라는 것입니다.

「엿새 동안은 일을 하되, 일곱째 날은 너희에게 거룩한 날, 여호와야훼를 위한 온전한 쉼의 안식일이 되어야 한다. 누구든 그날에 일을 하는 사람은 죽임을 당해야 한다.」출애굽기 35:2 · 본디새김

하나님은 이스라엘에게 성막을 만들라고 명령하셨습니다. 성막 제작은 인간이 스스로 계획한 사업이 아니라 하나님이 직접 맡기신 일입니다.

그러나 그 일이 하나님을 위한 것이라고 해서 안식일에도 계속할 수 있는 것은 아닙니다.

2절의 죽임을 당해야 한다는 규정도 그 엄중함을 그대로 인정해야 합니다. 이것은 단순한 경고나 비유가 아니라 고대 이스라엘에게 주어진 사형 규정입니다. 다만 이 절은 그 형벌을 누가 어떻게 집행해야 하는지는 설명하지 않습니다.

왜 불을 피우지 말라고 명령하는가

3절에서는 안식일의 규정이 더욱 구체화됩니다.

「안식일에는 너희가 사는 어느 곳에서도 불을 피우지 마라.」출애굽기 35:3 · 본디새김

이 명령은 31장에서 주어진 안식일 규정에 없던 구체적인 금지를 덧붙입니다. 본문은 이유를 직접 설명하지 않습니다.

한 가지 가능성은 성막 제작에 필요한 작업과의 관련성입니다. 금과 은과 구리를 다루는 데에는 불이 필요할 수 있습니다. 따라서 성막 제작처럼 거룩한 일을 위한 작업이라도 안식일에 계속해서는 안 된다는 의미로 연결해 읽을 수 있습니다.

그러나 이 구절은 「너희가 사는 어느 곳에서도」 불을 피우지 말라고 명령합니다. 따라서 금속 가공을 위한 불에만 한정된 명령이라고 단정하기는 어렵습니다.

일상생활에서 불을 사용하는 일까지 포함하는 일반적인 금지로 읽을 수도 있습니다. 출애굽기 16:23에서는 안식일에 앞서 구울 것과 삶을 것을 준비하라는 말씀이 나옵니다.

어느 쪽으로 읽든 불을 피우는 행동이 안식일의 금지 범위에 포함된다는 점은 분명합니다.

성막은 하나님께서 백성 가운데 머무실 장소입니다. 하지만 하나님이 머무실 장소를 만들기 위해 하나님이 거룩하게 구별하신 시간을 무시할 수는 없습니다.

하나님이 자신의 백성에게 요구하시는 거룩함은 건물과 기구에만 적용되지 않습니다.

그들이 보내는 시간에도 적용됩니다.

이집트에서 이스라엘은 파라오의 요구에 따라 강제 노동을 했습니다(1:11–14). 출애굽기 5장에서 파라오는 노동의 부담을 더욱 무겁게 만들었습니다. 그러나 이제 이스라엘은 하나님이 명령하신 일을 위해 자신의 소유와 기술을 내어놓습니다.

일할 수 있는 시간과 멈추어야 할 시간을 모두 하나님이 정하십니다. 그런 의미에서 이스라엘은 단순히 누구를 위해 일하는가뿐 아니라, 어떻게 일하고 언제 쉬는가까지 새로운 질서 안에서 배우고 있습니다.

이제 모세는 그 일을 위해 필요한 예물을 요청합니다.

4절에서 모세는 다시 온 회중에게 말합니다.

모세가 이스라엘 자손의 온 회중에게 말했다. 「여호와야훼께서 명령하신 것은 이것이다.」출애굽기 35:4 · 본디새김

1절과 비슷한 선언이 반복됩니다. 앞에서는 안식일에 관한 명령을 전달했습니다. 이제는 성막 제작에 필요한 예물을 가져오도록 명령합니다.

「너희 가운데서 여호와야훼께 바칠 예물을 거두어라. 마음에서 우러나 자원하는 사람은 누구나 여호와야훼의 예물을 가져와라. 금과 은과 구리,」출애굽기 35:5 · 본디새김

하나님은 공동체에게 예물을 거두라고 명령하십니다. 하지만 각자가 어떤 예물을 가져오는가에 대해서는 마음에서 우러나는 자발적인 참여를 강조하십니다.

모세는 모든 사람에게 똑같은 양의 금을 가져오라고 요구하지 않습니다. 각 사람이 반드시 특정한 물건을 내야 한다고 규정하지도 않습니다.

