돌아온 백성에게 다시 이슬이 되시는 하나님

사마리아는 죗값을 치를 것이다. 자기 하나님을 거역했기 때문이다. 사마리아 사람들은 칼에 쓰러지고, 그들의 어린아이들은 내동댕이쳐져 산산이 부서지고, 그들 가운데 임신한 여자들은 찢겨 갈라질 것이다.호세아 14:1 · 본디새김

사마리아는 북이스라엘의 수도였습니다. 따라서 사마리아에 대한 심판은 한 도시의 몰락만을 의미하지 않습니다. 북왕국 전체의 정치적 중심이 무너지는 것을 상징합니다.

고대 전쟁에서 성읍 함락 뒤 벌어질 수 있었던 폭력적 현실을 반영하는 표현입니다. 예언서는 종종 전쟁의 비극을 가장 충격적인 장면으로 묘사하여 죄의 결과가 얼마나 무거운지를 보여 줍니다.

이 말씀은 어린아이와 임신한 여성 개인이 하나님의 심판을 받아 마땅하다는 의미로 읽어서는 안 됩니다. 본문은 고대 전쟁이 가져오는 공동체적 파괴를 언약 심판의 언어로 표현하고 있습니다.

이스라엘의 문제는 단순히 국제 정세를 잘못 판단한 것이 아닙니다. 그들은 자신들을 부르신 하나님과의 관계를 깨뜨렸습니다.

그러나 2절에서 분위기가 바뀝니다.

이스라엘아, 네 하나님 여호와야훼에게 돌아오라. 네가 네 죄악에 걸려 넘어졌기 때문이다.호세아 14:2 · 본디새김

여기서 죄는 단순한 잘못이 아니라 걸려 넘어지게 하는 것입니다. 이스라엘은 하나님께서 주신 길에서 벗어났고, 그 길을 떠난 선택 때문에 스스로 넘어졌습니다.

따라서 돌아온다는 것은 단순히 감정적으로 미안해하는 것이 아닙니다. 잘못된 길에서 방향을 돌리는 것입니다.

너희는 말을 가지고 여호와야훼에게 돌아오라. 그에게 말하라. 「모든 죄악을 거두어 주시고, 좋은 것을 받아 주십시오. 저희 입술로 수소들을 바치겠습니다.」호세아 14:3 · 본디새김

그들은 하나님께 「저희는 당신을 압니다」라고 말했습니다(8:2). 그러나 그 말과 삶은 일치하지 않았습니다. 이제 하나님께 돌아오는 말은 이전과 달라야 합니다. 그들은 자기 의를 주장하는 말이 아니라, 하나님의 자비를 구하는 말을 해야 합니다.

하나님께 용서를 구하는 사람은 빈손으로 끝나는 것이 아닙니다. 그는 하나님께서 주시는 새로운 관계와 선물을 기대합니다.

하나님께 돌아온 사람이 드리는 새로운 고백입니다.

조금 더 깊이

히브리어 본문은 문자적으로는 「입술의 수소들」이라는 표현입니다. 이것을 「열매」로 번역하는 전통도 있지만, 본디새김은 수소라는 의미를 살립니다. 제사를 드리는 수소와 하나님께 드리는 찬양의 말을 연결한 표현으로 이해할 수 있습니다. 즉 실제 동물을 드리는 제사의 언어를 빌려, 하나님께 드리는 감사와 고백을 표현하는 것으로 볼 수 있습니다. 하나님께서는 이미 형식적인 제사가 관계 없는 행위가 될 수 있음을 지적하셨습니다(6:6).

「아시리아는 저희를 구원하지 않을 것입니다. 저희는 말을 타지 않겠습니다. 저희 손으로 만든 것에 더는 『저희 하나님』이라고 말하지 않겠습니다. 고아가 당신에게서 가엾이 여김을 받기 때문입니다.」호세아 14:4 · 본디새김

아시리아는 구원자가 아니다

호세아 시대 북이스라엘은 강대국 사이에서 생존하기 위해 아시리아와 관계를 맺었습니다. 그러나 호세아는 이미 12장에서 그런 선택을 「바람을 먹고 동풍을 뒤쫓는 것」이라고 비판했습니다.

정치적 동맹은 필요할 수 있습니다. 국가 간 관계도 현실적으로 존재합니다. 그러나 하나님을 대신하는 순간, 그것은 구원이 아니라 새로운 속박이 됩니다.

우리는 말을 타지 않겠습니다

말은 군사력을 상징합니다.

이스라엘은 자신들의 안전을 위해 군사적 힘을 의지했습니다. 그러나 성경에서 말과 병거는 종종 인간의 군사력을 상징하며, 하나님을 신뢰하지 않는 태도와 대비됩니다.

시편 20:7은 이렇게 말합니다. 「어떤 이는 병거를, 어떤 이는 말을 의지하지만 우리는 여호와야훼 우리 하나님의 이름을 기억한다.」

이스라엘은 자신의 생존을 보장할 수 있다고 생각했던 힘을 내려놓습니다.

우리 손으로 만든 것을 하나님이라 부르지 않겠습니다

세 번째는 우상입니다.

호세아 13장에서 하나님께서는 이스라엘이 은으로 자신들을 위한 형상을 만들었다고 비판하셨습니다. 14장은 그 반대편에서 회개의 고백을 보여 줍니다.

