하나님이 머무실 자리

41장은 안내자가 에스겔을 성소로 데려가면서 시작합니다.

그가 나를 성소로 데려갔다. 그가 돌출 기둥들을 재니 너비가 이쪽은 여섯 규빗, 저쪽은 여섯 규빗이었다. 이것이 천막의 너비였다.에스겔 41:1 · 본디새김

에스겔이 보고 있는 것은 돌과 나무로 이루어진 성전 건물인데, 본문은 그것을 설명하면서 ‘천막’이라는 말을 사용합니다.

왜 성전을 측량하면서 천막을 이야기할까요?

이 표현만으로 정확한 의도를 확정하기는 어렵습니다. 그러나 이스라엘이 광야에서 하나님을 예배하던 성막을 떠올리게 한다는 점은 중요합니다.

출애굽기 25:8에서 하나님은 이스라엘에게 성소를 만들라고 명하시며, 그들 가운데 거하시겠다는 뜻을 밝히셨습니다. 이어 26장에서는 천막 구조와 휘장, 기둥과 받침이 세밀하게 규정됩니다. 광야의 천막과 솔로몬의 성전은 건축 양식이 다르지만, 하나님의 거처라는 공통된 의미를 지니고 있었습니다.

건물이 새로워져도 하나님이 자기 백성 가운데 거하시려 하신다는 약속은 이어집니다.

성소의 길이는 마흔 규빗이고 너비는 스무 규빗입니다. 이 수치는 솔로몬이 지은 성전의 성소와 일치합니다. 열왕기상 6:17에 따르면, 솔로몬 성전에서 지성소 앞에 있던 공간도 길이가 마흔 규빗이었습니다.

문턱을 넘어가지만, 모두가 함께 들어가지는 않는다

3절에서 장면이 달라집니다.

그는 안쪽으로 들어갔다. 그가 입구의 돌출 기둥을 재니 두 규빗이었고, 입구는 여섯 규빗, 입구의 너비는 일곱 규빗이었다.에스겔 41:3 · 본디새김

1절에서는 안내자가 에스겔을 성소로 데려갔다고 했지만, 여기서는 안내자만 안쪽으로 들어간 것으로 서술됩니다. 다만 바깥 성소와 안쪽 방 사이에 별도의 입구와 경계가 있다는 점은 분명합니다.

그가 성소를 마주한 그곳을 재니 길이가 스무 규빗, 너비가 스무 규빗이었다. 그가 내게 말했다. 「이곳이 지성소다.」에스겔 41:4 · 본디새김

그 방은 지리적으로 성전 가장 깊은 곳에 있을 뿐 아니라, 거룩함의 정도에서도 다른 공간과 구별됩니다. 에스겔은 그 안의 크기를 알게 됩니다. 그곳이 무엇인지도 듣습니다. 그러나 그 안에 들어가 둘러보는 장면은 기록되지 않습니다.

이는 성막의 전통과도 어울립니다. 레위기 16:2는 대제사장조차 지성소에 아무 때나 들어가서는 안 된다고 규정합니다. 다만 에스겔이 들어가지 않은 이유를 본문이 직접 설명하는 것은 아닙니다. 그가 제사장이었음에도 왜 들어가지 못했는지, 특별히 어떤 금지가 적용되었는지를 확정할 수는 없습니다.

하나님은 자신의 거처를 알려 주시면서도, 그곳이 사람이 마음대로 차지할 수 있는 공간은 아님을 보여 주십니다.

조금 더 깊이

바깥 성소의 입구는 열 규빗이었지만, 안쪽 입구에는 여섯 규빗과 일곱 규빗이라는 수치가 제시됩니다. 두 수치가 정확히 어떤 구조에 대응하는지는 번역과 건축적 재구성에 차이가 있습니다. 솔로몬 성전의 지성소도 가로와 세로가 각각 스무 규빗이었습니다. 열왕기상 6:20은 높이 역시 스무 규빗이었다고 기록하지만, 에스겔 41장은 지성소의 높이를 명시하지 않습니다. 따라서 에스겔이 본 방도 반드시 정육면체였다고 단정해서는 안 됩니다.

지성소를 측량한 뒤 안내자는 성전의 벽을 잽니다.

그 두께는 여섯 규빗입니다. 벽 바깥에는 너비 네 규빗의 곁방들이 둘러 있습니다. 이 곁방들은 아래층에서 중간층을 거쳐 위층으로 이어집니다.