이것은 출애굽기 30장에서 인구 조사 때 모든 계수 대상자가 똑같은 반 셰켈을 내야 했던 규정과 차이가 있습니다. 그때는 부자가 더 내거나 가난한 사람이 덜 내는 것이 금지되었습니다. 각자의 목숨을 위한 속죄의 은이라는 특별한 목적이 있었기 때문입니다.

그러나 성막 제작을 위한 예물에서는 각 사람이 자원하는 마음으로 참여하도록 요청받습니다. 하나님께 드리는 예물이라고 해서 언제나 동일한 방식으로 거두어지는 것은 아닙니다. 예물의 목적과 성격에 따라 규정이 달라집니다.

그러나 이것을 모든 사람에게 자신의 소유나 능력을 반드시 종교적인 목적에 내어놓아야 한다는 압박으로 바꾸어서는 안 됩니다. 공동체의 필요를 강조한다는 이유로 사람들에게 죄책감을 주거나, 자발적인 마음 없이 억지로 바치게 하는 일을 출애굽기 35장의 모습과 동일시할 수는 없습니다.

무엇을 가져올 것인가

5–9절에는 다양한 재료가 열거됩니다.

금과 은과 구리, 여러 색깔의 실과 아마포, 염소털과 가죽, 아카시아나무, 기름과 향료, 보석들입니다. 여기에는 값비싼 귀금속과 보석만 있는 것이 아닙니다. 천막을 만드는 데 필요한 섬유와 가죽, 나무도 포함됩니다.

금은 중요하지만 금만으로 성막을 만들 수는 없습니다.

보석은 아름답지만 보석만으로 천막의 덮개를 만들 수는 없습니다.

성막에는 다양한 재료가 필요하며, 각각의 재료는 서로 다른 역할을 수행합니다. 본문은 각 사람이 모든 종류의 예물을 준비해야 한다고 요구하지 않습니다. 그들이 가진 것 가운데 성막을 위해 사용될 수 있는 것이 예물이 됩니다.

하나님의 명령은 하나이지만, 그 명령을 실행하기 위해 여러 사람의 서로 다른 소유와 능력이 필요합니다.

10절에서 모세는 예물을 바치는 사람들에 이어 실제 제작에 참여할 사람들을 부릅니다.

「너희 가운데 마음이 지혜로운 사람은 모두 와서 여호와야훼께서 명령하신 모든 것을 만들어라.」출애굽기 35:10 · 본디새김

고대 히브리어에서 마음은 감정만을 가리키지 않습니다. 생각하고 판단하며 이해하는 능력과도 관계됩니다. 본문의 문맥에서는 실제 제작에 필요한 지혜와 솜씨를 갖춘 사람을 가리킵니다.

「모두 와서」라는 말도 중요합니다. 성막 제작은 한 사람의 천재적인 능력에만 의존하는 작업으로 소개되지 않습니다. 하나님이 지혜를 주신 여러 사람이 참여해야 합니다.

완성된 성막보다 먼저 나타나는 제작 목록

11–19절에서는 성막에 필요한 것들이 상세하게 열거됩니다.

증언 궤와 속죄판이 있습니다. 상과 등잔대, 분향 제단과 번제 제단도 있습니다. 그런데 성막의 걸쇠와 널판, 가로대와 기둥도 등장합니다. 뜰의 휘장과 받침이 있고, 말뚝과 줄까지 언급됩니다.

말뚝과 줄은 증언 궤처럼 눈에 띄는 물건이 아닙니다. 그러나 그것들이 없으면 천막과 뜰을 제대로 세울 수 없습니다. 성막을 하나의 완성된 공간으로 만들기 위해서는 가장 거룩한 장소와 관련된 기구뿐 아니라, 천막을 지탱하고 연결하는 작은 부품까지 필요합니다.

본문은 그 모든 것을 하나님의 명령 아래 포함합니다.

어떤 사람은 보석을 다듬을 것입니다.

어떤 사람은 금속을 가공할 것입니다.

또 다른 사람은 나무를 깎거나 천을 짜며, 천막에 필요한 구조물을 만들 것입니다.

그들의 작업은 서로 다르지만 어느 한 부분만으로 성막이 완성되지 않습니다. 이 목록은 성막이 추상적인 종교적 상징이 아니라, 실제 재료와 노동을 통해 완성되어야 하는 공간이라는 사실을 분명하게 합니다.

