약속의 땅에서 처음 소유한 무덤

사라의 생애는 백 년과 이십 년과 칠 년이었다. 이것이 사라가 산 햇수였다.창세기 23:1 · 본디새김

히브리어에서도 백 년, 이십 년, 칠 년을 차례대로 말한 뒤 그것이 사라가 산 햇수였다고 다시 확인합니다. 이 반복은 사라의 삶을 하나의 완결된 생애로 제시합니다.

사라는 창세기 12장에서 아브라함과 함께 고향을 떠난 뒤 이야기의 중요한 순간마다 등장했습니다. 이집트에서는 아브라함의 두려움 때문에 파라오의 집으로 데려가졌고(12:10–20), 오랫동안 아이를 낳지 못하는 현실 속에서 하갈을 아브라함에게 주었으며(16:1–3), 하나님의 출산 약속을 듣고 웃었습니다(18:12). 마침내 이삭을 낳았고, 하나님이 자신에게 웃음을 주셨다고 말했습니다(21:6).

이 모든 이야기가 이제 끝납니다.

사라는 가나안 땅 기럇아르바, 곧 헤브론에서 죽었다. 아브라함은 사라를 애도하고 그녀를 위해 울려고 왔다.창세기 23:2 · 본디새김

그런데 약속의 땅에서 사라가 맞이한 것은 땅 전체의 소유가 아니라 죽음입니다.

하나님의 약속을 받았다는 사실이 그를 슬픔 없는 사람으로 만들지 않았습니다. 이삭이라는 약속의 아들이 태어났지만, 그렇다고 사라가 영원히 살아 있는 것은 아니었습니다.

약속이 일부 이루어졌다는 사실과 사랑하는 사람을 잃었다는 현실은 아브라함의 삶에서 동시에 존재합니다.

이 장은 그 둘 가운데 어느 하나를 지워 버리지 않습니다.

조금 더 깊이

기럇아르바라는 이름에 헤브론이라는 이름이 덧붙습니다. 그리고 그곳이 가나안 땅에 있음을 밝힙니다. 사라가 묻힌 장소를 설명하는 19절에서도 마므레, 헤브론, 가나안 땅이라는 지리적 정보가 다시 등장합니다. 이 반복은 사라가 어디에서 죽었고 어디에 묻혔는지를 분명히 합니다.

아브라함은 자신의 죽은 이 곁에서 일어나 헷 자손에게 말했다.창세기 23:3 · 본디새김

다만 이제 해야 할 일이 있습니다. 사라를 묻어야 합니다.

「저는 여러분과 함께 사는 나그네이며 거류민입니다. 여러분 가운데 제가 소유할 묘지를 주십시오. 제 죽은 이를 제 눈앞에서 옮겨 묻으려 합니다.」창세기 23:4 · 본디새김

그는 그곳에서 살아갑니다. 그러나 그 땅의 토착 주민과 같은 위치에 있지는 않습니다. 자신의 거처는 있지만, 자기 소유의 땅이 충분히 확보된 사람은 아닙니다.

하나님은 그에게 땅을 약속하셨습니다. 그러나 그는 여러 지역을 옮겨 다녔고, 우물을 둘러싼 분쟁을 겪었으며, 다른 주민들과 관계를 맺으며 살아왔습니다. 그리고 이제 아내의 죽음 앞에서 다시 자신이 나그네라는 사실을 말합니다.

그런데 바로 이어지는 요청에는 다른 표현이 등장합니다.

「소유할 묘지」입니다. 그는 다른 사람의 땅에 잠시 묻도록 허락받는 것이 아니라, 자신에게 속한 묘지를 얻으려 합니다.

왜 그렇게 하려는지 아브라함이 직접 설명하지는 않습니다. 그러나 이야기의 진행을 보면 그 차이가 중요합니다. 아브라함은 여러 차례 값을 치르겠다고 강조하고, 거래가 끝날 때까지 매장하지 않습니다.

그에게 필요한 것은 한 번의 장례를 치를 허락을 넘어서는 것이었습니다.

