진실을 듣고도 다른 길을 선택한 왕

번영한 왕에게 찾아온 새로운 관계

여호사밧에게는 부와 명예가 풍성했다. 그는 아합과 혼인으로 인척 관계를 맺었다.역대하 18:1 · 본디새김

앞 장의 마지막 부분에서 여호사밧은 강력한 군대와 풍성한 재물을 가진 왕으로 등장했습니다. 18장은 그가 누리던 부와 명예를 다시 언급하면서 시작합니다.

그러나 이번에는 군대나 성읍이 아니라 혼인 관계가 중심에 놓입니다.

역대하 21:6은 여호사밧의 아들 여호람이 아합의 딸과 결혼했음을 전합니다. 따라서 두 왕가 사이에 이루어진 혼인 관계는 단순한 개인적 결혼이 아니라 왕실을 연결하는 정치적 관계이기도 했습니다. 결혼을 통해 두 왕가는 친족이 되었고, 그 관계는 군사적 협력이나 정치적 동맹으로 이어질 수 있었습니다.

몇 해가 지난 뒤, 그는 사마리아에 있는 아합에게 내려갔다. 아합은 그와 그를 따라온 백성을 위해 양과 염소와 소를 많이 잡았고, 그를 부추겨 라못길르앗으로 올라가게 했다.역대하 18:2 · 본디새김

아합은 여호사밧을 단순히 대접하려고 초대한 것이 아니었습니다. 자신이 계획한 전쟁에 여호사밧을 참여시키려 했습니다.

라못길르앗은 요단강 동쪽 길르앗 지역의 성읍이었습니다. 군사적·교통적 중요성을 지닌 곳으로, 열왕기상 22:3에 따르면 아합은 그 성읍이 이스라엘에 속하지만 아람 왕의 지배 아래 있다고 주장했습니다. 아합은 그곳을 되찾으려 했습니다.

왕실의 혼인 관계가 있었다고 해서 모든 군사적 행동까지 함께해야 하는 것은 아니었습니다. 그러나 여호사밧은 아합의 요청에 적극적으로 응답합니다.

이스라엘 왕 아합이 유다 왕 여호사밧에게 말했다. 「나와 함께 라못길르앗으로 가겠소?」 여호사밧이 그에게 말했다. 「나는 왕과 같고, 내 백성은 왕의 백성과 같소. 전쟁에서 왕과 함께하겠소.」역대하 18:3 · 본디새김

여호사밧은 자신의 군사적 지원만 약속하지 않았습니다. 자신과 자신의 백성을 아합과 그의 백성에게 결속시키는 표현을 사용했습니다. 두 왕국은 여전히 별개의 나라였지만, 여호사밧은 이 전쟁에서 두 나라의 운명을 함께하겠다고 약속한 셈입니다.

그런데 바로 다음 절에서 그가 덧붙입니다.

여호사밧이 이스라엘 왕에게 말했다. 「부디 오늘 여호와야훼의 말씀을 물어보시오.」역대하 18:4 · 본디새김

그는 먼저 전쟁에 함께하겠다고 약속했습니다. 그리고 나서 여호와야훼의 말씀을 물어보자고 했습니다.

본문은 여호사밧이 왜 이러한 순서로 행동했는지 설명하지 않습니다. 그가 단순히 외교적 예의를 차렸는지, 실제로 전쟁 참여를 확정한 뒤 하나님의 승인을 구하려 했는지는 분명하지 않습니다.

여호사밧은 말씀을 물었습니다. 그러나 그 말씀이 자신의 결정을 바꾸도록 준비되어 있었는지는 이후의 행동을 통해 드러날 것입니다.

사백 명의 예언자가 약속한 승리

이스라엘 왕은 예언자 사백 명을 모아 그들에게 말했다. 「우리가 라못길르앗으로 싸우러 가야겠느냐, 아니면 내가 그만두어야겠느냐?」 그들이 말했다. 「올라가십시오. 하나님께서 왕의 손에 넘겨주실 것입니다.」역대하 18:5 · 본디새김

그들은 하나님의 이름으로 승리를 약속했습니다. 이어지는 11절에서는 「여호와야훼께서 왕의 손에 넘겨주실 것입니다」라고까지 말합니다. 이들을 모두 바알의 예언자라고 단정해서는 안 됩니다. 본문에서 그들은 여호와야훼의 이름을 사용하며 예언합니다.