가장 안쪽에는 지성소가 있고, 그 앞에는 성소가 있으며, 성전 본체의 바깥에는 여러 층의 곁방들이 배치되어 있습니다. 건물은 단순히 두 개의 방을 나란히 놓은 구조가 아닙니다. 중심부를 둘러싸는 여러 공간이 함께 존재합니다.

곁방들이 성전 벽에 직접 고정되지 않은 이유

곁방들은 곁방 위에 놓여 서른세 개였다. 그것들은 지탱되도록 성전 사방 둘레에 곁방들을 위해 마련된 벽 안으로 들어가 있었으며, 성전의 벽에는 고정되지 않았다.에스겔 41:6 · 본디새김

곁방들이 성전 가까이에 놓여 있으면서도, 그 지지 구조가 성전의 벽을 직접 침범하지 않도록 되어 있다는 뜻으로 읽을 수 있습니다. 열왕기상 6:6에서도 솔로몬의 성전 곁방을 지탱하기 위해 성전 벽에 턱을 마련했다고 설명합니다. 곁방을 위한 들보가 성전 벽에 박히지 않도록 하기 위해서였습니다.

두 기록은 성전의 중심 공간과 그 주변 시설을 건축적으로 구별한다는 점에서 닮았습니다. 이 구별을 지나치게 상징화할 필요는 없습니다. 벽을 보호하고 건물을 지탱하기 위한 실제 건축 방식으로도 이해할 수 있기 때문입니다.

곁방은 성전에 속합니다. 성전의 기능을 위해 존재하는 공간입니다. 그러나 그것이 성전의 가장 안쪽 공간과 동일한 지위를 갖는 것은 아닙니다. 이것은 이후 에스겔 42–44장에서 제사장들의 방과 출입 규정이 제시될 때 더욱 분명해집니다.

6절의 방 개수 역시 주의해서 읽어야 합니다. 본디새김은 「서른세 개였다」로 옮겼습니다. 히브리어에 ‘셋’과 ‘서른’이 함께 나타나기 때문입니다. 그러나 이 구절은 세 층에 각각 서른 개의 방이 있다는 식으로도 이해되어 왔습니다.

따라서 방의 총개수를 확정하여 성전의 평면도를 그리는 것은 조심해야 합니다.

위로 올라갈수록 넓어지는 방들

곁방들은 위로 위로 올라갈수록 넓어지며 둘러 나 있었다. 성전을 두른 부분이 성전 사방 둘레를 따라 위로 위로 올라가 있었으므로, 성전은 위쪽으로 갈수록 넓어졌다. 이렇게 아래층에서 중간층을 거쳐 위층으로 올라가게 되어 있었다.에스겔 41:7 · 본디새김

벽의 지지 구조가 층마다 달라져 상층의 공간이 넓어졌다고 이해할 수 있습니다. 다만 정확한 건축 형태까지 본문만으로 복원하기는 어렵습니다.

8–11절에서는 성전 아래의 높이 올라온 기초, 바깥 벽, 비워 둔 공간, 남북으로 난 입구가 차례로 등장합니다. 특히 곁방 밖에는 비워 둔 공간이 있습니다. 11절의 다섯 규빗 공간과 10절의 스무 규빗 간격은 동일한 한 공간을 단순히 반복해서 측량한 것으로 보기 어렵습니다. 서로 다른 구조 사이의 간격을 설명하는 것으로 읽어야 합니다.

이러한 치수들을 통해 성전은 주변의 다른 시설과도 공간적으로 구별됩니다. 지성소만 따로 거룩한 것이 아니라, 그곳을 중심으로 성전 전체가 일정한 경계와 질서를 갖추고 있는 것입니다.

안내자의 시선은 이제 성전 서쪽으로 향합니다.

그곳에는 ‘분리된 구역’을 마주한 건물이 있습니다. 너비는 일흔 규빗, 길이는 아흔 규빗입니다. 벽의 두께는 다섯 규빗입니다.

본문이 이 건물의 용도를 설명하지 않는다는 것입니다. 제물을 보관하는 곳이었는지, 성전 운영을 위한 시설이었는지, 다른 기능을 수행하는 공간이었는지는 알 수 없습니다. 단지 위치와 크기, 벽의 두께가 기록됩니다.

13–15절에서는 백 규빗이라는 수치가 반복됩니다. 성전의 전체 길이가 백 규빗이고, 서쪽 분리 구역과 건물과 벽들을 합한 길이도 백 규빗입니다. 동쪽으로 난 성전 앞면과 분리 구역의 너비 역시 백 규빗입니다.