조금 더 깊이

히브리어에서 3절의 「일어나다」는 쿰(⁨קוּם⁩)이라는 동사에서 나왔습니다. 이 동사는 뒤에서 밭과 굴이 아브라함의 소유로 「확정되었다」고 할 때에도 사용됩니다(23:17, 20). 처음에는 사람이 몸을 일으키는 행동이고, 마지막에는 재산의 소유 관계가 성립되는 일을 가리킵니다. 이 반복을 의도적인 문학적 장치라고 단정할 수는 없습니다.

헷 자손은 아브라함의 요청에 정중하게 대답합니다.

「나의 주여, 우리 말을 들어 주십시오. 당신은 우리 가운데 하나님의 지도자이십니다. 우리 무덤 가운데 가장 좋은 곳에 당신의 죽은 이를 묻으십시오. 우리 가운데 누구도 당신이 죽은 이를 묻도록 자기 무덤을 내주기를 거절하지 않을 것입니다.」창세기 23:6 · 본디새김

그러나 아브라함은 그 제안을 그대로 받아들이지 않습니다.

아브라함은 자신이 소유할 묘지를 원했습니다. 반면 헷 자손은 자기들의 무덤을 사용하도록 허락하겠다고 말합니다. 누군가의 무덤을 사용할 수 있는 것과 그 장소를 자기 소유로 확보하는 것은 다른 일입니다.

아브라함은 예의를 갖추어 몸을 굽혀 절한 다음, 다시 구체적인 요청을 합니다.

「그가 소유한 막벨라 굴, 곧 그의 밭 끝에 있는 굴을 제게 주기를 바랍니다. 은으로 값을 다 받고 여러분 가운데서 그 굴을 제가 소유할 묘지로 주기를 바랍니다.」창세기 23:9 · 본디새김

소할의 아들 에브론이 소유한 막벨라 굴입니다. 본문은 아브라함의 내면을 설명하지 않습니다. 그러나 값이 지불된 매매와 단순한 사용 허락이나 호의에 따른 증여 사이에는 차이가 있습니다. 아브라함은 상대방의 선의에 계속 의존하지 않고, 자신에게 속한 땅을 확보하려는 것으로 읽을 수 있습니다.

아브라함은 하나님이 언젠가 그 땅을 자신에게 주시겠다고 약속하셨다는 이유로 현재 그곳에 살고 있는 사람들의 소유권을 일방적으로 부정하지 않습니다. 그는 그들과 대화하고, 동의를 구하고, 값을 지불하려 합니다.

하나님의 약속을 믿는 아브라함은 그 약속을 근거로 다른 사람의 땅을 빼앗지 않습니다.

조금 더 깊이

「하나님의 지도자」라는 표현은 아브라함이 하나님과 특별한 관계를 맺은 존귀한 인물이라는 의미로 읽을 수 있습니다. 한편 히브리어에서 하나님을 나타내는 말이 어떤 성질의 탁월함이나 위대함을 강조하는 용법으로 사용되기도 하므로, ‘매우 존귀한 지도자’라는 뜻으로 이해할 여지도 있습니다. 어느 쪽이든 헷 자손이 아브라함을 하찮은 외부인으로 무시하고 있지는 않다는 점은 분명합니다.

에브론은 그 자리에 있습니다.

본문은 그가 헷 자손 가운데 앉아 있었으며, 성문으로 들어오는 사람들이 듣는 가운데 아브라함에게 대답했다고 설명합니다. 성문은 고대 도시에서 사람들이 드나드는 장소일 뿐 아니라, 공동체의 공적인 일들이 논의되는 중요한 공간이었습니다.

「아닙니다, 나의 주여. 제 말을 들어 주십시오. 그 밭을 당신께 드립니다. 그 안에 있는 굴도 당신께 드립니다. 제 백성이 보는 앞에서 그것을 당신께 드립니다. 당신의 죽은 이를 묻으십시오.」창세기 23:11 · 본디새김

아브라함이 처음 원했던 것은 밭 끝에 있는 굴이었습니다. 에브론은 이제 굴뿐 아니라 밭 전체를 함께 언급합니다. 그리고 「드립니다」라는 말을 세 번 반복합니다.