여호사밧은 수백 명의 예언자가 승리를 장담하는데도 만족하지 않습니다.

여호사밧이 말했다. 「여기 여호와야훼의 예언자가 더 없소? 그에게 물어봅시다.」역대하 18:6 · 본디새김

그가 왜 이들의 말에 의문을 품었는지 본문은 직접 설명하지 않습니다. 이들이 아합의 뜻에 맞추어 말하고 있음을 알아차렸을 수도 있고, 이들과 다른 예언자의 증언을 듣고 싶었을 수도 있습니다.

아합은 마지못해 한 사람을 더 언급합니다.

이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했다. 「그를 통해 여호와야훼께 물을 수 있는 사람이 한 명 더 있소. 하지만 나는 그를 미워하오. 그는 나에 관해 좋은 일은 예언하지 않고 언제나 나쁜 일만 예언하기 때문이오. 그는 이믈라의 아들 미가야요.」 여호사밧이 말했다. 「왕께서는 그렇게 말씀하지 마시오.」역대하 18:7 · 본디새김

그는 미가야가 거짓말을 한다고 주장하지 않습니다. 미가야가 하나님의 말씀을 제대로 듣지 못한다고 말하지도 않습니다. 그가 미가야를 미워하는 이유는 자신에게 좋은 일을 예언하지 않기 때문입니다.

여기서 「좋은 일」과 「나쁜 일」은 진실과 거짓의 구분이 아닙니다. 왕에게 유리한 말입니까, 불리한 말입니까의 구분입니다.

아합에게 예언은 자신이 알아야 할 진실이기 전에, 자신이 듣고 싶은 결과를 알려 주는 말이 되어 있었습니다.

성문 앞의 두 왕좌와 쇠뿔

미가야를 데려오는 동안 사마리아 성문 앞에서는 장대한 광경이 펼쳐집니다.

아합과 여호사밧은 왕의 옷을 갖춰 입고 각자의 왕좌에 앉아 있습니다. 그들이 앉은 곳은 성문 입구의 타작마당이고, 수백 명의 예언자가 그들 앞에서 예언하고 있습니다.

성문은 고대 도시에서 사람들이 모이고 공적인 사안이 다루어지는 중요한 공간이었습니다. 이 장면은 왕궁의 밀실에서 이루어지는 비밀 회의가 아니라, 두 왕의 권위와 예언자들의 메시지가 공개적으로 드러나는 장면으로 그려집니다.

그나아나의 아들 시드기야는 자신을 위해 쇠뿔 두 개를 만들어 놓고 말했다. 「여호와야훼께서 이렇게 말씀하셨습니다. 『너는 이것들로 아람을 들이받아 그들을 끝장낼 것이다.』」역대하 18:10 · 본디새김

뿔은 힘과 공격 능력을 나타내는 상징으로 사용될 수 있었습니다. 신명기 33:17에서도 뿔로 민족들을 들이받는 모습이 등장합니다. 시드기야는 그러한 상징을 눈에 보이도록 만들었습니다.

그의 예언에는 말과 행동이 결합되어 있었습니다. 두 왕은 승리의 약속을 귀로 들었을 뿐 아니라, 적을 들이받는 모습을 눈앞에서 보았습니다.

이러한 상징 행동 자체가 거짓 예언의 증거는 아닙니다. 구약의 참된 예언자들도 하나님의 말씀을 전하기 위해 상징 행동을 사용했습니다. 문제는 상징 행동의 화려함이 아니라 그 말씀이 실제로 하나님께서 주신 것입니까 하는 점입니다.

그 순간, 사백 명의 목소리는 하나의 결론을 향하고 있었습니다.

예언자의 입까지 통일하려는 사람들

미가야를 부르러 간 사자는 그에게 이렇게 말합니다.

미가야를 부르러 간 사자가 그에게 말했다. 「보십시오. 예언자들이 한목소리로 왕에게 좋은 일을 말하고 있습니다. 부디 당신도 그들 가운데 한 사람처럼 말하고, 좋은 일을 말하십시오.」역대하 18:12 · 본디새김

사자는 미가야에게 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 묻지 않습니다. 다른 예언자들과 같은 말을 해 달라고 요청합니다.

