머물 때도 떠날 때도 한가운데 계시는 하나님

「이스라엘 자손은 아버지 집안을 나타내는 표지에 따라 각자 자기 깃발 곁에 천막을 치고 머물러야 한다. 만남의 천막에서 거리를 두고 그 둘레에 머물러야 한다.」민수기 2:2 · 두루새김

명령에는 두 가지 방향이 있습니다. 하나는 아버지 집안을 나타내는 표지에 따라 각자 자기 깃발 곁에 자리를 잡는 것이고, 다른 하나는 모두가 만남의 천막을 중심으로 머무는 것입니다.

이스라엘 사람은 자신이 어느 지파에 속하는지만 알면 되는 것이 아닙니다. 그 지파 안에서도 자신이 속한 집안과 자리를 알아야 합니다.

그런데 이 질서에는 또 하나의 원칙이 있습니다.

모두가 만남의 천막 둘레에 머물러야 하지만, 동시에 그 천막과는 거리를 두어야 합니다.

본문은 그 거리가 정확히 얼마나 되어야 하는지 말하지 않습니다. 확실한 것은 성막이 중심이고, 지파들의 진영은 그 주위에 배치된다는 사실입니다.

이것은 단순히 지도상에서 가운데 놓일 건물을 정하는 문제가 아닙니다. 이스라엘의 각 집안과 지파가 어디에 있어야 할지는 성막과의 관계 속에서 정해집니다.

각자에게 자기 자리가 있지만, 어느 지파도 공동체 전체의 중심을 차지하지 않습니다.

하나님은 지파들의 차이를 없애지 않으시면서 그들이 함께 살아갈 질서를 만드십니다.

이제 그 질서가 동쪽부터 구체적으로 펼쳐집니다.

「동쪽, 해가 뜨는 쪽에는 유다 진영에 속한 사람들이 부대별로 자기 깃발 곁에 천막을 치고 머물러야 한다. 유다 자손의 지도자는 암미나답의 아들 나손이다.」민수기 2:3 · 두루새김

본문은 단순히 「동쪽」이라고 하지 않고 「해가 뜨는 쪽」이라고 덧붙입니다. 히브리어에서도 동쪽을 가리키는 표현들이 겹쳐 나타납니다. 이것은 어느 방향인지를 분명하게 지정하는 말입니다.

출애굽기 27:13–16에 따르면 성막 뜰의 출입구는 동쪽에 있습니다. 그리고 민수기 3:38에서는 그 동쪽, 만남의 천막 앞에 모세와 아론과 아론의 아들들이 천막을 치고 머물도록 정해집니다.

따라서 유다 진영은 성막 출입구가 향하는 방향의 바깥쪽에 자리하게 됩니다. 물론 민수기 2장은 유다를 동쪽에 배치한 이유가 출입구 때문이라고 직접 설명하지는 않습니다.

유다 곁에는 잇사갈과 스불론이 천막을 치고 머뭅니다. 이 세 지파는 모두 야곱과 레아에게서 나온 아들들의 후손입니다(창세기 29:35; 30:17–20). 그들이 하나의 진영을 이루는 데에는 이러한 가족 관계가 배경으로 놓여 있습니다.

하지만 세 지파가 함께 움직일 때 그 진영의 이름은 유다가 됩니다.

「유다 진영 전체에서 부대별로 센 사람들은 모두 186,400명이다. 이들이 맨 먼저 출발해야 한다.」민수기 2:9 · 두루새김

네 진영 가운데 규모가 가장 큽니다. 그런데 유다가 맨 앞에 서는 이유를 단순히 군사의 수가 가장 많기 때문이라고 단정할 수는 없습니다. 본문은 그것이 이유라고 설명하지 않습니다.

유다의 선두 위치를 이해할 때 떠올릴 만한 구약 본문은 창세기 49:8–10입니다. 그곳에서 야곱은 유다의 형제들이 그를 찬양하고, 아버지의 아들들이 그에게 절하며, 다스리는 이의 지팡이가 유다와 연결될 것이라고 말합니다.