서쪽 건물의 경우 12절에 제시된 길이 아흔 규빗에 양쪽 벽 두께 다섯 규빗씩을 더하면 백 규빗이 됩니다. 이처럼 서로 다른 부분이 일정한 전체 치수 속에 놓인다는 점이 두드러집니다.

이 장에서 성전은 우연히 모인 건축물들의 집합이 아닙니다. 벽과 방과 건물, 그 사이의 빈 공간까지 정해진 크기와 관계 속에 놓여 있습니다.

그런데 왜 이렇게 세세한 치수가 중요할까요?

에스겔의 앞선 환상에서는 이스라엘이 하나님의 성전을 자기 뜻대로 사용했습니다. 하나님을 섬겨야 할 장소에 다른 신들의 형상을 들여놓았고, 하나님께 속한 공간을 우상숭배의 장소로 바꾸었습니다(에스겔 8:7–12).

지금은 그 반대입니다.

사람들이 성전을 자기 목적에 맞추어 바꾸는 것이 아니라, 에스겔이 자신에게 주어진 성전의 질서를 배우고 있습니다.

이 장의 측량이 중요한 것은 숫자가 어떤 비밀을 감추고 있기 때문이 아닙니다. 성전은 하나님의 거처이며, 따라서 그곳의 질서는 사람의 임의적인 결정에 맡겨져 있지 않다는 사실을 보여 주기 때문입니다.

이 해석은 뒤이어 하나님이 에스겔에게 성전의 구조를 이스라엘 백성에게 알려 주고, 그들이 자기 죄악을 부끄러워하며 그 규례를 지키도록 하라고 말씀하시는 대목과도 연결됩니다(에스겔 43:10–12).

15절 후반부터 기록의 분위기가 달라집니다.

지금까지는 주로 길이와 너비, 벽의 두께가 설명되었습니다. 이제는 성전 내부의 표면과 장식들이 보이기 시작합니다. 문지방, 창문, 회랑, 나무판이 등장합니다.

크룹들과 종려나무 무늬들이 만들어져 있었다. 크룹과 크룹 사이에는 종려나무 무늬가 있었고, 크룹마다 얼굴이 둘이었다.에스겔 41:18 · 본디새김

이어 19절은 크룹의 두 얼굴을 묘사합니다. 하나는 사람의 얼굴이고, 다른 하나는 젊은 사자의 얼굴입니다. 각 얼굴은 양옆의 종려나무를 향하고 있습니다.

같은 성전의 벽, 전혀 다른 그림

에스겔 8:10에서 예언자는 성전 안의 벽에 그려진 형상들을 보았습니다. 그곳에는 온갖 기어 다니는 생물과 혐오스러운 짐승, 이스라엘이 섬기는 우상들의 형상이 있었습니다. 그 앞에서 이스라엘의 장로들이 향을 피우고 있었습니다(8:11).

8장의 벽에는 사람들이 하나님 대신 섬기는 우상들이 있었습니다. 41장의 벽에는 이스라엘의 성막과 성전에서 하나님의 거룩한 임재와 연결되어 온 크룹들이 있습니다.

같은 성전이라는 공간을 두고, 무엇이 그 안을 채우기에 합당한가 하는 근본적인 문제가 드러납니다.

크룹은 왜 나무들 사이에 있을까?

크룹과 종려나무의 조합은 에스겔 41장에서 처음 나타난 것이 아닙니다.

솔로몬 성전에서도 내외부 벽에 크룹과 종려나무와 꽃 무늬를 새겼습니다(열왕기상 6:29). 더 거슬러 올라가면, 출애굽기 26:31에서 성막의 휘장에는 크룹을 수놓도록 했습니다. 이 형상들은 하나님을 보이는 모습으로 만들어 놓은 우상과 다릅니다. 이스라엘의 예배 전통에서 크룹은 하나님의 거룩함과 그분의 임재에 관련된 존재로 등장합니다.

그가 처음 하나님을 만났을 때 본 환상에는 네 얼굴을 가진 생명체들이 등장했습니다(에스겔 1:5–10). 10장에서는 그 생명체들이 크룹이라고 밝혀집니다(10:20). 그 생명체들은 하나님의 영광이 성전을 떠나는 장면에도 등장했습니다.

그런데 지금 새로운 성전의 벽에는 다시 크룹들이 있습니다.