히브리어 본문에서 「한목소리로」(⁨פֶּה⁩)는 문자적으로 「한 입으로」라는 표현입니다. 여러 사람이지만 마치 하나의 입을 가진 것처럼 같은 말을 하고 있다는 뜻입니다. 그리고 사자는 미가야에게도 그 하나의 입에 자신의 입을 맞추라고 요구합니다.

미가야가 말했다. 「여호와야훼께서 살아 계심을 두고 맹세하오. 내 하나님께서 말씀하시는 것, 바로 그것을 말하겠소.」역대하 18:13 · 본디새김

다수와 반대되는 말을 한다고 해서 언제나 참된 예언이 되는 것은 아닙니다. 미가야가 자신을 구별하는 기준은 소수라는 사실이 아니라 하나님의 말씀에 대한 충실함입니다.

이러한 문제는 신명기 13:1–5에서 이미 제기됩니다. 그곳에서는 표징이나 이적이 이루어진다고 하더라도 다른 신을 따르도록 이끄는 말을 받아들이지 말라고 경고합니다. 역대하 18장은 다른 상황을 다루지만, 같은 원칙을 더 넓게 생각하게 합니다. 놀라운 현상이나 다수의 지지, 자신에게 유리한 결과를 약속하는 말만으로 하나님의 뜻을 확인할 수는 없습니다.

이제 이 한 사람의 말이 사백 명의 말과 마주하게 됩니다.

미가야의 뜻밖의 첫 대답

미가야가 도착하자 아합은 같은 질문을 반복합니다.

그가 왕에게 오자 왕이 그에게 말했다. 「미가야, 우리가 라못길르앗으로 싸우러 가야겠느냐, 아니면 내가 그만두어야겠느냐?」 그가 말했다. 「두 분 다 올라가서 성공을 거두십시오. 그들이 두 분의 손에 넘겨질 것입니다.」역대하 18:14 · 본디새김

왕이 그에게 말했다. 「여호와야훼의 이름으로 내게 오직 진실만 말하겠다는 맹세를 내가 몇 번이나 네게 시켜야 하느냐?」역대하 18:15 · 본디새김

평소에는 자신에게 나쁜 일을 예언한다는 이유로 미가야를 미워했습니다. 그런데 지금은 미가야가 좋은 일을 예언하자 그것이 진실이 아니라며 다시 말하라고 요구합니다.

문제는 그가 그 다른 대답을 듣고 어떻게 행동할 것인가였습니다.

목자 없는 양 떼

미가야는 마침내 자신이 본 환상을 전합니다.

그가 말했다. 「저는 온 이스라엘이 목자 없는 양 떼처럼 산들 위에 흩어져 있는 것을 보았습니다. 여호와야훼께서 말씀하셨습니다. 『이들에게는 주인이 없다. 저마다 자기 집으로 평안히 돌아가게 하라.』」역대하 18:16 · 본디새김

시드기야는 강한 짐승이 뿔로 적을 들이받는 모습을 보여 주었습니다. 미가야는 목자를 잃은 양들이 산 위에 흩어지는 모습을 보여 줍니다. 하나는 승리의 힘을, 다른 하나는 지도자를 잃은 무력함을 보여 줍니다.

이스라엘의 왕은 흔히 백성을 돌보는 목자의 역할을 맡은 사람으로 이해되었습니다. 민수기 27:16–17에서 모세는 자신을 이을 지도자를 세워 달라고 하나님께 요청하면서, 공동체가 목자 없는 양 떼처럼 되지 않도록 해 달라고 말합니다.

양 떼가 목자를 잃었다는 것은 이스라엘 군대가 지휘자를 잃게 된다는 뜻입니다. 이어지는 이야기에서 아합이 전쟁터에서 죽는다는 사실을 고려하면, 이 환상의 의미는 더욱 선명해집니다.

그런데 미가야의 환상에는 죽음만이 등장하지 않습니다.

예언의 초점은 왕의 몰락에 있지만, 그 왕을 따라 전쟁에 나간 모든 사람이 함께 멸망해야 한다는 뜻은 아닙니다. 하나님은 지도자를 잃은 백성이 각자의 집으로 평안히 돌아가는 모습을 말씀하십니다.

