롯이 선택한 땅과 하나님이 보여 주신 땅

아브람은 제단이 있던 곳으로 돌아온다

창세기 13장은 아브람이 이집트에서 돌아오는 장면으로 시작합니다.

아브람은 이집트에서 목숨을 건졌고, 사래와 함께 돌아왔습니다. 12장에서는 사래를 누이라고 말한 일 때문에 파라오에게 책망을 받았지만, 그 일을 통해 얻은 재산도 가지고 나왔습니다.

그런데 아브람은 가나안으로 돌아와 이전에 머물렀던 장소를 다시 찾아갑니다.

3–4절은 그 장소를 유난히 자세하게 확인합니다. 벧엘과 아이 사이에 처음 천막을 쳤던 곳, 처음에 제단을 쌓았던 자리입니다. 이야기는 아브람을 새로운 장소로 곧장 데려가지 않고, 그가 전에 여호와야훼를 예배했던 자리로 돌아가게 합니다.

이집트에서는 아브람이 살아남으려고 행동했습니다. 이제 그는 처음 제단을 쌓았던 자리로 돌아와 여호와야훼의 이름을 부릅니다.

아브람의 이야기는 그가 위기를 지나 돌아왔다는 사실에서 끝나지 않습니다. 하나님을 예배했던 자리에서 다시 시작됩니다.

그런데 이번에는 이전에 없던 문제가 기다리고 있습니다.

부유해졌는데, 왜 함께 살 수 없게 되었을까?

아브람에게는 가축과 은과 금이 매우 많았습니다.창세기 13:2 · 두루새김

이어 5절에서는 롯에게도 양과 염소 떼, 소 떼와 천막들이 있었다고 말합니다. 그런데 6절에서는 두 사람의 재산이 너무 많아서 그 땅에서는 함께 살 수 없었다고 말합니다. 원문에서는 땅이 그들을 함께 짊어지거나 감당하지 못한다는 방식으로 표현합니다.

재산이 늘어나는 것은 좋은 일처럼 보입니다. 그러나 머무는 곳을 옮겨 가며 가축을 기르는 사람들에게 가축의 증가는 더 넓은 풀밭과 더 많은 물을 필요로 했을 것입니다. 두 집안이 가까이 머무르며 많은 가축을 기르는 상황에서 물과 풀밭을 둘러싼 경쟁이 생기는 것은 충분히 이해할 수 있습니다.

그들이 가진 것은 많아졌지만, 서로에게 내어줄 수 있는 공간은 좁아졌습니다.

그 땅에는 이미 다른 사람들이 살고 있었다

아브람의 가축을 돌보는 목자들과 롯의 가축을 돌보는 목자들 사이에 다툼이 일어났습니다. 그때 그 땅에는 가나안 사람들과 브리스 사람들이 살고 있었습니다.창세기 13:7 · 두루새김

이 정보는 앞선 12:6의 설명과 이어집니다. 하나님이 아브람에게 약속하신 땅에는 이미 사람들이 살고 있었습니다. 목자들 사이의 다툼이 실제로 어떤 사건에서 시작되었는지는 설명되지 않습니다. 그러나 두 집안이 충분한 공간을 얻기 어려웠던 현실에는 그곳에 이미 사람들이 살고 있었다는 사실도 배경으로 놓여 있습니다.

하나님이 아브람에게 땅을 약속하셨다고 해서, 그 땅이 곧바로 아브람의 소유로 바뀐 것은 아닙니다.

그는 여전히 다른 사람들과 공간을 나누며 살아야 했습니다. 오히려 그는 자기 가족 안에서 발생한 땅 사용의 갈등부터 해결해야 하는 사람으로 등장합니다.

그리고 그가 선택한 해결 방법은 뜻밖입니다.

아브람은 왜 선택권을 롯에게 넘겼을까?

아브람이 롯에게 말했습니다. 「우리는 한 핏줄이니, 나와 너 사이에도 내 목자들과 네 목자들 사이에도 다툼이 없게 하자.」창세기 13:8 · 두루새김

아브람은 자신이 나이가 많다거나, 자신에게 하나님의 약속이 주어졌다거나, 집안의 대표로서 결정권이 있다고 주장하지 않습니다. 대신 두 사람이 「한 핏줄」이라는 사실을 내세웁니다.

아브람은 재산 문제보다 두 사람의 관계를 앞세웁니다. 목자들 사이의 갈등이 아브람과 롯 자신들의 다툼으로 번지는 것을 막으려 합니다. 그는 함께 살아가는 것이 더 이상 가능하지 않다는 현실을 인정합니다.