아브라함은 다시 몸을 굽혀 절합니다.

그는 그 땅의 사람들이 듣는 데서 에브론에게 말했다. 「하지만 당신께서 그러시다면, 부디 제 말을 들어 주십시오. 제가 그 밭의 은값을 드립니다. 제게서 받으십시오. 그러면 제 죽은 이를 거기에 묻겠습니다.」창세기 23:13 · 본디새김

거래의 대상이 굴에서 밭과 굴 전체로 넓어진 것입니다.

에브론은 마침내 금액을 밝힙니다.

「나의 주여, 제 말을 들어 주십시오. 은 사백 셰켈짜리 땅이 저와 당신 사이에 무엇이겠습니까? 당신의 죽은 이를 묻으십시오.」창세기 23:15 · 본디새김

이 말은 여전히 정중합니다. 그러나 아브라함이 실제로 값을 치러야 할 금액도 이제 분명해졌습니다.

아브라함은 에브론의 말을 받아들였다. 아브라함은 에브론이 헷 자손이 듣는 데서 말한 은, 곧 상인에게 통용되는 은 사백 셰켈을 달아 에브론에게 주었다.창세기 23:16 · 본디새김

당시 이 거래에서 사용된 은은 오늘날의 주화처럼 액면가가 정해진 돈으로 묘사되지 않습니다. 무게를 달아 지불하는 은입니다. 셰켈은 여기서 무게 단위이며, 「상인에게 통용되는」이라는 수식은 거래에서 인정되는 기준에 맞추어 은을 달아 주었다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

아브라함은 훗날 자신이나 후손들이 그 땅에 대한 권리를 주장할 때, 단지 누군가가 한때 호의를 베풀었다는 기억에만 의존하지 않도록 하는 효과를 얻습니다. 주민들이 보는 앞에서 값이 지불되었기 때문입니다.

조금 더 깊이

에브론이 정말로 돈을 전혀 받지 않고 무상으로 증여하려 했는지는 분명하지 않습니다. 뒤이어 아브라함이 값을 지불하겠다고 말하자, 에브론은 곧바로 은 사백 셰켈이라는 금액을 언급합니다. 따라서 「드립니다」라는 말을 거래가 이미 무상으로 완료되었다는 선언으로 읽기는 어렵습니다. 상대에게 호의를 표시하면서 거래를 진행하는 정중한 표현일 수 있습니다. 성경에는 다른 시대와 상황에서 이루어진 토지 거래가 기록되어 있지만, 토지의 크기와 성격, 거래 당시의 경제 조건이 다르기 때문에 단순히 금액만 비교하여 적정 가격을 판정하기 어렵습니다. 본문은 에브론이 제시한 가격이 공정했는지 부당했는지 직접 평가하지 않습니다.

거래가 끝나자 본문은 토지의 범위를 자세히 나열합니다.

이렇게 마므레 앞 막벨라에 있는 에브론의 밭, 곧 그 밭과 그 안에 있는 굴과 그 밭의 사방 경계 안에 있는 모든 나무가, 헷 자손이 보는 앞에서, 에브론의 성읍 성문으로 들어오는 모든 사람이 있는 가운데 아브라함이 사들인 소유로 확정되었다.창세기 23:17–18 · 본디새김

본문은 거래된 재산의 범위를 분명하게 밝히고 있기 때문입니다. 아브라함이 소유하게 된 것은 단순히 굴에 들어갈 수 있는 권리가 아닙니다. 밭과 굴, 그 경계 안의 나무까지 포함한 특정한 토지입니다.

이제 그는 처음으로 이 이야기에서 분명하게 기록되는 자신의 토지를 갖게 됩니다.