아합은 전쟁에서 승리하여 나라를 강하게 만들고자 했습니다. 그러나 미가야가 전하는 하나님의 말씀은 전쟁을 끝내고 사람들이 집으로 돌아가는 방향을 가리킵니다.

이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했다. 「그가 나에 관해 좋은 일은 예언하지 않고 나쁜 일만 예언한다고 내가 왕에게 말하지 않았소?」역대하 18:17 · 본디새김

미가야는 온 이스라엘이 목자를 잃는다고 말했습니다. 그러나 아합에게 중요한 것은 미가야가 또 자신에 관하여 나쁜 말을 했다는 사실이었습니다.

왕은 백성이 목자를 잃을 것이라는 경고를 들었지만, 그 경고를 자기에게 불리한 말로만 받아들였습니다.

조금 더 깊이

가장 자연스러운 해석 가운데 하나는 미가야가 다른 예언자들의 말을 반어적으로 되풀이했다는 것입니다. 왕이 듣고 싶어 하는 말이 바로 이것 아니냐는 뜻으로 같은 내용을 말했고, 아합은 그 말투나 상황을 통해 그 의도를 알아차렸다고 볼 수 있습니다. 다만 본문은 미가야가 어떤 말투로 대답했는지 기록하지 않습니다. 다른 예언자들의 확신을 그대로 들려주면서 왕에게 그 말의 문제를 드러내려 했다는 읽기도 가능합니다. 미가야는 두 왕을 향해 복수형으로 올라가라고 명령하고, 그들의 손에 넘겨질 것이라고 말합니다. 그러나 누구를 가리켜 「그들」이라고 했는지 문장 자체는 명시하지 않습니다. 그러므로 미가야의 첫 대답을 실제 승리의 약속으로 확정하거나, 반대로 그 문장만으로 모든 반어적 의미를 단정하기는 어렵습니다.

사마리아에서 보이지 않던 왕좌

미가야의 예언은 여기서 더 깊은 차원으로 나아갑니다.

미가야가 말했다. 「그러니 여호와야훼의 말씀을 들으십시오. 저는 여호와야훼께서 자기 왕좌에 앉아 계시고, 하늘의 모든 군대가 그 오른쪽과 왼쪽에 서 있는 것을 보았습니다.」역대하 18:18 · 본디새김

땅에서는 두 왕이 예언자들의 말을 듣고 있습니다. 하늘에서는 여호와야훼께서 왕좌에 앉아 계시고 하늘의 군대가 그 앞에 서 있습니다.

사마리아의 왕들은 라못길르앗 전쟁을 자신의 계획에 따라 진행할 수 있다고 생각했습니다. 그러나 미가야의 환상은 그 전쟁의 결과가 이미 하나님의 심판 아래 놓여 있음을 보여 줍니다.

이와 비슷한 하늘의 회의 장면은 욥기 1:6–12와 2:1–6에서도 나타납니다. 그곳에서도 하나님 앞에 하늘의 존재들이 서고, 인간의 삶에 관한 일이 논의됩니다. 이사야 6:1–8 역시 하늘 보좌와 그곳에서 이루어지는 부르심을 보여 줍니다.

다만 미가야가 본 환상을 하늘에서 일어나는 모든 사건의 구조를 그대로 보여 주는 상세한 기록으로 읽을 필요는 없습니다. 이것은 예언자가 본 환상이며, 아합에게 임할 심판의 의미를 드러내는 방식으로 전해집니다.

문제는 그 환상에서 하나님이 하시는 말씀입니다.

하나님이 거짓말하는 영을 보내셨다는 말은 무엇인가

미가야는 여호와야훼께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다.

「여호와야훼께서 말씀하셨습니다. 『누가 이스라엘 왕 아합을 꾀어 그가 라못길르앗으로 올라가 쓰러지게 하겠느냐?』 그러자 하나는 이렇게 말하고 다른 하나는 저렇게 말했습니다.」역대하 18:19 · 본디새김

여러 존재가 의견을 제시하다가 한 영이 나섭니다.

