사람이 무엇이기에

시인은 하나님을 부르는 찬양으로 노래를 시작합니다.

여호와야훼, 저희 주, 온 땅에서 당신의 이름이 얼마나 장엄한지요. 당신의 위엄을 하늘 위에 두십시오.시편 8:2 · 본디새김

시인은 여호와야훼를 자신만의 하나님으로 부르지 않습니다. ‘저희 주’라고 부릅니다. 한 사람의 찬양이지만 공동체가 함께 고백할 수 있는 말로 노래를 시작하는 것입니다.

또한 여호와야훼의 이름이 장엄하다고 말합니다. 성경에서 하나님의 이름은 단순히 그분을 부르는 호칭을 넘어, 그분이 어떤 분이신지 드러내는 표현입니다. 따라서 ‘온 땅에서 당신의 이름이 얼마나 장엄한지요’라는 찬양은 온 땅에 드러나는 하나님의 위엄을 인정하는 말입니다.

여기에는 공간적인 대비도 있습니다. 하나님의 이름은 ‘온 땅’에서 장엄합니다. 그런데 그분의 위엄은 ‘하늘 위’에 있습니다. 시인은 땅에서 하늘 위로 시선을 높입니다. 하나님은 온 땅에서 자신의 위엄을 드러내시지만, 땅이라는 공간에 갇힌 분은 아니십니다.

2절 후반의 「당신의 위엄을 하늘 위에 두십시오」는 히브리어 문법상 해석이 어려운 부분입니다. 원문의 테나(⁨נָתַן⁩)를 명령형으로 읽으면 본디새김처럼 하나님의 위엄이 하늘 위에 드러나기를 요청하는 말이 됩니다. 반면 전체 문맥에서는 하나님이 이미 하늘 위에 위엄을 두셨다는 진술로 이해하기도 합니다. 어느 쪽이든 하나님이 하늘보다 크신 분이라는 찬양의 방향은 같습니다.

그런데 바로 다음 절에서 시인은 뜻밖의 곳으로 시선을 옮깁니다.

당신은 당신을 적대하는 자들 때문에, 원수와 복수하는 자를 멈추게 하시려고 어린아이들과 젖먹이들의 입에서 힘을 마련하셨습니다.시편 8:3 · 본디새김

하늘 위에 위엄을 두시는 하나님이 자신의 능력을 드러내시는 데 사용하시는 것은 강력한 군대나 왕의 명령이 아닙니다. 아직 스스로를 보호할 능력조차 없는 어린아이들의 입입니다.

왜 하필 어린아이의 입일까요?

어린아이, 특히 젖먹이는 인간의 연약함을 가장 선명하게 보여 주는 존재입니다. 스스로 먹을 것을 마련하지 못하고, 위험에서 자신을 보호하지도 못합니다. 다른 사람의 돌봄이 없으면 살아갈 수 없습니다.

그런데 하나님은 바로 그들의 ‘입’에서 힘을 마련하십니다.

여기서 ‘힘’은 능력이나 강함을 나타냅니다. 본문은 이 힘이 구체적으로 어떤 말이나 소리의 형태로 나타나는지 설명하지 않습니다. 아이들의 찬양이라고 이해할 수도 있지만, 히브리어 본문 자체는 ‘찬양’이라는 단어를 사용하지 않습니다. 하나님이 어린아이들의 입에서 힘을 마련하셨다고 말합니다.

이 절에서 놓치지 말아야 할 것은 그 힘의 목적입니다. 어린아이들의 입과 원수의 적대적인 행동이 서로 마주 놓입니다. 원수들은 하나님을 적대하고 복수하려 합니다. 그런데 하나님은 인간이 보기에 가장 힘없는 존재를 통해 그들의 행동을 멈추게 하십니다.

원수들이 누구인지, 어떤 방식으로 멈추게 되는지는 구체적으로 설명하지 않습니다. 따라서 어린아이들이 실제로 어떤 말을 하여 원수들을 물리쳤다고 확정할 수는 없습니다. 분명한 것은 하나님이 강한 자들의 힘보다 더 큰 능력을 가지고 계시며, 그 능력을 인간의 연약함을 통해서도 나타내신다는 사실입니다.

하나님의 위대함은 거대한 것을 움직이실 수 있다는 데서만 나타나지 않습니다. 가장 작은 존재를 통해서도 자신의 뜻을 이루신다는 데서 나타납니다.