민수기 2장이 그 예언을 직접 인용하는 것은 아닙니다. 그러나 이스라엘의 지파들 가운데 유다가 이끄는 자리를 차지한다는 점에서 두 본문은 서로 연결됩니다.

유다는 실제로 먼저 출발해야 합니다.

이는 앞에 설 권한인 동시에 앞에서 움직여야 할 책임입니다.

성막을 중심으로 머물던 백성이 이동할 때, 유다 진영은 다른 진영보다 먼저 자기 자리를 떠납니다. 그 뒤로 온 이스라엘이 정해진 순서에 따라 움직이게 됩니다.

이스라엘의 이동은 각 지파가 자기 판단에 따라 먼저 나서는 방식이 아니라, 하나님이 정하신 순서를 따르는 방식으로 이루어집니다.

남쪽에는 르우벤과 시므온과 갓이 배치됩니다.

르우벤과 시므온은 레아의 아들이고, 갓은 레아의 여종 실바에게서 태어난 아들입니다(창세기 29:32–33; 30:9–11). 이 진영도 야곱의 가족 관계를 배경으로 하지만, 동쪽 진영처럼 세 지파가 모두 같은 어머니에게서 나온 것은 아닙니다.

르우벤은 야곱의 맏아들입니다. 일반적인 출생 순서만 생각하면 르우벤이 가장 먼저 출발하는 것이 자연스러워 보입니다.

그러나 본문의 순서는 다릅니다.

「르우벤 진영 전체에서 부대별로 센 사람들은 모두 151,450명이다. 이들이 두 번째로 출발해야 한다.」민수기 2:16 · 두루새김

창세기 49:3–4에서 야곱은 르우벤을 맏아들이라고 부르면서도 그의 흔들리는 모습과 아버지의 침상을 더럽힌 일을 지적했습니다. 역대상 5:1–2에서는 르우벤이 맏아들의 권리를 잃고, 그 권리가 요셉의 아들들에게 돌아갔지만 다스리는 이는 유다에게서 나왔다는 설명이 나타납니다.

이 본문들은 이스라엘의 역사에서 먼저 태어난 맏아들의 자리와 실제로 이끄는 자리가 반드시 일치하지 않았음을 보여 줍니다.

하지만 민수기 2장에서 르우벤은 아무런 역할도 없이 뒤로 밀려난 것이 아닙니다.

그는 여전히 하나의 진영을 대표합니다. 그 곁에 두 지파가 배치되고, 세 지파가 함께 움직이는 집단의 이름은 르우벤 진영입니다.

먼저 태어났다고 반드시 맨 앞에 서는 것은 아니지만, 맨 앞에 서지 않는다고 자기 자리가 없는 것도 아닙니다.

그리고 르우벤 진영에 관한 설명이 끝나자, 이야기는 뜻밖의 방향으로 움직입니다.

다음에 등장하는 것은 세 번째 진영이 아닙니다.

성막입니다.

「그다음에는 레위 사람들의 진영이 만남의 천막을 옮기며 다른 진영들 한가운데서 출발해야 한다. 모두 머물 때의 배치대로, 각자 자기 자리에서 자기 깃발에 따라 출발해야 한다.」민수기 2:17 · 두루새김

이 구절은 민수기 2장의 중심을 이룹니다.

먼저 동쪽의 유다 진영을 소개하고, 다음으로 남쪽의 르우벤 진영을 소개합니다. 그리고 서쪽의 에브라임 진영과 북쪽의 단 진영을 소개하기 전에 만남의 천막을 놓습니다.

네 진영의 설명 사이에 성막이 놓이도록 문장이 구성되어 있습니다. 본문이 말하는 공간의 중심이 이야기의 중심에도 자리한 셈입니다.

이스라엘은 천막을 칠 때 성막을 중심으로 머뭅니다. 그러나 길을 떠난다고 해서 그 질서가 사라지지 않습니다. 성막은 백성이 떠난 뒤에도 남아 있는 건물이 아닙니다. 레위 사람들이 그 성막을 맡아 옮기며 함께 움직입니다.