에스겔 1장에서 생명체들은 각각 네 얼굴을 지녔지만, 41장의 벽에 새겨진 크룹들은 두 얼굴로 묘사됩니다. 이 차이를 하나님의 임재 방식이 바뀌었다는 뜻으로 해석할 근거는 없습니다. 움직이는 생명체에 대한 환상과 벽에 새겨진 장식의 묘사라는 차이를 고려할 필요가 있습니다.

그렇다면 크룹 사이에 있는 종려나무는 무엇을 의미할까요?

종려나무는 이스라엘과 고대 근동의 건축과 미술에서 널리 사용되던 식물 무늬입니다. 그러나 성전 안에 생명체와 나무가 함께 묘사된다는 점은 창세기의 에덴 이야기를 떠올리게 합니다. 창세기 3:24에서 크룹들은 생명나무로 가는 길을 지키도록 배치됩니다.

에덴의 나무와 크룹, 성전의 나무와 크룹 사이에는 주제적인 연관성이 있습니다. 두 본문 모두 하나님과 인간의 관계, 생명, 거룩한 공간에 대한 접근이라는 문제를 다룹니다. 그렇다고 에스겔 41장이 에덴동산을 그대로 재현한다고 명시하는 것은 아닙니다. 이는 성경 전체의 이미지들을 함께 읽을 때 발견되는 연결입니다.

그 무늬가 바닥에서 입구 위쪽까지 이어집니다. 성전 안을 둘러보는 사람이라면 곳곳에서 크룹과 종려나무를 보게 되었을 것입니다. 그 공간은 단순히 돌과 나무로 둘러싸인 방이 아닙니다. 이스라엘이 알고 있던 하나님의 거룩한 임재와 생명의 이미지를 불러일으키는 공간으로 꾸며져 있습니다.

41장에서 가장 뜻밖의 표현은 22절에 등장합니다.

제단은 나무로 되어 있었고, 높이는 세 규빗, 길이는 두 규빗이었다. 거기에는 모서리들이 있었으며, 그 길이 부분과 벽들도 나무였다. 그가 내게 말했다. 「이것이 여호와야훼 앞에 있는 상이다.」에스겔 41:22 · 본디새김

제단은 제사를 드리는 기구를 가리키고, 상은 무엇인가를 올려놓는 기구를 가리킵니다.

분향단인가, 진설병을 놓는 상인가?

에스겔 41:22의 구조물은 분향단과 연결하여 이해할 수 있습니다. 이를 진설병을 놓는 상과 연결해서 읽을 여지도 있습니다. 또 다른 가능성은 제단 자체를 하나님 앞에 놓인 상으로 표현했다는 것입니다. 하지만 그 기구가 정확히 어떤 제사와 예배 절차에 사용되었는지는 41장만으로 확정할 수 없습니다.

여호와야훼 앞에 있다는 말의 중요성

그 상의 중요성은 무엇을 올려놓느냐에 앞서, 누구 앞에 놓여 있느냐에 있습니다.

출애굽기 25:30에서 진설병을 놓는 상이 중요한 이유도 빵 자체가 특별한 힘을 지녔기 때문이 아닙니다. 그 빵을 하나님 앞에 계속 두도록 명하셨기 때문입니다.

에스겔 41장에서는 아직 제사장들이 그 상에서 봉사하는 모습이 나오지 않습니다. 제물을 올려놓는 장면도 없습니다.

그러나 상이 놓일 자리는 마련되어 있습니다.

그리고 그 자리는 여호와야훼 앞이라고 규정됩니다.

사람들이 하나님께 무엇을 가져오느냐보다 먼저, 하나님 앞에 서 있다는 사실이 예배를 규정합니다.