이제 시인은 어린아이의 입에서 밤하늘로 시선을 옮깁니다. 하지만 이는 전혀 다른 이야기를 시작하는 것이 아닙니다. 연약한 존재를 통해 힘을 나타내시는 하나님이, 광대한 우주 속의 작은 인간에게 어떤 자리를 주셨는지를 묻기 시작하는 것입니다.

조금 더 깊이

칠십인역은 3절의 ‘힘’을 ‘찬양’으로 옮겼으며, 마태복음 21:16에서도 그 그리스어 표현이 인용됩니다. 이는 후대에 어린아이들의 입에서 나오는 힘을 하나님께 드리는 찬양과 연결하여 읽었음을 보여 줍니다. 그러나 시편의 히브리어 표현은 더 넓게 열려 있습니다.

제가 당신의 하늘, 당신의 손가락이 만든 것들, 당신이 굳게 세우신 달과 별들을 보면,시편 8:4 · 본디새김

시인은 태양이 아니라 달과 별들을 언급합니다. 그가 실제로 어느 밤에 어떤 장소에서 하늘을 바라보았는지는 알 수 없습니다. 다만 달과 별들이 펼쳐진 밤하늘을 바라보는 상황이 자연스럽게 떠오릅니다.

인공조명이 거의 없던 고대의 밤하늘은 오늘날 도시에서 보는 하늘과 달랐을 것입니다. 시인은 밤하늘에 펼쳐진 수많은 별들과 달을 바라보며 그것들이 하나님께서 세우신 것임을 고백합니다.

시인은 하나님이 거대한 힘을 사용해 하늘을 만드셨다고 표현하지 않습니다. 손가락으로 만드셨다고 말합니다. 그런데 굳이 ‘손’이 아니라 ‘손가락’이라고 말하는 데에는 특별한 효과가 있습니다.

인간에게 밤하늘은 한없이 큽니다. 그러나 그 거대한 하늘이 하나님께는 손가락으로 만든 작품처럼 묘사됩니다. 시인은 하늘의 광대함을 설명하면서 동시에 그 하늘을 만드신 분의 위대함을 드러냅니다.

또한 하늘의 천체들이 우연히 흩어져 있는 것이 아니라 하나님이 ‘굳게 세우신’ 것들이라고 말합니다. 하늘은 하나님이 만드셨고, 그 안의 달과 별들은 하나님이 정해 놓으신 자리에 있습니다.

그렇게 하늘을 바라보던 시인이 갑자기 자신에게로 시선을 돌립니다.

사람이 무엇이기에 당신은 그를 기억하시며, 사람의 아들이 무엇이기에 그를 돌보십니까?시편 8:5 · 본디새김

이 질문은 시편 전체에서 가장 중요한 전환점입니다. 시인은 하나님이 얼마나 위대하신지 생각하다가, 그 하나님이 인간을 어떻게 대하시는지 묻기 시작합니다.

‘사람’과 ‘사람의 아들’은 누구인가요

5절의 ‘사람’은 인간을 가리키는 말이지만, 문맥에 따라 인간의 연약함과 유한함을 부각하기도 합니다. 이어지는 ‘사람의 아들’은 문자적으로는 ‘아담의 아들’ 또는 ‘인간의 아들’이라는 뜻입니다. 여기서 두 표현은 서로 다른 두 사람(⁨אֱנוֹשׁ⁩)을 가리키지 않습니다. 히브리 시의 병행 표현으로서 같은 인간을 두 방식으로 부릅니다.

따라서 이 구절의 ‘사람의 아들’을 곧바로 특정한 메시아의 호칭으로 이해하는 것은 본문의 일차적인 의미를 넘어섭니다. 여기서는 인간이라는 존재 자체가 질문의 대상입니다.

그런데 시인이 묻는 것은 인간이 얼마나 대단한 존재인가 하는 문제가 아닙니다. 오히려 질문의 방향은 반대입니다.

그렇게 광대한 하늘을 만드신 하나님이 왜 이 작은 인간을 기억하시고 돌보시는가요?

기억하신다는 것은 무엇인가요

‘기억하시며’라는 말은 단순히 어떤 정보를 머릿속에 보관한다는 의미에 한정되지 않습니다. 하나님이 사람을 기억하신다는 말은 그 사람에게 관심을 기울이시고 그를 위해 행동하시는 것과 연결될 수 있습니다.