출애굽기 40:36–38에서는 구름이 성막 위에서 떠오르면 이스라엘 자손이 이동하고, 구름이 떠오르지 않으면 이동하지 않았다고 말합니다. 그곳에서는 하나님이 언제 움직이실지를 결정하신다는 사실이 강조됩니다. 민수기 2장에서는 그렇게 움직이게 되었을 때, 백성이 어떤 질서로 나아가야 하는지가 설명됩니다.

하나님의 인도에 따라 떠나고, 하나님이 정하신 질서에 따라 이동합니다.

머무는 질서가 이동하는 질서가 된다

일반적으로 진영은 머무르는 공간이고, 행진은 이동하는 행동입니다. 멈춰 있는 조직과 움직이는 조직은 서로 다른 문제처럼 보입니다.

그런데 하나님은 이 두 상황을 분리하지 않으십니다.

사람들이 머물 때 형성된 관계와 위치가 이동 중에도 유지되어야 합니다.

이는 광야에서의 공동체가 특정한 장소에만 존재하는 것이 아니라는 사실을 보여 줍니다. 이스라엘은 한곳에 모여 있을 때만 하나의 백성이 아닙니다. 길 위에서도 하나의 백성입니다.

이스라엘의 중심은 고정된 지점이 아니라, 그들과 함께 움직이시는 하나님께 있습니다.

조금 더 깊이

물론 실제 행진에서는 성막의 여러 부분을 옮기는 레위 사람들의 이동에 세부적인 차이가 있었습니다. 민수기 10:17–21에 따르면 게르손과 므라리 자손은 르우벤 진영보다 먼저 성막의 구조물을 가지고 이동하고, 고핫 자손은 그 뒤에 성소의 기구들을 가지고 이동합니다. 그러므로 2:17을 레위 사람 모두가 예외 없이 하나의 행렬로 움직였다는 세부 규칙으로 이해할 필요는 없습니다. 이 절은 전체 행진에서 성막과 레위 사람들에게 중심적인 위치가 주어진다는 원칙을 밝힙니다.

성막을 가운데 둔 뒤, 본문은 나머지 두 진영을 소개합니다.

서쪽 — 에브라임과 므낫세와 베냐민

서쪽에는 에브라임 진영이 자리합니다.

에브라임의 곁에는 므낫세와 베냐민이 있습니다. 에브라임과 므낫세는 요셉의 아들이고, 요셉과 베냐민은 모두 라헬의 아들입니다(창세기 30:22–24; 35:16–18; 41:50–52). 따라서 이 세 지파는 야곱의 가족 가운데 라헬의 후손이라는 공통된 배경을 갖습니다.

그런데 서쪽 진영을 대표하는 지파는 요셉의 두 아들 가운데 맏아들인 므낫세가 아니라 에브라임입니다.

이는 창세기 48:13–20에서 야곱이 요셉의 두 아들을 축복하며 에브라임에게 오른손을 얹었던 이야기와 연결됩니다. 요셉은 아버지가 잘못 손을 얹었다고 생각하여 바로잡으려 했지만, 야곱은 자신이 그 사실을 알고 있다고 말하면서 에브라임을 므낫세보다 앞세웠습니다. 민수기 2장에서 그 순서가 실제 진영의 이름으로 나타납니다.

「에브라임 진영 전체에서 부대별로 센 사람들은 모두 108,100명이다. 이들이 세 번째로 출발해야 한다.」민수기 2:24 · 두루새김

네 진영 가운데 가장 적은 수입니다. 가장 작은 진영이라고 해서 공동체의 바깥으로 밀려나지는 않습니다. 그들에게도 자기 진영의 깃발과 지도자와 출발 순서가 있습니다.

북쪽 — 단과 아셀과 납달리

북쪽에는 단 진영이 자리합니다.

단 곁에는 아셀과 납달리가 있습니다. 이 세 지파는 모두 야곱의 여종들에게서 나온 아들들의 후손입니다. 단과 납달리는 빌하에게서, 아셀은 실바에게서 태어났습니다(창세기 30:4–13).