창세기 12장 7절에서 여호와야훼는 그의 후손에게 이 땅을 주시겠다고 말씀하셨습니다. 창세기 13장 14–17절에서는 아브라함이 바라보는 땅을 그와 그의 후손에게 주시겠다고 하셨습니다. 창세기 17장 8절에서는 가나안 땅 전체를 그의 후손에게 영원한 소유로 주시겠다는 언약을 말씀하셨습니다.

그러나 아브라함은 사라를 묻기 위해 겨우 한 밭을 구입합니다.

약속의 크기와 현재의 소유 사이에는 여전히 큰 간격이 있습니다.

하나님이 약속하신 것은 가나안 땅입니다.

아브라함이 실제로 소유하게 된 것은 막벨라의 밭과 굴입니다.

하나님의 약속은 이미 그들의 삶에 실제적인 변화를 가져왔지만, 그들이 살아 있는 동안 모든 것이 완성되지는 않았습니다. 이것이 아브라함의 삶을 단순한 성공 이야기로 만들지 않는 이유입니다.

긴 협상이 끝난 뒤에야 사라의 이름이 다시 등장합니다.

그 뒤 아브라함은 아내 사라를 가나안 땅 마므레, 곧 헤브론 앞에 있는 막벨라 밭의 굴에 묻었다.창세기 23:19 · 본디새김

이 순서는 우연히 기록된 것으로 보이지 않습니다. 그가 처음부터 요구한 것이 자신에게 속한 묘지였다는 사실과 연결됩니다.

3절부터 18절까지 아브라함은 사라를 자주 「제 죽은 이」라고 부릅니다. 그러나 장례가 실제로 이루어지는 19절에서는 다시 「아내 사라」라는 이름이 등장합니다. 이야기는 토지의 경계와 가격, 거래의 증인들에 집중하다가 마지막에 다시 사라에게 돌아옵니다.

그토록 자세한 거래가 이루어진 이유는 바로 그를 묻기 위해서였습니다.

그 밭과 그 안에 있는 굴은 헷 자손에게서 아브라함에게 넘어가 그의 묘지 소유로 확정되었다.창세기 23:20 · 본디새김

17–18절에서 이미 소유권이 확정되었다고 기록했는데, 20절에서 다시 같은 내용을 반복합니다. 이 반복을 통해 독자는 이야기의 최종 결과를 분명히 알게 됩니다.

조금 더 깊이

이후 창세기에서 막벨라 굴은 가족의 매장지로 계속 등장합니다. 아브라함도 그곳에 묻힙니다(25:9–10). 이삭과 리브가, 레아도 그곳에 묻혔다고 기록되며(49:31), 야곱 역시 그곳에 묻힙니다(50:13). 아브라함의 후손들이 자신들의 가족사를 기억하는 장소가 됩니다.

하나님의 약속은 아직 완전히 성취되지 않았지만, 아브라함은 그 약속이 주어진 땅에서 자신의 삶을 책임 있게 이어 갑니다. 아브라함의 믿음은 죽음과 슬픔이 없는 삶이 아니라, 죽음과 슬픔 속에서도 하나님의 약속이 주어진 현실을 떠나지 않고 살아가는 모습으로 나타납니다.

여기서 묘지 구입을 하나님이 반드시 명령하신 신앙 행위로 해석할 필요는 없습니다. 본문은 아브라함이 왜 특별히 그 장소를 영구적인 가족 묘지로 삼고 싶어 했는지 그의 모든 동기를 설명하지 않습니다.

아브라함은 아내를 잃었고, 그 슬픔 속에서 한 조각의 땅을 얻었습니다. 그곳은 밭과 굴과 나무들이 있는 장소였습니다. 그리고 그 굴 안에 사라가 묻혔습니다.

아브라함의 소유로 확정된 땅.

그 안에 있는 굴.

그리고 그곳에 묻힌 사라.

아브라함에게 약속된 넓은 가나안 땅 가운데, 그의 가족이 처음으로 분명하게 자기 것이라 부를 수 있게 된 곳은 바로 그 무덤이었습니다.