창세기 8:1에서 하나님이 노아와 방주에 있는 생명들을 기억하실 때, 이어서 땅 위에 바람이 불게 하시고 물이 줄어들기 시작합니다. 출애굽기 2:24에서도 하나님이 이스라엘 자손의 신음소리를 들으시고 조상들과의 언약을 기억하십니다. 두 본문에서 기억은 단순한 회상이 아니라, 하나님이 자신의 백성과 피조물을 향해 행동하시는 이야기 속에 놓여 있습니다.

‘돌보십니까?(⁨פָּקַד⁩)’로 옮긴 말은 찾아가다, 살피다, 주의를 기울이다 등 여러 의미로 사용됩니다. 이 문맥에서는 하나님이 인간을 외면하지 않으시고 관심을 가지고 돌보신다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

따라서 시인의 질문은 단순히 하나님이 인간의 존재를 알고 계시는지를 묻는 것이 아닙니다. 그렇게 위대하신 하나님이 어째서 이 작고 유한한 인간에게 지속적으로 관심을 기울이시고, 그를 위해 행동하시는지를 묻고 있습니다.

비슷한 질문이 욥기 7:17–18에도 등장합니다. 그러나 두 본문의 분위기는 크게 다릅니다. 욥은 고통 가운데서 하나님이 어째서 인간에게 그토록 관심을 기울이시며 끊임없이 살피시는지 괴로워합니다. 하나님이 자신을 주목하시는 것이 고통스럽게 느껴지는 것입니다.

반면 시편 8편의 시인은 같은 인간의 작음을 바라보면서, 그토록 작은 인간을 하나님이 기억하시고 돌보신다는 사실에 경탄합니다.

같은 질문이지만, 하나님을 경험하는 상황에 따라 탄식이 되기도 하고 찬양이 되기도 하는 것입니다.

시편 8편에서는 그 질문 다음에 인간을 향한 하나님의 놀라운 행동이 드러납니다.

당신은 그를 하나님보다 조금 못하게 하셨고, 영광과 위엄으로 그에게 관을 씌우십니다.시편 8:6 · 본디새김

시인은 인간이 작다는 사실을 발견한 뒤, 인간을 더욱 작게 만드는 결론으로 나아가지 않습니다. 오히려 정반대의 사실을 선언합니다.

여기에는 두 가지 중요한 문제가 있습니다. 첫째는 인간을 누구와 비교하고 있는가 하는 것이고, 둘째는 왜 왕관이라는 이미지가 등장하는가 하는 것입니다.

‘하나님보다 조금 못하게’인가요, ‘신적 존재들보다 조금 못하게’인가요

6절에서 ‘하나님’으로 옮긴 히브리어는 엘로힘(⁨אֱלֹהִים⁩)입니다. 이 단어는 일반적으로 하나님을 가리키지만, 문맥에 따라 신적인 존재들이나 하늘의 존재들을 가리키는 데에도 사용될 수 있습니다.

따라서 여기서는 두 가지 주요 해석이 가능합니다. 하나는 본디새김처럼 하나님이 인간을 자신보다 조금 낮은 존재로 만드셨다는 뜻입니다. 다른 하나는 하나님이 인간을 하늘의 신적 존재들보다 조금 낮은 지위에 두셨다는 뜻입니다. 칠십인역은 이 구절을 ‘천사들보다 조금 낮게’라는 의미로 옮겼습니다. 히브리서 2:7에서도 이 그리스어 표현을 사용합니다.

어느 쪽이 본래 의도에 더 가까운지는 논의의 여지가 있습니다. 다만 시편의 흐름에서는 두 해석 모두 한 가지 사실을 분명히 합니다.

인간은 하늘을 만드신 하나님과 동일한 존재가 아니지만, 하나님께서 그에게 놀라울 만큼 높은 지위를 부여하셨습니다.

그리고 바로 다음 표현, 「영광과 위엄으로 그에게 관을 씌우십니다」가 그 지위의 성격을 보여 줍니다.