여기서도 가족 관계가 진영 구성의 배경으로 나타납니다. 다만 네 진영 모두가 똑같은 가족 관계의 원칙 하나에 따라 짜인 것은 아닙니다. 본문은 이러한 배치를 명령하지만, 모든 배치의 이유를 자세히 설명하지는 않습니다.

「단 진영 전체에서 센 사람들은 모두 157,600명이다. 이들은 자기 깃발에 따라 맨 마지막에 출발해야 한다.」민수기 2:31 · 두루새김

이 숫자는 유다 진영 다음으로 큽니다. 르우벤 진영보다도 사람이 많습니다. 이것은 사람 수와 출발 순서가 일치하지 않는다는 사실을 선명하게 보여 줍니다.

만일 규모가 곧 공동체 안에서 누가 더 높고 낮은지를 뜻한다면 이런 배치는 이해하기 어렵습니다. 그러나 네 진영의 배치가 하나의 이동 질서를 이루는 것이라면, 앞과 뒤는 높고 낮음이라기보다 서로 다른 위치입니다.

실제로 민수기 10:25는 단 진영이 이동할 때 모든 진영의 맨 뒤를 맡는 것으로 묘사합니다. 따라서 「맨 마지막에 출발해야 한다」는 말은 공동체에서 가장 하찮은 위치라는 뜻이 아닙니다. 이동하는 백성에게는 선두만큼이나 뒤쪽을 맡는 집단도 필요합니다.

네 방향을 다 살펴보면 보이는 것

네 방향에는 각각 세 지파가 있습니다. 그래서 열두 지파가 네 개의 큰 진영을 이룹니다.

그런데 네 진영이 둘러싸고 있는 중앙은 어느 지파의 군사 진영에도 속하지 않습니다.

그곳에는 만남의 천막이 있고, 그 주위에는 레위 사람들이 자리합니다. 민수기 3장에 이르면 이 안쪽의 배치까지 자세하게 설명됩니다. 게르손 자손은 서쪽, 고핫 자손은 남쪽, 므라리 자손은 북쪽에 천막을 치고 머물며, 모세와 아론과 아론의 아들들은 동쪽에서 성소를 돌보는 임무를 맡습니다(민수기 3:23, 29, 35, 38).

성막이 가운데 있다는 사실과 모든 사람이 성막에 똑같이 가까이 갈 수 있다는 말은 다릅니다.

각 지파는 성막을 둘러싸고 천막을 치지만, 레위 사람들은 성막 가까이에서 정해진 임무를 수행합니다. 다음 장에서는 제사장들과 레위 사람들의 임무 또한 구별됩니다.

본문은 공동체가 하나 되는 일이 모든 사람의 역할이 같아지는 데서 오지 않음을 보여 줍니다.

동쪽에 사는 지파도 있고, 북쪽에 사는 지파도 있습니다. 성막 가까이에서 일하는 사람도 있고, 바깥 진영에서 군사의 임무를 맡는 사람도 있습니다. 각자의 자리는 다르지만, 그들은 모두 같은 하나님의 말씀에 따라 움직입니다.

이 공동체를 하나로 묶는 것은 지파들이 똑같다는 사실이 아니라, 그들을 함께 부르시고 다스리시는 하나님이십니다.

네 방향의 배치가 끝나면 본문은 다시 전체 사람 수를 확인합니다.

이들은 이스라엘 자손 가운데 아버지 집안별로 수를 센 사람들이었습니다. 모든 진영에서 부대별로 센 사람들은 모두 603,550명이었습니다.민수기 2:32 · 두루새김

이 숫자는 새로 센 결과가 아닙니다. 앞서 열두 지파별로 기록된 사람들을 네 진영으로 나누어 더한 결과입니다.

그러나 그 사람들이 보여 주는 모습은 달라졌습니다.

이제 그들은 지파별 명단에 적힌 사람들이 아니라, 동서남북 네 방향에 배치되고 정해진 순서에 따라 이동할 수 있는 진영을 이루고 있습니다. 한편 33절은 레위 사람들이 이 군사의 수에 포함되지 않았다는 사실을 다시 확인합니다. 이는 레위 사람들이 이스라엘 공동체 밖에 있다는 뜻이 아닙니다. 오히려 그들이 군사 진영들과 구별되는 위치에서 성막을 맡는다는 사실을 분명히 합니다.