그들이 지혜롭고 솜씨가 뛰어나다고 해서 성막의 목적을 자기 마음대로 바꿀 수는 없습니다. 그러나 하나님이 모든 것을 명령하셨다는 이유로 인간의 솜씨가 불필요해지는 것도 아닙니다. 하나님이 명령하신 것은 실제로 만들어져야 하며, 그러기 위해서는 사람들이 지혜롭게 일해야 합니다.

이제 모든 명령이 전달되었습니다.

그런데 본문은 곧바로 제작이 시작되는 장면으로 넘어가지 않습니다.

대신 회중이 모세 앞에서 물러나는 모습을 보여 줍니다.

이스라엘 자손의 온 회중이 모세 앞에서 물러갔다.출애굽기 35:20 · 본디새김

그리고 다음 절에서 사람들이 다시 옵니다.

마음이 움직인 사람은 모두 왔다. 자기 영에 이끌려 자원한 사람들은 모두 만남의 천막을 만드는 일과 그 천막에서 수행할 모든 섬김과 거룩한 옷들을 위해 여호와야훼의 예물을 가져왔다.출애굽기 35:21 · 본디새김

본문은 모세가 그 자리에서 모든 사람에게 강제로 물건을 내놓게 했다고 기록하지 않습니다. 그들은 자신의 것을 가지고 다시 찾아옵니다. 이것은 5절에서 요청한 자발적인 예물이 실제로 어떻게 이루어지는지를 보여 줍니다.

마음이 움직이는 일이 손의 행동으로 이어지는 것입니다.

이전에도 금을 가져왔고, 이번에도 금을 가져온다

남자들은 여자들과 함께 왔다. 마음에서 우러나 자원하는 사람은 모두 갈고리 장식과 고리 장식과 반지와 쿠마즈 장식 등 온갖 금 물품을 가져왔다. 여호와야훼에게 금을 흔들어 예물로 바친 사람도 모두 왔다.출애굽기 35:22 · 본디새김

이 장면은 금송아지 사건을 다시 떠올리게 합니다. 앞에서는 백성이 신의 형상을 만들어 달라고 요구했고, 아론이 금을 가져오라고 했습니다. 이번에는 하나님이 성막을 만들라고 명령하셨고, 마음에서 우러나 자원하는 사람들이 예물을 가져옵니다.

같은 종류의 재료가 전혀 다른 일을 위해 사용되는 것입니다.

금송아지가 문제가 되었던 이유는 금이 귀한 금속이었기 때문이 아니라, 사람들이 그것으로 신의 형상을 만들고 그 앞에 절했기 때문입니다. 이제 금은 하나님이 명령하신 성막의 기구를 만드는 데 사용될 것입니다.

금은 우상 제작에 사용될 수도 있습니다.

그러나 하나님을 섬기는 데 사용될 수도 있습니다.

23–24절은 예물을 가져온 사람들의 범위를 넓혀 보여 줍니다. 어떤 사람은 여러 색깔의 실과 아마포, 염소털과 가죽을 가져옵니다. 어떤 사람은 은과 구리를 가져옵니다. 또 다른 사람은 아카시아나무를 가져옵니다.

이 목록은 5–9절에서 요구한 재료들이 실제로 모이고 있다는 사실을 보여 줍니다. 앞에서는 하나님이 무엇을 가져오라고 하셨는지 알려 주셨습니다. 이제는 사람들이 실제로 무엇을 가져왔는지 기록됩니다.

명령이 행동으로 바뀌고 있습니다.

다음에는 물건을 가져오는 것 이상의 일을 하는 사람들이 등장합니다. 그들은 자신들의 손으로 실제 재료를 만들어 냅니다.

조금 더 깊이

21절의 표현을 보면 사람들의 마음과 영이 함께 언급됩니다. ‘마음이 움직인 사람’이라는 표현은 문자적으로는 ‘그의 마음이 그를 들어 올린 사람’이라는 뜻입니다. 뒤이어 ‘자기 영에 이끌려 자원한 사람’이라는 표현이 나오며, 그 사람의 자발적인 내적 의지가 강조됩니다. 두 표현은 서로 완전히 다른 심리 현상을 가리키기보다는, 마음에서 우러나는 자발적인 참여를 풍성하게 묘사하는 것으로 볼 수 있습니다.

25절은 성막 제작에 참여하는 사람들의 모습을 더욱 구체적으로 보여 줍니다.