「그가 말했습니다. 『제가 나가서 그의 모든 예언자의 입에서 거짓말하는 영이 되겠습니다.』 그러자 말씀하셨습니다. 『너는 그를 꾀어낼 것이며, 또 해낼 수 있을 것이다. 나가서 그렇게 하라.』」역대하 18:21 · 본디새김

미가야는 단순히 하나님이 거짓 예언을 막지 않으셨다고만 말하지 않습니다. 그는 여호와야훼의 왕좌 앞에서 거짓말하는 영을 통한 유혹이 논의되고 허락되는 환상을 보았다고 말합니다. 그리고 22절에서는 여호와야훼께서 예언자들의 입에 거짓말하는 영을 넣으셨다고 직접 선언합니다.

따라서 하나님의 역할을 단순한 방관으로 축소하면 본문의 표현을 충분히 설명하지 못합니다. 동시에 이것을 하나님이 모든 거짓말을 명령하시며 인간에게는 아무런 책임도 없다는 일반 원칙으로 확대해서도 안 됩니다.

아합은 이미 자신에게 불리한 하나님의 말씀을 전하는 미가야를 미워한다고 밝혔습니다. 그는 하나님께서 말씀하시는 진실보다 자신이 듣고 싶은 좋은 말을 선호했습니다. 사백 명의 예언자는 아합이 추진하려는 전쟁을 지지했습니다.

아합은 자신이 듣고 있는 승리의 예언이 거짓이라는 경고를 직접 들었습니다. 미가야는 단순히 전쟁에서 패배할 것이라고 말하지 않고, 왜 다른 예언자들이 승리를 약속하는지까지 설명했습니다.

그는 거짓된 확신을 주는 말과 그 거짓을 폭로하는 말을 같은 자리에서 들었습니다.

하나님의 이름이 많이 반복된다고 해서 그 말이 반드시 하나님의 뜻이 되는 것은 아닙니다.

조금 더 깊이

하나는 이 장면을 하나님의 적극적인 심판 행위로 이해하는 것입니다. 아합이 거짓된 확신을 따라 전쟁터로 나아가도록 하나님이 영을 보내셨다는 미가야의 선언을 강조합니다. 다른 하나는 이를 예언적 환상이 사용하는 법정의 언어로 이해하는 것입니다. 하나님이 진실을 거부하는 왕을 그의 잘못된 선택에 내어주시는 심판을, 하늘 회의와 거짓말하는 영의 활동으로 드러낸다는 해석입니다. 본문은 아합의 몰락이 단순한 우연이나 군사적 실수만은 아니며, 하나님의 심판 아래 놓여 있다고 말합니다. 동시에 하나님이 거짓 예언을 허용하거나 보내셨다는 말과, 하나님이 모든 거짓의 근원이시라는 주장은 구별해야 합니다. 이 환상 하나만으로 하나님과 악의 관계 전체를 설명할 수는 없습니다. 본문은 그 영을 사탄이라고 명시하지 않습니다. 욥기의 하늘 회의 장면과 유사성이 있다고 해서 두 본문의 등장 존재를 자동으로 동일시할 수는 없습니다.

시드기야의 질문에는 대답이 필요했다

그나아나의 아들 시드기야가 다가와 미가야의 뺨을 치며 말했다. 「여호와야훼의 영이 나를 떠나 어느 길로 건너가 네게 말씀하셨느냐?」역대하 18:23 · 본디새김

시드기야는 자신이 여호와야훼의 영을 통해 말한다고 생각하거나 주장하고 있습니다. 따라서 미가야의 예언은 그에게 단순히 다른 의견이 아닙니다. 미가야의 말이 참이라면 시드기야가 전한 승리의 약속은 거짓된 예언이 됩니다.

그의 질문은 반어적인 도전입니다. 여호와야훼의 영이 자신에게서 떠나 미가야에게 갔다면 그 길이 어디냐는 것입니다.

미가야는 이에 대해 길을 설명하지 않습니다.

미가야가 말했다. 「네가 숨으려고 가장 안쪽 방으로 들어가는 그날, 너는 보게 될 것이다.」역대하 18:24 · 본디새김

시드기야는 지금 자신이 옳다는 것을 힘으로 주장합니다. 미가야는 장차 일어날 사건이 누구의 말이 참된 것인지 드러낼 것이라고 말합니다.

예언의 진실성은 지금 누가 더 큰 권위를 갖고 있는지, 누가 더 많은 사람의 지지를 받는지, 누가 상대방을 때릴 수 있는지에 따라 결정되지 않습니다.