이스라엘 자손은 여호와야훼께서 모세에게 명령하신 모든 것을 그대로 따랐습니다. 각자 자기 씨족과 아버지 집안에 따라 자기 깃발 곁에 천막을 치고 머물렀으며, 출발할 때도 명령대로 했습니다.민수기 2:34 · 두루새김

하나님은 각 지파가 어디에 머물고 어떤 순서로 움직일지를 정하셨고, 이스라엘은 그 명령에 따라 진영을 갖추었습니다.

그다음에야 실제 출발의 때가 찾아올 것입니다.

조금 더 깊이

하지만 민수기의 이야기를 계속 읽으면 이스라엘이 시나이 광야에서 실제로 처음 떠나는 장면은 10장에 나옵니다. 민수기 10:11–13은 출애굽 이 년째 둘째 달 스무 날에 구름이 성막 위에서 떠올랐고, 그때 이스라엘 자손이 시나이 광야에서 출발했다고 기록합니다. 따라서 2:34를 읽을 때 이스라엘이 이미 시나이에서 행진을 시작했다고 이해하면 이야기의 시간 순서가 맞지 않습니다. 이 절은 앞에서 주어진 진영과 행진에 관한 규정을 백성이 하나님의 명령에 따라 받아들이고 지켰다는 사실을 한데 모아 말하는 마무리로 읽는 것이 자연스럽습니다.

민수기 2장에서 그 중심은 다른 어떤 지파나 지도자가 아니라, 이스라엘과 언약을 맺으시고 그들 가운데 머무시는 하나님이셨습니다. 하나님은 백성에게 각자의 자리를 주시면서도 그 누구도 하나님 자신의 자리를 대신하지 못하게 하셨습니다.

하나님이 함께하신다는 것은 광야에 어려움이 없으리라는 보장은 아닙니다. 실제로 이어지는 민수기의 이야기에는 불평과 두려움과 반역이 등장합니다.

여기서 오늘의 적용은 단순히 자신의 위치에 만족하라는 말로 끝나서는 안 됩니다. 이스라엘의 진영 배치는 하나님께서 특별한 목적을 위해 주신 역사적 명령이지, 오늘날 모든 사회적 서열이나 조직 구조를 정당화하는 보편적 규칙이 아니기 때문입니다.

민수기 2장의 마지막 장면에는 아직 전쟁도 없고, 긴 행진도 없습니다.

동쪽에는 유다와 잇사갈과 스불론이 있습니다. 남쪽에는 르우벤과 시므온과 갓이 있습니다. 서쪽에는 에브라임과 므낫세와 베냐민이 있고, 북쪽에는 단과 아셀과 납달리가 있습니다.

각 진영에는 깃발이 있고, 사람들은 자기 집안에 따라 자리를 잡습니다. 어느 방향에서 바라보든 그들 가운데에는 만남의 천막이 있습니다.

그러나 이 진영은 영원히 머무르기 위해 만들어진 것이 아닙니다.

하나님께서 출발하게 하시면 동쪽 진영이 먼저 움직이고, 남쪽 진영이 뒤따르며, 레위 사람들의 진영도 성막을 옮기며 함께 움직입니다. 그리고 나머지 진영들이 정해진 순서로 뒤따릅니다.

그들이 머무를 때 성막은 한가운데에 있습니다. 그들이 떠날 때도 성막은 함께 움직입니다.

이스라엘은 성막을 광야에 남겨 두고 약속의 땅을 향해 가는 백성이 아닙니다. 하나님께서 그들 가운데 계시는 질서를 따라, 그분과 함께 길을 떠날 백성입니다.

아직 출발을 알리는 순간은 오지 않았습니다.

그러나 광야의 네 방향에 진영이 갖추어졌고, 그 한가운데 만남의 천막이 자리하고 있습니다.

이제 이스라엘은 떠날 준비가 되어 있습니다.