마음이 지혜로운 여자들은 모두 자기 손으로 실을 자았고, 자아 낸 실, 곧 청색 실과 자색 실과 진홍색 실과 고운 아마실을 가져왔다.출애굽기 35:25 · 본디새김

예물이 이미 완성된 형태로 준비되어 있었던 것이 아닙니다. 그들의 노동을 통해 만들어졌습니다. 어떤 사람은 자신이 소유한 물건을 가져옵니다. 어떤 사람은 자신이 가진 기술을 사용하여 필요한 물건을 만들어 가져옵니다.

성막의 정교한 기구를 만드는 일만 기술이 필요한 것이 아닙니다. 실을 잣는 일에도 지혜와 솜씨가 필요합니다. 이것은 당시의 섬유 제작이 실제로 상당한 기술과 노동을 요구하는 작업이었다는 사실과도 어울립니다. 실의 재료와 굵기, 균일함은 이후 천을 만드는 과정에 영향을 주기 때문입니다.

마음이 움직인 솜씨 있는 여자들

마음이 움직인 솜씨 있는 여자들은 모두 염소털로 실을 자았다.출애굽기 35:26 · 본디새김

이들은 단지 기술을 보유한 사람들이 아닙니다. 자신의 기술을 성막을 위해 사용하기로 한 사람들입니다.

기술과 자발적인 마음이 함께 사용되는 것입니다.

본문은 유명한 장인 몇 사람의 이름만을 기록하지 않습니다. 이름이 남지 않은 여자들의 손이 어떤 일을 했는지도 기록합니다. 하나님이 머무실 성막을 만드는 데 그들의 노동이 실제로 필요했기 때문입니다.

그리고 이들의 기술은 이후 등장하는 브살렐과 오홀리압의 기술보다 덜 신성한 것으로 취급되지 않습니다. 본문은 그들을 ‘마음이 지혜로운’ 사람들로 소개합니다. 그들은 성막의 한 부분을 완성하기 위해 자신의 지혜를 사용합니다.

지도자들이 가져온 예물

27–28절에서는 지도자들이 등장합니다.

그들은 쇼함 돌과 다른 보석들, 기름과 향료를 가져옵니다. 이 물건들은 제사장의 에봇과 가슴패, 등불과 기름부음용 기름, 향을 만드는 데 사용될 것입니다.

이 장의 서술은 먼저 마음이 움직여 예물을 가져온 여러 사람을 보여 줍니다. 그다음 솜씨 있는 여자들의 노동을 기록합니다. 그리고 나서 지도자들의 예물을 언급합니다.

이 순서만으로 지도자들이 실제로 늦게 참여했다고 확정할 수는 없습니다. 본문은 참여의 정확한 시간 순서를 모두 알려 주지 않습니다.

성막을 위한 참여는 지도자들에게만 집중되지 않습니다. 일반 백성과 솜씨 있는 여자들, 지도자들이 모두 각자의 방식으로 참여합니다. 또한 지도자들이 가져온 보석이 더 값비싸다고 해서 그들의 참여만을 특별히 칭찬하지도 않습니다. 본문은 각각 어떤 재료를 가져왔는지 기록할 뿐입니다.

29절은 이 장면을 종합합니다.

이스라엘 자손 가운데 남자든 여자든 마음에서 우러나 기꺼이 바치려는 사람은 모두 여호와야훼에게 자원하는 예물을 가져왔다. 여호와야훼가 모세를 통해 명령한 모든 일을 위한 예물이었다.출애굽기 35:29 · 본디새김

참여 방식이 같지 않았고, 가져온 물건도 같지 않았습니다. 그러나 모두 하나의 목적을 위해 참여했습니다.

사람들은 자발적으로 바쳤지만, 무엇을 위한 예물인지는 하나님이 정하셨습니다.

앞서 금송아지를 만들 때에도 백성에게는 강한 열망이 있었습니다. 그러나 그 열망은 하나님의 명령과 충돌했습니다. 이번에는 마음에서 우러나는 자발적인 참여가 하나님의 명령과 같은 방향으로 움직입니다.

이 차이가 성막 제작의 출발을 금송아지 사건과 구별합니다.

예물이 모이는 장면이 끝나자 모세는 브살렐을 소개합니다.

모세가 이스라엘 자손에게 말했다. 「보아라. 여호와야훼께서 유다 지파에 속한 훌의 손자, 우리라는 이의 아들 브살렐을 이름으로 부르셨다.」출애굽기 35:30 · 본디새김

31장에서는 하나님이 모세에게 브살렐을 부르셨다고 말씀하셨습니다. 35장에서는 모세가 이스라엘 백성에게 그 사실을 알립니다. 하나님과 모세 사이에서 주어진 명령이 이제 공동체 전체에게 공개되는 것입니다.