왕은 자신의 귀에 들린 진실을 감옥에 가둔다

아합은 미가야를 붙잡아 감옥에 가두라고 명령합니다.

「그리고 왕이 이렇게 말한다고 전해라. 『이자를 감옥에 가두고, 내가 평안히 돌아올 때까지 빵도 조금만 주고 물도 조금만 주어라.』」역대하 18:26 · 본디새김

미가야는 왕의 죽음과 양 떼의 흩어짐을 예고했습니다. 그러나 아합은 감옥에 갇힌 예언자를 자신이 돌아와 다시 처리할 수 있을 것처럼 말합니다. 이 말은 미가야에게 주는 위협인 동시에, 자신의 생존에 대한 아합의 확신을 드러냅니다.

미가야가 말했다. 「왕께서 정말 평안히 돌아오신다면, 여호와야훼께서 저를 통해 말씀하신 것이 아닙니다.」 또 말했다. 「모든 민족들아, 들어라.」역대하 18:27 · 본디새김

미가야는 왕에게 자신을 믿으라고만 요구하지 않습니다. 앞으로 벌어질 사건을 통해 자신의 말이 참인지 거짓인지 판단하라고 합니다.

신명기 18:21–22는 여호와야훼의 이름으로 전한 말이 이루어지지 않는 경우를 통해 그 말씀이 참된 예언이 아님을 분별하는 기준을 제시합니다. 미가야의 선언은 바로 이러한 예언의 책임성과 연결됩니다.

왕들이 자신의 권력을 앞세우고, 수백 명의 예언자가 하나의 결론을 주장하는 자리에서, 미가야는 모든 민족을 향해 들으라고 외칩니다. 하나님의 말씀은 왕의 명령으로 감옥에 가둘 수 있는 종류의 말이 아니라는 것을 보여 주는 장면입니다.

이스라엘 왕과 유다 왕 여호사밧이 라못길르앗으로 올라갔다.역대하 18:28 · 본디새김

특히 여호사밧의 침묵이 두드러집니다.

그는 이 논쟁을 시작하게 만든 사람이었습니다. 먼저 여호와야훼의 말씀을 물어보자고 했고, 다른 예언자를 찾자고도 했습니다. 그러나 미가야의 경고가 주어졌을 때 어떻게 반응했는지는 기록되지 않습니다.

여호사밧은 하나님의 말씀을 구하는 일에는 적극적이었지만, 그 말씀을 들은 뒤 자신의 결정을 바꾸지는 않았습니다. 이것은 아합과 똑같은 이유로 행동했다는 뜻은 아닙니다. 여호사밧이 무엇을 생각했는지는 본문이 밝히지 않습니다.

그러나 두 왕은 결국 같은 전쟁터로 향했습니다.

조금 더 깊이

원문에서 사용된 「고통의 빵」과 「고통의 물」이라는 표현은 그가 궁핍하고 가혹한 처우를 받게 될 것임을 드러냅니다.

변장은 누구를 보호하기 위한 것이었는가

전쟁터에 도착하자 아합은 여호사밧에게 말합니다.

이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했다. 「나는 변장하고 전투에 들어가겠소. 왕은 왕의 옷을 입으시오.」 이스라엘 왕은 변장했고, 그들은 전투에 들어갔다.역대하 18:29 · 본디새김

고대 전쟁에서 왕은 중요한 공격 대상이었습니다. 왕의 죽음이나 포획은 군대의 지휘 체계를 무너뜨리고 전투의 결과를 바꿀 수 있었습니다. 아합이 변장을 선택한 것은 이러한 위험을 피하려는 군사적 조치로 이해할 수 있습니다.

그러나 본문은 아합이 어떤 이유로 변장을 선택했는지 직접 설명하지 않습니다. 특히 여호사밧을 고의로 미끼로 사용하려 했다고 확정할 수는 없습니다.

왕의 옷은 권위의 상징이지만, 이제는 적의 눈에 띄는 표지가 됩니다.

아람 왕은 자기 병거 지휘관들에게 명령했다. 「작은 자든 큰 자든 누구와도 싸우지 말고, 오직 이스라엘 왕하고만 싸워라.」역대하 18:30 · 본디새김

아합의 변장은 실제로 적의 식별을 어렵게 만들었습니다. 그러나 그 때문에 왕의 옷을 입고 있던 여호사밧이 표적이 됩니다.