왕의 언어가 모든 인간에게 사용됩니다

관을 씌운다는 표현은 왕에게 영광과 권위를 부여하는 장면을 떠올리게 합니다. 고대 사회에서 왕관은 단순한 장식품이 아니었습니다. 그것은 다스릴 권한과 높은 지위를 드러내는 상징이었습니다.

그런데 시편 8편은 특정한 왕에게만 이런 표현을 사용하지 않습니다. 바로 앞에서 언급한 ‘사람’과 ‘사람의 아들’, 곧 인간을 대상으로 삼습니다. 시편은 인류 가운데 특별히 뛰어난 사람이나 지혜로운 사람만이 이런 영광을 받았다고 말하지 않습니다. 인간이라는 존재 자체가 하나님께 이러한 지위를 부여받은 것으로 노래합니다.

이는 창세기 1:26–28을 떠올리게 합니다. 창세기에서 하나님은 인간을 자신의 형상대로 창조하시고, 물고기와 새와 땅의 생물들을 다스리게 하십니다. 특히 창세기 1:27은 하나님의 형상대로 창조된 인간을 남자와 여자로 함께 언급합니다. 인간에게 주어진 존귀함과 사명은 특정한 왕이나 지배층에게만 제한되지 않습니다.

시편 8편은 ‘하나님의 형상’이라는 표현을 직접 사용하지는 않습니다. 그러나 하나님이 인간에게 통치의 지위를 주셨다는 점에서 창세기 1장의 인간 창조 이야기와 깊이 연결됩니다.

인간은 자신에게 스스로 왕관을 씌우지 않습니다.

하나님이 인간에게 관을 씌우십니다.

그리고 그 관은 인간이 독립적인 주권자가 되었다는 표시가 아닙니다. 하나님으로부터 다스릴 권한을 받았다는 표시입니다.

이제 시인은 그 왕관이 구체적으로 무엇을 의미하는지 설명합니다.

당신의 손이 만든 것들을 그가 다스리게 하시고, 모든 것을 그의 발 아래 두셨습니다.시편 8:7 · 본디새김

여기서 시인은 4절의 표현을 다시 떠올리게 만듭니다. 4절에서는 하늘이 ‘당신의 손가락이 만든 것들’이었습니다. 그런데 7절에서는 인간이 ‘당신의 손이 만든 것들’을 다스리게 되었다고 말합니다.

하나님의 손가락이 만든 하늘을 바라보면서 인간의 작음을 발견했던 시인은, 이제 하나님의 손이 만든 것들을 인간이 다스린다는 사실을 노래하고 있습니다.

인간은 창조주가 아닙니다. 다른 생물들을 만들어 낸 존재도 아닙니다. 그러나 하나님은 자신이 만드신 세계 안에서 인간에게 특별한 역할을 맡기셨습니다.

그런데 ‘모든 것을 그의 발 아래 두셨습니다’라는 표현은 어떻게 이해해야 할까요? 발 아래 둔다는 것은 상대방이 자신의 권한 아래 놓여 있다는 것을 나타내는 고대의 통치 표현입니다.

하지만 이 표현을 인간이 창조 세계를 마음대로 다루어도 된다는 허가로 이해해서는 안 됩니다. 시편은 인간이 어떤 권한을 받았는지를 말하지만, 그 권한이 무제한적이라고 설명하지 않습니다. 오히려 처음부터 끝까지 그 권한을 주신 분이 하나님이라는 사실을 강조합니다.

인간이 다스리는 대상도 인간이 만든 것이 아니라 하나님의 손이 만든 것들입니다. 따라서 인간의 통치는 창조주에게서 받은 권한이라는 점에서 그분의 통치 아래 놓여 있습니다.

이것을 구체적으로 보여 주는 것이 8–9절의 동물 목록입니다.

양과 염소 떼, 소 떼 모두, 또 들의 짐승들,시편 8:8 · 본디새김

하늘의 새와 바다의 물고기, 바다의 길들을 지나는 것들입니다.시편 8:9 · 본디새김

먼저 양과 염소와 소처럼 인간의 생활 가까이에 있는 가축들이 나옵니다. 이어서 인간의 거주지나 직접적인 통제에서 벗어나 있는 들의 짐승들이 등장합니다. 그다음에는 하늘의 새와 바다의 물고기, 그리고 바다의 길들을 지나는 존재들이 언급됩니다. 시인의 시선은 인간과 가까운 육지의 동물에서 더 넓은 자연 세계로 이동합니다.