「네 앞에 온 땅이 있지 않으냐? 부디 나와 떨어져 따로 살아라. 네가 왼쪽으로 가면 나는 오른쪽으로 가고, 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다.」창세기 13:9 · 두루새김

가족의 어른인 아브람이 먼저 자신의 몫을 정할 수도 있었을 것입니다. 더구나 그는 하나님께 땅을 약속받은 사람이었습니다.

그러나 아브람은 자신의 지위를 내세워 유리한 지역을 먼저 차지하지 않습니다.

다만 여기서 아브람의 속마음까지 확정할 수는 없습니다. 그가 오직 남을 위하는 마음에서 양보했는지, 갈등을 해결하기 위한 현실적인 판단을 했는지, 하나님의 약속을 신뢰했기 때문에 선택권을 내어주었는지 본문은 직접 설명하지 않습니다. 그 동기들이 서로 함께 있을 수 없는 것도 아닙니다.

하나님이 주시겠다고 약속하신 땅을 왜 양보할 수 있었을까?

하나님은 앞 장에서 아브람의 후손에게 가나안 땅을 주시겠다고 말씀하셨습니다(12:7).

아브람은 하나님의 약속을 자기에게 유리한 결정을 강요하는 수단으로 사용하지 않습니다.

하나님이 땅을 주시겠다는 약속과, 아브람이 지금 눈앞의 모든 땅을 자신의 것으로 주장할 권리가 있다는 것은 같은 말이 아닙니다. 아브람은 약속을 받았지만 아직 완전히 소유하지 않았습니다.

그는 그 차이를 없애기 위해 롯과 싸우지 않습니다.

이 모습을 하나님의 약속에 대한 신뢰의 표현으로 읽을 수 있습니다. 다만 그가 바로 그런 이유로 행동했다고 본문이 직접 말하지는 않으므로, 믿음의 관점에서 읽은 해석과 본문에 적힌 사실을 구별할 필요가 있습니다.

그는 아직 자기 것이 아닌 것을 반드시 지금 차지하려 하지 않으면서, 이미 자기와 함께 살아온 사람과의 다툼을 피하려 합니다.

이것은 앞 장에서 하나님이 아브람에게 복이 되라고 말씀하셨던 것과 연결해서 읽을 수 있습니다. 그리고 자신의 몫을 얻기 위해 다른 사람에게 먼저 손해를 강요하지 않았습니다. 이것은 복을 받는 사람의 삶이 다른 사람과의 관계에서 어떻게 드러날 수 있는지를 보여 주는 한 장면입니다.

이렇게 아브람이 선택권을 내어주자, 이제 롯이 땅을 바라봅니다.

롯의 선택은 왜 매력적이었을까?

롯은 눈을 들어 요단 들판 전체에 물이 넉넉한 것을 보았습니다. 여호와야훼께서 소돔과 고모라를 멸망시키시기 전에는 소알에 이르기까지 그곳이 여호와야훼의 동산 같고 이집트 땅 같았습니다.창세기 13:10 · 두루새김

물이 넉넉하다는 사실은 많은 가축을 기르는 롯에게 중요한 조건이었습니다. 「여호와야훼의 동산」은 창세기 2–3장에 등장하는 에덴동산을 떠올리게 합니다. 풍성한 물과 생명이 있는 장소입니다.

이집트 역시 물이 풍부한 곳으로 알려져 있습니다. 나일강의 물로 농사를 짓는 땅의 풍요는 가나안에서 기근을 피해 이집트로 내려가는 이야기를 이해하는 배경이 되기도 합니다.

그는 가축을 돌보아야 했고, 자신의 집안에 속한 사람들의 생활을 유지해야 했습니다. 물이 넉넉한 땅을 선택하는 것은 그 상황에서 이치에 맞는 판단이었습니다.

롯이 본 것은 실제로 좋은 땅이었습니다. 문제는 그 땅에 관한 모든 것을 눈으로 볼 수는 없었다는 데 있습니다.

아름다운 땅에 관한 불길한 설명

10절에서 독자는 롯이 보지 못했을 중요한 정보를 받습니다.

롯의 눈에는 풍요로운 들판이 펼쳐져 있습니다. 그러나 그 풍요를 묘사하는 문장 안에는 이미 「멸망시키시기 전」이라는 말이 들어 있습니다. 뒤에 일어날 사건을 알고 있는 서술자가 과거의 풍요로움을 설명하면서 덧붙인 말입니다.

롯은 미래를 모른 채 현재의 좋은 조건을 보고 선택합니다. 반면 독자는 그 좋은 조건이 영원히 지속되지 않을 것임을 알게 됩니다.

우리가 어떤 곳을 평가할 때는 그곳의 물과 땅, 경제적인 조건을 살펴볼 수 있습니다. 그러나 그곳에 사는 사람들이 어떤 삶을 살아가는지, 그 공동체가 어떤 방향으로 나아가고 있는지는 별개의 문제입니다.