병거 지휘관들은 여호사밧을 보고 「저자가 이스라엘 왕이다.」라고 말했다. 그들은 그와 싸우려고 그를 에워쌌다. 여호사밧이 소리쳐 부르짖자 여호와야훼가 그를 도왔고, 하나님이 그들을 그에게서 물러나게 했다.역대하 18:31 · 본디새김

여호사밧의 부르짖음

눈에 보이는 차원에서는 병거 지휘관들이 상대방을 잘못 알아보았다는 사실을 깨닫고 추격을 중단했습니다. 그러나 역대기는 그 일이 일어나는 과정에서 하나님이 여호사밧을 도우셨다고 말합니다.

사람들이 상황을 다시 판단하여 물러나는 행동 안에서도 역대기는 하나님의 도움을 봅니다. 하나님의 구원이 반드시 자연의 법칙을 깨뜨리는 기적으로만 나타나는 것은 아니라는 점을 이 장면은 보여 줍니다.

처음에 아합은 여호사밧을 움직여 전쟁터로 끌어들였습니다. 마지막에 하나님은 그를 에워싼 적들을 움직여 물러나게 하셨습니다.

아합의 권유로 시작된 위험한 길에서 여호사밧이 벗어날 수 있었던 것은 아합의 보호 때문이 아니었습니다. 그가 의지하여 전쟁에 나선 동맹 왕은 정작 자신의 신분을 감추고 있었습니다.

여호사밧을 도우신 분은 여호와야훼였습니다.

이것이 여호사밧의 선택을 무조건 정당화한다는 뜻은 아닙니다. 다음 장인 역대하 19:2에서는 그가 아합을 도왔다는 사실에 대해 책망을 받습니다. 따라서 이 장면을 하나님이 여호사밧의 동맹 정책을 승인하셨다는 증거로 읽어서는 안 됩니다.

여호사밧은 잘못된 위험 속에 들어갔지만, 하나님은 그를 죽음의 위기에서 도우셨습니다. 그가 도움을 받을 만한 선택만 했기 때문이 아니라, 하나님이 실제로 그를 도우셨다는 사실이 강조됩니다.

조금 더 깊이

본문은 여호사밧이 정확히 무엇이라고 부르짖었는지 밝히지 않습니다. 그가 여호와야훼께 도움을 구했다고 이해할 여지는 있습니다. 앞서 그가 하나님을 찾는 왕으로 묘사되었고, 바로 이어 여호와야훼께서 그를 도우셨다고 기록되기 때문입니다. 그러나 부르짖음의 대상이 명시되어 있지 않으므로, 그의 입에서 어떤 기도가 나왔는지를 만들어 낼 수는 없습니다. 여기서 역대하의 서술은 병행 본문인 열왕기상 22:32–33과 차이를 보입니다. 열왕기는 아람의 지휘관들이 여호사밧이 이스라엘 왕이 아님을 알고 물러났다고 기록합니다. 역대기는 여기에 여호와야훼께서 여호사밧을 도우셨고 하나님이 적들을 물러나게 하셨다는 설명을 더합니다.

변장은 성공했지만 왕은 살아남지 못했다

이제 전쟁 이야기는 아합에게로 돌아옵니다.

그는 변장한 채 전투에 참여했습니다. 아람 왕은 아합만 공격하라고 명령했지만, 병거 지휘관들은 그를 알아보지 못했습니다.

그런데 바로 그때 이름조차 기록되지 않은 사람이 등장합니다.

한 사람이 특별한 표적 없이 활을 당겨 쏘아 이스라엘 왕을 맞혔다. 맞은 곳은 갑옷 이음새 틈이었다. 왕이 병거를 모는 사람에게 말했다. 「병거를 돌려 나를 진영 밖으로 데려가라. 내가 부상을 입었다.」역대하 18:33 · 본디새김

아합을 특정하여 공격하라는 명령을 받은 지휘관들은 그를 찾아내지 못했습니다. 그러나 특정한 왕을 표적으로 삼지 않은 화살 하나가 그를 맞혔습니다.

갑옷은 전사의 몸을 보호하는 장비입니다. 그러나 여러 부분이 연결된 곳에는 상대적으로 취약한 틈이 있을 수 있습니다. 화살은 바로 그 틈으로 들어갔습니다.