조금 더 깊이

이스라엘의 성막에는 분향단과 진설병을 놓는 상이 따로 있었습니다. 출애굽기 30:1–10은 향을 피우는 제단을 설명합니다. 반면 출애굽기 25:23–30은 상을 만들고 그 위에 하나님 앞에 놓는 빵을 두라고 명합니다. 에스겔 41:22의 구조물은 분향단과 연결하여 이해할 수 있습니다. 그것이 ‘제단’이라고 명명되었고, 나무로 만들어졌으며, 성소와 지성소의 경계 가까이에서 묘사되기 때문입니다. 출애굽기의 분향단은 지성소 앞에 두도록 되어 있습니다(출애굽기 30:6). 그러나 본문이 마지막에 ‘상’이라고 부른다는 점도 무시할 수 없습니다. 이를 진설병을 놓는 상과 연결해서 읽을 여지도 있습니다. 말라기 1:7에서는 제단과 ‘여호와야훼의 상’이 긴밀하게 연결되어 나타납니다. 그곳에서 제사장들이 제단에 부정한 제물을 바치는 일은 하나님의 상을 업신여기는 행위로 비판받습니다. 44:16에서 하나님은 제사장들이 자신의 성소에 들어와 자신의 상에 가까이 나아가 섬기게 될 것이라고 말씀하십니다. 따라서 41장의 제단과 상을 완전히 다른 두 물건으로 나누기보다, 같은 거룩한 기구를 두 측면에서 설명하는 것으로 이해할 만한 근거가 있습니다.

마지막 단락에서 안내자는 다시 문으로 시선을 돌립니다.

성소와 안쪽 거룩한 곳에는 각각 문짝 두 개가 있고, 각 문짝은 다시 움직이는 두 쪽으로 이루어져 있습니다. 벽에 새겨졌던 크룹과 종려나무 무늬는 문에도 나타납니다.

문은 사람이 어떤 공간으로 들어갈 때 통과하는 경계입니다. 따라서 성전으로 들어가는 일은 단순히 한 방에서 다른 방으로 이동하는 일이 아닙니다. 사람이 거룩한 공간의 경계를 넘어서는 일임을 시각적으로도 드러냅니다.

그런데 본문은 이러한 문을 잠긴 문이라고 설명하지 않습니다.

문짝은 움직이도록 만들어져 있습니다. 이 사실을 거룩한 곳에 누구나 자유롭게 들어갈 수 있다는 뜻으로 확대해서는 안 됩니다. 실제로 누가 어느 곳까지 들어갈 수 있는지는 성전의 다른 규정들과 함께 읽어야 합니다.

성전의 거룩함은 모든 관계를 끊어 버리는 고립과 같지 않습니다. 성전에는 들어가는 길이 있고, 서로 다른 공간을 잇는 문이 있으며, 그 경계를 지켜야 하는 질서가 있습니다.

하나님이 사람들과 관계를 맺으시는 자리에는 가까이 나아가는 길과, 그 길에서 지켜야 할 구별이 함께 있습니다.

현관 양옆에는 창이 있고, 종려나무 무늬가 있습니다. 성전 곁방들과 나무 구조물들도 언급됩니다.

조금 더 깊이

25절에서 본문은 현관 바깥에 나무로 된 ‘아브’가 있었다고 기록합니다. 히브리어 아브(⁨עָב⁩)는 이 문맥에서 의미가 확실하지 않은 건축 용어입니다. 문맥상 현관 앞의 돌출된 구조나 덮개 같은 것을 가리킨다고 이해할 수 있지만, 정확한 형태는 확인할 수 없습니다. 26절에도 이와 관련된 표현이 다시 등장합니다.

에스겔 41장의 시작에는 가장 안쪽에 있는 방이 있습니다. 안내자는 그곳에 들어가 길이와 너비를 잰 뒤 말합니다. 「이곳이 지성소다.」 이스라엘이 한때 더럽혔던 하나님의 집이 이제 거룩한 질서 속에 다시 모습을 드러내고 있습니다.

그러나 아직 하나님의 영광이 성전에 들어오는 장면은 없습니다. 그 사건은 43:1–5에 가서야 나타납니다. 성전 건물의 존재와 하나님의 임재를 동일시해서는 안 된다는 것입니다. 건축물이 아무리 정교하게 마련되어 있어도 그것 자체가 하나님을 붙잡아 둘 수는 없습니다.

방은 마련되어 있습니다. 문도 있습니다. 벽에는 크룹과 종려나무가 새겨져 있습니다. 여호와야훼 앞에 놓일 상도 제자리에 있습니다.

그러나 그 집을 참으로 하나님의 집이 되게 하실 분은 건축자도, 제사장도, 예언자도 아닙니다.

그곳에 거하시려는 하나님 자신입니다.

에스겔 41장은 그분이 들어오시는 장면을 서두르지 않습니다. 그저 가장 안쪽 방의 문턱과, 여호와야훼 앞에 놓인 나무 상과, 성전의 벽을 따라 이어지는 크룹과 종려나무를 오래도록 보여 줍니다.

하나님이 오실 자리는 마련되었습니다. 이제 그 집의 주인을 기다리고 있습니다.