이 목록은 창세기 1:26–28과 매우 가깝습니다. 하나님이 인간에게 다스리도록 맡기신 대상으로 물고기와 새와 땅의 생물들이 등장하기 때문입니다. 하지만 시편 8편은 창세기의 내용을 기계적으로 반복하지 않습니다.

창세기 1장은 하나님이 인간을 창조하시고 그에게 사명을 부여하신 사건을 서술합니다. 시편 8편은 그 사실을 바라보며 감탄합니다. 창세기가 인간에게 부여된 역할을 선포한다면, 시편은 그 역할이 얼마나 놀라운 선물인지를 노래하는 것입니다.

‘바다의 길들’이라는 낯선 표현

땅에는 사람이 걸어 다니는 길이 있습니다. 그러나 바다에는 육지처럼 고정된 길이 보이지 않습니다. 그런데 시인은 그곳에도 ‘길들’이 있다고 표현합니다. 바다를 지나는 생물들의 움직임을 시적인 언어로 묘사한 것으로 읽을 수 있습니다.

시인이 강조하는 것은 육지에서 하늘과 바다에 이르기까지 인간에게 맡겨진 창조 세계의 넓이입니다.

시인은 4절에서 달과 별들을 바라보며 인간이 무엇이냐고 물었습니다. 그러나 8–9절에서 인간의 다스림을 구체적으로 설명할 때는 달과 별들을 그 목록에 넣지 않습니다. 인간은 하늘의 별들을 만드신 하나님과 같은 존재가 아닙니다.

인간에게는 다스릴 권한이 있지만, 그 권한에는 창조주와 피조물 사이의 분명한 구별이 남아 있습니다.

다스림은 무엇을 위한 것인가요

시편 8편 자체는 인간이 생물들을 어떤 방식으로 다스려야 하는지를 자세히 규정하지 않습니다. 따라서 이 시만으로 구체적인 환경 관리 원칙이나 동물에 대한 모든 윤리를 도출할 수는 없습니다. 그러나 창세기와 함께 읽으면 그 권한의 성격을 더 분명하게 이해할 수 있습니다.

창세기 1:28에서 하나님은 인간에게 생물들을 다스리는 사명을 주십니다. 이어 창세기 2:15에서는 사람을 동산에 두어 그곳을 일구고 지키게 하십니다. 물론 창세기 2:15의 직접적인 대상은 에덴동산입니다. 이를 곧바로 세상 전체에 대한 동일한 명령으로 옮길 수는 없습니다. 그러나 하나님이 만드신 장소를 인간에게 맡기시고 그곳에서 일하고 지키게 하신다는 점은 인간의 역할을 이해하는 데 중요한 배경이 됩니다.

오히려 하나님이 만드신 세계를 자신이 맡아 다룬다는 사실은 인간의 권한에 책임이 따른다는 점을 생각하게 합니다. 여기에서 인간의 존귀함과 책임은 서로 분리되지 않습니다.

인간은 하나님이 왕관을 씌우신 존재이므로 존귀합니다. 그러나 그 왕관은 하나님의 창조 세계를 다스리도록 맡겨진 지위를 나타내므로 책임을 수반합니다.

하나님이 인간에게 주신 영광은 다른 생물보다 자신이 얼마나 위대한지를 자랑하라는 것이 아니라, 그분이 맡기신 세계에서 자신의 역할을 감당하라는 부르심과 연결됩니다.