하늘의 왕좌 앞에서 여호와야훼께서는 아합이 라못길르앗으로 올라가 쓰러질 것이라고 말씀하셨습니다. 그런데 정작 아합을 쓰러뜨린 것은 이름 없는 궁수가 쏜 화살이었습니다.

인간의 눈에는 특별한 의도 없이 일어난 사건으로 보이지만, 이야기 전체의 흐름에서는 이미 선포된 하나님의 심판이 이루어지는 사건입니다. 물론 이것을 근거로 모든 우연한 사고를 하나님의 직접적인 형벌이라고 판단해서는 안 됩니다. 이 본문에는 아합에 대한 구체적인 예언이 먼저 주어졌고, 그 예언과 실제 사건이 연결되어 있습니다.

아합은 적의 눈을 피할 수 있었지만, 자신에게 선포된 말씀의 성취까지 피할 수는 없었습니다.

해가 질 때까지 버틴 왕

하지만 전투는 계속 거세집니다.

그날 전투는 더욱 거세졌다. 이스라엘 왕은 저녁까지 병거에서 아람을 마주 보며 버티고 서 있었다. 그는 해가 질 무렵에 죽었다.역대하 18:34 · 본디새김

이 죽음은 앞서 미가야가 말한 목자 없는 양 떼의 환상을 떠올리게 합니다. 그는 이스라엘이 목자를 잃고 흩어질 것을 보았습니다. 이제 실제로 이스라엘 왕이 죽었습니다.

열왕기상 22:35–38은 아합의 죽음과 그 뒤의 상황을 더 자세히 전합니다. 그러나 역대하 18장은 해가 질 무렵 아합이 죽었다는 사실에서 멈춥니다.

말씀을 들었던 왕이 어떤 결말을 맞았는지 보여 준 뒤 이야기를 닫습니다.

조금 더 깊이

「버티고 서 있었다」에 해당하는 동사는 마아미드(⁨עָמַד⁩)로, 무언가를 세우거나 서 있게 한다는 의미를 지닙니다. 아합이 자신의 몸을 버티어 세웠다는 뜻으로도, 병거를 전선에 세워 두었다는 뜻으로도, 누군가의 도움을 받아 서 있는 상태가 유지되었다는 뜻으로도 이해할 수 있습니다. 본문이 그 동작의 구체적인 주체와 방식을 모두 설명하지 않으므로 하나로 확정하기는 어렵습니다. 그가 군대를 지휘하기 위해 의식적으로 버텼는지, 전투가 격렬하여 물러날 수 없었는지, 또는 다른 이유가 있었는지는 알 수 없습니다. 그러므로 아합이 끝까지 영웅적으로 싸웠다고 칭찬하거나, 자신의 패배를 인정하지 않으려 했다고 심리적으로 단정하는 것은 조심해야 합니다.

하나님의 말씀을 듣는다는 것은 그 말이 내 계획을 지지하는지 확인하는 일에 그치지 않습니다. 그 말이 내 계획을 바꿀 권위를 갖도록 하는 일입니다. 아합과 여호사밧의 이야기는 바로 그 지점에서 갈라지지 못했습니다.

하나님은 아합에 대한 심판의 말씀을 이루셨고, 동시에 위험에 빠진 여호사밧을 도우셨습니다. 따라서 두 왕의 서로 다른 결말을 인간의 공로와 잘못을 정확하게 계산한 결과로 단순화할 수 없습니다.

사마리아 성문에서 수백 명의 예언자가 약속했던 승리는 이루어지지 않았습니다. 쇠뿔을 만들어 보이며 적을 들이받으리라 장담했던 말도 실현되지 않았습니다.

감옥에 갇힌 미가야의 말이 전쟁터에서 사실로 드러났습니다.

그 화살이 날아가기 오래전에 왕은 자신에게 닥칠 일을 들었습니다. 진실을 말하라고 요구하기까지 했습니다. 그러나 들은 말씀을 따라 자신의 길을 바꾸지는 않았습니다.

왕의 옷은 벗을 수 있었지만, 자신이 들은 말씀을 없앨 수는 없었습니다.

해가 지고, 아합의 병거에는 더 이상 살아 있는 왕이 서 있지 않았습니다.