브살렐은 자신이 뛰어난 능력을 가졌다고 주장하며 지도자의 자리에 오른 사람이 아닙니다. 이것은 성막 제작의 책임이 인간의 자기 선전이나 경쟁으로 결정되는 것이 아니라, 하나님의 부르심에 근거한다는 사실을 보여 줍니다.

「그분은 그를 하나님의 영으로 가득 채워 지혜와 이해력과 지식과 온갖 제작 솜씨를 갖추게 하셨다.」출애굽기 35:31 · 본디새김

하나님의 영이 사람에게 임한다는 말이 예언이나 특별한 종교적 행동에만 적용되는 것은 아닙니다. 여기서는 설계하고, 금속을 가공하고, 보석과 나무를 다루는 일을 위해 하나님의 영이 주어집니다.

그런데 이 장은 31장에서 설명한 내용에 한 가지 중요한 사실을 더욱 분명하게 덧붙입니다.

「그분은 그와 단 지파에 속한 아히사막의 아들 오홀리압의 마음에 가르치는 능력도 주셨다.」출애굽기 35:34 · 본디새김

브살렐과 오홀리압이 모든 일을 혼자 완성해야 한다면, 다른 사람에게 가르치는 능력이 특별히 강조될 이유가 크지 않을 것입니다. 그러나 하나님은 여러 사람의 기술과 노동이 필요한 일을 맡기셨습니다. 그 일을 위해 뛰어난 장인들은 자신들의 솜씨를 사용해야 할 뿐 아니라 다른 사람들이 배우고 함께 일할 수 있도록 해야 합니다.

여기서 제작 능력과 가르치는 능력은 구별됩니다. 어떤 일을 잘하는 것과 그 일을 다른 사람에게 잘 가르치는 것은 완전히 같은 능력이 아닙니다. 모세는 하나님이 두 사람에게 두 가지를 모두 주셨다고 말합니다.

하나님이 주신 특별한 능력은 혼자 뛰어난 작품을 완성하는 데만 사용되지 않습니다. 다른 사람들도 그 일에 참여할 수 있게 하는 데 사용됩니다.

35절은 브살렐과 오홀리압의 역할을 여러 종류의 기술과 연결합니다. 장인의 일, 무늬 설계, 수놓는 일, 베 짜는 일 등이 언급됩니다. 금속과 보석을 다루는 작업뿐 아니라 섬유와 무늬를 만드는 기술도 함께 등장합니다. 이것은 앞서 여자들이 실을 잣는 모습과도 연결됩니다.

어떤 사람은 도안을 구상하고, 어떤 사람은 정교한 재료를 가공하며, 어떤 사람은 실을 잣고 천을 만듭니다. 브살렐과 오홀리압은 이처럼 다양한 기술이 하나님의 명령에 따라 사용되도록 이끌어야 합니다.

그들은 단순히 손재주가 뛰어난 사람들이 아닙니다.

하나님이 맡기신 일을 다른 사람들과 함께 수행할 수 있는 사람들입니다.

성막은 아직 완성되지 않았지만, 성막을 만들 공동체의 행동이 시작된 것입니다. 그들은 자기들이 원하는 신의 형상을 만들기 위해 금을 가져오는 대신, 하나님이 명령하신 성막을 위해 금을 가져옵니다. 하나님이 정하신 목적과 사람들의 자발적인 참여가 하나의 일을 이루어 갑니다.

35장은 백성이 예물을 기꺼이 바치고 제작을 준비하는 모습을 보여 주지만, 그들의 내면이 모두 완전하게 변화되었다고 선언하지는 않습니다. 그보다 중요한 것은 실제 행동의 방향이 달라졌다는 점입니다.

사람들은 각자의 자리로 돌아갔지만, 하나님의 말씀을 잊어버린 채 흩어진 것이 아니었습니다. 마음이 움직인 사람들이 다시 찾아왔습니다. 그들의 손에는 서로 다른 물건들이 들려 있었습니다.

누군가의 손에는 금이 있었고, 다른 사람의 손에는 실이 있었습니다. 또 다른 사람들은 가죽과 나무, 기름과 보석을 가져왔습니다. 아직 그 재료들은 하나의 성막으로 만들어지지 않았습니다. 하지만 그것들을 가져온 사람들의 마음과 손은 이미 하나의 목적을 향하고 있었습니다.

성막은 아직 세워지지 않았습니다.

그러나 그것을 세울 사람들은 모였습니다.