롯이 바라본 들판에는 이 두 측면이 함께 있었습니다.

롯은 땅을 선택했지만, 그 땅의 사람들까지 살피지는 못했다

11절에서 롯은 요단 들판 전체를 자기 몫으로 고릅니다. 그리고 12절은 그가 들판의 도시들에 살면서 소돔까지 천막을 옮겨 갔다고 말합니다.

소돔 사람들은 매우 악했고, 여호와야훼를 거슬러 큰 죄를 짓고 있었습니다.창세기 13:13 · 두루새김

롯의 판단이 경제적인 관점에서 이해할 만했다는 사실과, 그의 선택이 결과적으로 위험한 방향으로 향하고 있었다는 사실은 동시에 성립할 수 있습니다. 롯이 소돔 사람들의 악함을 얼마나 알고 있었는지는 밝혀져 있지 않습니다. 그들의 악함을 알고도 일부러 그곳을 선택했다고 단정할 수는 없습니다.

창세기 13장이 보여 주는 것은 악한 사람으로서의 롯이라기보다, 풍요로운 환경을 선택하는 판단만으로는 앞으로 마주할 모든 위험을 헤아릴 수 없다는 사실입니다.

이제 아브람은 홀로 남습니다.

조금 더 깊이

12절은 롯이 소돔까지 천막을 옮겨 갔다고 말할 뿐, 이 시점에 이미 소돔 도시 안에 자리 잡고 살았다고 확정하지 않습니다. 창세기 14장에서는 롯이 소돔에 사는 사람으로 등장하고(14:12), 창세기 19장에서는 소돔의 멸망을 경험합니다. 따라서 13:10에서 서술자가 소돔과 고모라의 멸망을 미리 언급한 것은 이후 사건을 준비하는 역할을 합니다.

롯이 떠난 다음에야 하나님이 말씀하십니다

롯이 아브람과 갈라진 뒤, 여호와야훼께서 아브람에게 말씀하셨습니다. 「자, 눈을 들어 네가 있는 곳에서 북쪽과 남쪽과 동쪽과 서쪽을 바라보아라.」창세기 13:14 · 두루새김

이 표현은 앞선 사건과 하나님의 말씀을 긴밀하게 연결합니다. 아브람은 롯에게 먼저 선택할 기회를 주었습니다. 롯은 물이 넉넉한 들판을 선택하고 떠났습니다.

이제 아브람에게는 롯이 선택하지 않은 지역이 남았습니다.

그런데 하나님은 바로 그때 아브람에게 새로운 선택지를 고르라고 말씀하지 않으십니다.

대신 눈을 들어 바라보라고 하십니다.

롯의 시선과 아브람의 시선

10절에서 롯이 「눈을 들어」 보았다는 표현과 14절에서 하나님이 아브람에게 「눈을 들어」 바라보라고 하시는 표현은 히브리어에서도 서로 대응합니다. 롯이 스스로 눈을 들어 바라보았다면, 아브람은 여호와야훼의 말씀을 듣고 눈을 들어 바라봅니다.

롯에게 보인 것은 물이 넉넉한 특정한 지역이었습니다. 그러나 하나님이 아브람에게 보여 주시는 것은 사방으로 펼쳐진 땅입니다.

롯에게는 보고 선택하는 일이 연결됩니다. 아브람에게는 보고 약속을 듣는 일이 연결됩니다.

「네가 보는 모든 땅을 내가 너와 네 후손에게 영원히 줄 것이기 때문이다.」창세기 13:15 · 두루새김

롯의 선택을 설명하는 이유는 그 땅이 물이 넉넉해 보였다는 사실입니다. 아브람이 땅을 받게 되는 이유는 하나님이 주시겠다고 말씀하셨기 때문입니다.

아브람이 양보했기 때문에 하나님이 보상하신 것일까?

내가 좋은 것을 양보하면 하나님이 반드시 더 좋은 것으로 보상하신다는 법칙이 아닙니다. 하나님이 아브람에게 땅을 약속하신 것은 롯과 갈라지기 전이었습니다. 이미 창세기 12:7에서 여호와야훼는 아브람의 후손에게 그 땅을 주시겠다고 말씀하셨습니다.

하나님은 앞서 하신 약속을 더욱 구체적으로 넓혀 말씀하십니다.

12장에서는 땅을 후손에게 주시겠다고 하셨습니다. 13장에서는 아브람과 그의 후손에게 주시겠다고 하시며, 그 약속이 「영원히」 이어질 것이라고 말씀하십니다.

더 정확하게 읽으면, 하나님은 아브람이 눈앞의 유리한 선택을 얻지 않은 상황에서도 이미 주셨던 약속을 다시 확인하십니다.

아브람이 좋은 땅을 먼저 차지하지 않았다고 해서 하나님의 약속이 줄어들지 않았습니다.