조금 더 깊이

히브리어 원문에서는 9절의 ‘지나는’이라는 표현이 단수 분사로 사용됩니다. 이것을 집합적으로 읽으면 바다의 길들을 지나는 생물들을 가리킬 수 있습니다. 다만 바로 앞의 물고기들과 이어지는 표현인지, 별도의 대상을 가리키는지는 확정하기 어렵습니다. 따라서 특정한 생물이나 배를 반드시 가리킨다고 단정할 필요는 없습니다. 한편 성경 전체를 읽는 독자는 이 시편의 아름다운 선언과 현실 사이의 긴장도 발견하게 됩니다. 인간은 하나님이 맡기신 세계를 언제나 올바르게 다스리지 않습니다. 창세기 3장 이후의 이야기는 인간이 하나님의 뜻을 거스르고, 서로를 해치며, 창조 세계와의 관계에서도 갈등을 겪게 되는 모습을 보여 줍니다. 신약의 히브리서 2:6–9는 바로 이 긴장 속에서 시편 8편을 인용합니다. 모든 것이 인간의 발 아래 놓였다는 말씀을 언급한 뒤, 현실에서는 아직 모든 것이 그렇게 된 모습을 보지 못한다고 말합니다. 그리고 예수를 통해 그 영광과 통치의 성취를 바라봅니다. 이는 시편 8편을 직접 인용한 신약의 해석입니다. 다만 시편 자체의 출발점은 특정한 한 사람의 고난이나 영광이 아니라, 하나님이 인간에게 부여하신 지위와 역할입니다. 그 본래의 의미를 먼저 이해할 때, 신약이 이 시를 사용하여 무엇을 새롭게 밝히려 하는지도 더 정확하게 읽을 수 있습니다.

시편은 처음의 찬양으로 돌아옵니다.

여호와야훼, 저희 주, 온 땅에서 당신의 이름이 얼마나 장엄한지요.시편 8:10 · 본디새김

이 문장은 2절의 첫 문장과 같습니다. 그런데 시의 시작과 끝에서 같은 말을 한다는 사실은 단순한 반복이 아닙니다.

시인은 그 사이에 어린아이와 젖먹이, 밤하늘의 달과 별, 작고 연약한 인간, 그 인간에게 씌워진 왕관, 인간의 발 아래 놓인 여러 생물을 차례로 바라보았습니다. 처음에는 하나님의 이름이 장엄하다고 선언했습니다. 마지막에는 그 이름이 왜 장엄한지 독자가 한층 풍성하게 이해하도록 이끌었습니다.

인간은 시의 중심에 있습니다. 인간이 무엇인지 묻는 질문과 인간에게 주어진 영광이 시편의 한가운데 놓입니다. 그러나 시의 처음과 마지막은 모두 하나님을 찬양합니다. 따라서 인간은 시편의 중요한 주제이지만 최종적인 찬양의 대상은 아닙니다.

인간의 존귀함을 인정할수록, 그 존귀함을 주신 하나님의 위대함이 더욱 드러나는 노래입니다.

시편은 인간이 무엇을 이루었기 때문에 하나님께 기억되는지 말하지 않습니다. 인간이 하늘의 별보다 더 뛰어난 능력을 가졌기 때문에 왕관을 받았다고도 말하지 않습니다. 그러므로 사람의 가치를 사회적 지위나 능력, 성과만으로 평가하려는 생각은 이 시편이 보여 주는 인간 이해와 충돌합니다.

인간은 하찮은 존재가 아닙니다. 하나님이 기억하시고 돌보시며 영광을 주시는 존재입니다. 그러나 인간은 모든 것의 중심이자 최종적인 주권자도 아닙니다. 하나님이 만드신 세계에서 그분이 맡기신 역할을 감당하는 존재입니다.

시편 8편에서 시인이 처음 하늘을 바라보았을 때 그의 눈앞에 있었던 것은 달과 별이었습니다. 그는 그 광대한 하늘 앞에서 인간이 얼마나 작은지 깨달았습니다. 그런데 그 깨달음은 자기 자신을 하찮게 여기는 방향으로 나아가지 않았습니다. 오히려 하나님이 얼마나 놀라운 분이신지를 발견하는 계기가 되었습니다.

그토록 큰 하늘을 만드신 분이 작은 인간을 기억하십니다.

인간의 손으로는 만들 수 없는 세계를 창조하신 분이, 그 세계를 인간에게 맡기십니다.

자신의 위엄을 하늘 위에 두시는 분이, 연약한 어린아이들의 입에서 힘을 마련하십니다.

시편의 마지막에서 시인은 더 이상 인간이 무엇인지 묻지 않습니다. 처음의 질문은 사라지고 「온 땅에서 당신의 이름이 얼마나 장엄한지요」라는 찬양만 남습니다.

밤하늘의 달과 별들은 여전히 그 자리에 있습니다. 인간은 여전히 작고 연약합니다.

그러나 이제 시인은 그 작은 인간이 하나님께 잊힌 존재가 아니라는 사실을 알고 있습니다.

그리고 자신을 기억하시고 돌보시는 분의 이름을, 그 광대한 하늘 아래에서 노래합니다.