다윗은 천 명과 백 명씩을 이끄는 지휘관들을 비롯한 모든 지도자와 의논했습니다. 다윗이 모여 있는 온 이스라엘에게 말했습니다.
「너희가 좋게 여기고 이 일이 우리 하나님 여호와야훼께서 뜻하신 일이라면, 이스라엘 온 땅에 남아 있는 우리 동족에게 두루 소식을 보내자. 그들과 함께 풀밭이 딸린 성읍들에 사는 제사장들과 레위 사람들에게도 알려서, 모두 우리에게 모이게 하자. 그리고 우리 하나님의 궤를 우리에게 옮겨 오자. 우리가 사울 시대에는 그 궤를 찾지 않았기 때문이다.」
모인 사람들은 모두 그렇게 하자고 했습니다. 모든 백성이 그 일을 옳게 여겼기 때문입니다.
기럇여아림에서 출발한 궤
다윗은 기럇여아림에서 하나님의 궤를 가져오려고 이집트의 시홀에서 하맛 어귀까지 온 이스라엘을 불러 모았습니다. 다윗과 온 이스라엘은 바알라, 곧 유다 땅의 기럇여아림으로 올라갔습니다. 그곳에서 하나님 여호와야훼의 궤를 옮겨 오려는 것이었습니다. 여호와야훼께서는 그룹들 위에 앉아 계시며, 그 궤는 여호와야훼의 이름으로 불리는 궤였습니다. 사람들은 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 새 수레에 실어 옮겼습니다. 웃사와 아히요가 수레를 몰았습니다. 다윗과 온 이스라엘은 하나님 앞에서 온 힘을 다해 흥겹게 뛰놀았습니다. 또 노래를 부르고 수금과 비파와 작은 북과 심벌즈와 나팔을 연주했습니다.
웃사의 죽음
그들이 기돈의 타작마당에 이르렀을 때 소들이 비틀거리자, 웃사가 궤를 붙잡으려고 손을 뻗었습니다. 여호와야훼께서는 웃사에게 몹시 분노하셨습니다. 여호와야훼께서는 웃사가 궤에 손을 뻗은 일로 그를 치셨고, 웃사는 그곳에서 하나님 앞에서 죽었습니다. 여호와야훼께서 웃사를 덮쳐 치셨기 때문에 다윗은 화가 났습니다. 다윗은 그곳을 베레스웃사라고 불렀습니다. 그곳은 오늘날까지 그 이름으로 불립니다.
오벳에돔의 집에 머문 궤
그날 다윗은 하나님을 두려워하며 말했습니다.
「내가 어떻게 하나님의 궤를 내게 가져올 수 있겠느냐?」
다윗은 궤를 자신이 있는 다윗 성으로 옮겨 오지 않았습니다. 대신 방향을 돌려 가드 사람 오벳에돔의 집으로 옮겼습니다. 하나님의 궤는 오벳에돔의 집에서 그의 집안과 함께 석 달 동안 머물렀습니다. 여호와야훼께서는 오벳에돔의 집안과 그에게 속한 모든 것에 복을 주셨습니다.
13장 해설 모두 보기 713:3 ‘궤를 찾지 않았다’는 말은 궤를 잃어버렸다는 뜻인가요?
10장 끝에서는 사울이 여호와야훼께 답을 구하지 않았다고 했어요. 여기서는 다윗이 ‘우리’도 사울 시대에 궤를 찾지 않았다고 말해요. 다만 이 절은 그동안 궤를 얼마나 자주 찾아갔는지, 어떤 예식을 했는지까지 설명하지는 않아요. 히브리어 원문은 찾는 대상을 대명사로 나타내어, 궤로도 하나님으로도 읽을 수 있어요. 이 번역은 바로 앞에 나온 궤에 연결했어요. 15장 13절에서는 같은 표현을 하나님을 찾는 일로 옮겼어요.
13:6 그룹은 무엇인가요?
‘그룹들 위에 앉아 있는 여호와야훼’는 하나님을 왕으로 나타내는 표현이에요. 궤를 옮긴다고 해서 하나님께서 그 상자 안에 갇혀 계시다는 뜻은 아니에요.
13:8 수금과 비파는 어떤 악기인가요?
본문은 두 악기를 서로 다른 이름으로 불러요. 여기서 ‘비파’라고 옮긴 악기가 오늘날 한국이나 중국에서 비파라고 부르는 악기와 똑같은 모양이었다는 뜻은 아니에요.
13:9 타작마당은 어떤 곳인가요?
기돈의 타작마당은 궤를 옮기던 길에 있던 장소예요. 사람들은 그곳에 이르렀을 때 소들이 비틀거리는 일을 겪어요.
13:10 이 사건 뒤에 궤를 옮기는 방식이 달라지나요?
이 장에서는 궤를 수레에 실었지만, 15:2와 15:13–15에서는 궤를 메도록 선택된 레위 사람들과 정해진 운반 방식을 강조해요. 이 연결은 옮기는 방식의 문제를 보여 주지만, 웃사의 속마음이나 왜 그 자리에서 죽음에 이르렀는지의 모든 이유를 설명하지는 않아요.
13:11 왜 그곳을 베레스웃사라고 불렀나요?
‘베레스’는 터져 나오거나 뚫고 나오는 일과 관련된 말이에요. 이 절은 여호와야훼께서 웃사를 덮쳐 치신 행동과 장소 이름을 같은 히브리어 뿌리의 말로 연결해요.
13:13 이 오벳에돔은 뒤에 나오는 레위 사람과 같은 사람인가요?
15:18·21·24에는 오벳에돔이라는 이름이 문지기와 악기 연주자 명단에 나와요. 13장은 궤를 맡은 오벳에돔의 지파나 두 명단의 인물과 어떤 관계인지를 설명하지 않아요. 그래서 같은 사람이라고도, 서로 다른 사람이라고도 단정하지 않아요.