아직 자녀가 없는데, 후손은 땅의 먼지처럼 많아진다

「내가 네 후손을 땅의 먼지처럼 많게 하겠다. 누군가 땅의 먼지를 셀 수 있다면 네 후손도 셀 수 있을 것이다.」창세기 13:16 · 두루새김

아브람의 현재는 한 사람의 자녀도 보여 주지 못합니다. 그러나 하나님은 그가 서 있는 땅의 먼지를 통해 셀 수 없이 많은 미래의 자손을 말씀하십니다.

먼지는 발밑 어디에나 있습니다. 알갱이 하나하나를 모두 세는 것은 사실상 불가능합니다. 「누군가 땅의 먼지를 셀 수 있다면」이라는 불가능에 가까운 조건을 제시함으로써 약속의 규모를 표현합니다.

땅과 후손은 따로 떨어진 두 개의 선물이 아닙니다.

땅은 후손이 살아갈 자리가 되고, 후손은 약속이 한 세대에서 끝나지 않고 이어질 미래가 됩니다. 그는 땅을 완전히 소유하지 않았고, 그 땅을 물려받을 자녀도 없습니다.

하지만 하나님은 바로 그 아직 이루어지지 않은 현실 안에서 약속을 말씀하십니다.

「일어나 이 땅을 가로세로로 두루 걸어 다녀라」

「일어나 이 땅을 가로세로로 두루 걸어 다녀라. 내가 이 땅을 네게 줄 것이기 때문이다.」창세기 13:17 · 두루새김

앞에서는 바라보라고 하셨습니다. 이제는 걸어 다니라고 하십니다.

이 명령은 땅을 당장 군사적으로 점령하라는 뜻으로 제시되지 않습니다. 하나님이 주시겠다고 약속하신 땅을 아브람이 직접 걸으며 경험하도록 하시는 명령으로 이해할 수 있습니다.

아브람은 그 땅을 이미 모두 가진 사람처럼 행동하지 않습니다. 그러나 앞으로 하나님이 주시겠다고 말씀하신 땅을 실제로 걸으며 살아갑니다.

아브람은 약속을 자기 힘으로 완성하지 않지만, 그 약속을 향해 걸어갑니다.

창세기 13장의 마지막 장면에서 아브람은 헤브론에 있는 마므레의 테레빈나무들 곁으로 이동합니다.

아브람은 천막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레의 테레빈나무들 곁으로 가서 살았습니다. 그는 그곳에 여호와야훼를 위한 제단을 쌓았습니다.창세기 13:18 · 두루새김

이 장은 천막과 제단으로 시작해서 천막과 제단으로 끝납니다.

처음에는 아브람이 벧엘과 아이 사이에 있던 옛 제단으로 돌아왔습니다. 마지막에는 새로운 장소에 천막을 치고 또 다른 제단을 쌓습니다.

하나님이 땅 전체를 주시겠다고 말씀하셨지만, 아브람이 갑자기 거대한 저택이나 도시를 세우는 것은 아닙니다. 그것은 약속의 땅에서 아브람이 어떤 관계를 가장 중요하게 여기는지를 보여 줍니다.

조금 더 깊이

창세기 18장에서 아브라함은 마므레의 테레빈나무들 곁에 머물면서 찾아온 손님들을 맞이합니다. 창세기 23장에서는 사라가 헤브론에서 죽고, 아브라함은 그곳에서 그녀를 묻을 땅을 삽니다. 아브람은 13장에서 사방의 땅을 주시겠다는 약속을 받았지만, 훗날 사라를 묻기 위해서는 실제로 땅을 사야 합니다. 그럼에도 창세기는 그 거리를 하나님이 약속을 이루지 못하셨다는 증거로 제시하지 않습니다.

롯은 자신이 선택할 수 있는 땅을 바라보았지만, 아브람은 하나님이 주시겠다고 약속하신 땅을 바라봅니다. 하나님이 무엇을 주시겠다고 말씀하셨다는 사실은 곧바로 그것을 이미 모두 소유했다는 뜻이 아닙니다. 또한 아직 소유하지 못했다는 사실은 하나님이 약속을 잊으셨다는 뜻도 아닙니다.

롯은 자신이 선택한 풍요로운 들판을 향해 떠났습니다.

아브람은 아직 소유하지 못한 약속의 땅을 걸어가다가 제단을 쌓았습니다.

하나님이 보여 주신 땅을 바라본 아브람에게 당장 생긴 것은 새로운 소유권이 아니라, 그 땅을 걸어가며 살아갈 이유였습니다.

창세기 13장은 그가 마므레의 나무들 곁에 천막을 치고, 여호와야훼를 위한 제단을 쌓는 장면에서 끝납니다.