이것은 단순히 우상을 제거한다는 의미보다 더 깊습니다. 인간이 만든 것을 인간을 구원하는 궁극적 대상으로 삼지 않겠다는 선언입니다.

하나님께 돌아가는 근거는 이스라엘의 능력이 아닙니다. 하나님의 성품입니다.

고아는 스스로 자신을 보호하기 어려운 존재를 대표합니다. 이스라엘은 자신들의 힘으로 살아남으려 했지만, 이제 자신들이 의지해야 할 분은 고아를 불쌍히 여기시는 하나님이라고 고백합니다. 출애굽기 22:22–24와 신명기 10:18은 하나님께서 고아와 과부를 돌보시는 분이라고 말합니다.

3–4절은 이스라엘이 하나님께 드리는 고백입니다.

5절부터는 하나님께서 응답하시는 말씀입니다.

「내가 그들의 등 돌림을 고치고, 기꺼이 그들을 사랑하겠다. 내 분노가 이스라엘에게서 돌아섰기 때문이다.」호세아 14:5 · 본디새김

이스라엘의 가장 깊은 문제는 하나님에게서 돌아선 관계였습니다. 그런데 하나님께서는 그 등 돌림 자체를 고치겠다고 말씀하십니다.

물론 이것은 인간의 응답이 필요 없다는 뜻이 아닙니다. 앞에서 하나님께서는 돌아오라고 명령하셨습니다. 하지만 돌아올 수 있게 하는 근본적인 변화는 하나님의 치유에서 시작됩니다.

「나는 이스라엘에게 이슬처럼 되겠다. 그는 백합처럼 피어나고, 레바논처럼 뿌리를 내릴 것이다.」호세아 14:6 · 본디새김

13장에서 하나님은 동풍이 되어 물의 근원을 마르게 하셨습니다. 14장에서는 이슬이 되어 생명을 살리십니다. 같은 하나님이 심판과 회복의 주체로 나타나십니다.

하나님께서 이슬이 되신다는 말은 조용하지만 지속적인 생명의 공급을 의미합니다.

이스라엘은 이전에 뿌리 없는 존재처럼 묘사되었습니다. 동풍 앞에서 물의 근원이 마르고, 모든 것이 흔들렸습니다.

그러나 이제는 깊이 뿌리내립니다.

「그의 새 가지들은 뻗어 나갈 것이다. 그의 아름다움은 올리브나무 같고, 그의 향기는 레바논 같을 것이다.」호세아 14:7 · 본디새김

13장에서 에브라임은 자신의 번성과 풍요를 의지했습니다. 14장에서는 그 생명이 하나님에게서 옵니다.

「그의 그늘에 사는 이들이 돌아올 것이다. 그들은 곡식을 되살리고, 포도나무처럼 피어날 것이다. 그의 명성은 레바논의 포도주 같을 것이다.」호세아 14:8 · 본디새김

나무가 자라면 그늘이 생깁니다. 그 그늘은 단순히 보호 공간이 아닙니다. 생명이 회복되어 다른 존재들에게도 유익을 주는 모습을 나타냅니다.

호세아 전체에서 곡식과 포도주는 자주 심판의 대상이 되었습니다. 이스라엘은 풍요를 하나님 대신 의지했습니다. 그러나 이제 같은 곡식과 포도나무가 회복의 이미지가 됩니다.

문제는 물질 자체가 아니었습니다. 그것을 누구에게서 받았고, 무엇을 위해 사용하는가였습니다.

하나님께서 주시는 풍요는 우상이 아니라 감사의 이유가 됩니다.

조금 더 깊이

이슬은 팔레스타인 지역에서 매우 중요했습니다. 강수량이 부족한 계절에도 아침 이슬은 식물의 생명을 유지하는 데 큰 역할을 했습니다. 백합은 아름다움과 생명력을 보여 줍니다. 레바논은 강한 뿌리와 안정감을 연상시킵니다. 올리브나무는 고대 이스라엘에서 풍요와 지속성을 상징했습니다. 시편 52:8에서는 하나님을 의지하는 사람을 푸른 올리브나무에 비유합니다.

「에브라임아, 내가 더는 우상들과 무슨 상관이 있느냐? 내가 응답했고 그를 지켜보았다. 나는 무성한 사이프러스나무 같다. 네 열매는 나에게서 얻어진다.」호세아 14:9 · 본디새김

이스라엘의 회복은 하나님과 우상을 동시에 붙드는 것으로 이루어지지 않습니다. 하나님께 돌아온다는 것은 하나님을 삶의 한 부분으로 추가하는 것이 아닙니다. 다른 것을 하나님 자리에 두었던 삶의 방향을 바꾸는 것입니다.

여기서 하나님께서 자신을 나무에 비유하십니다.

앞에서 이스라엘은 포도나무와 나무 이미지로 묘사되었습니다. 그러나 그 생명이 말라 버린 이유는 뿌리를 잘못 내렸기 때문입니다.

이제 하나님 자신이 생명의 근원이 되십니다.

생명의 문제는 열매가 있느냐 없느냐가 아닙니다. 그 열매가 어디에서 오는가의 문제입니다.

조금 더 깊이

이 말씀은 화자의 전환이 있는 어려운 구절입니다. 본디새김은 하나님께서 에브라임에게 말씀하시는 것으로 읽습니다. 「내가 응답했고 그를 지켜보았다」는 표현은 해석의 어려움이 있지만, 하나님께서 돌아오는 백성과 관계 안에서 응답하시고 바라보시는 모습을 나타내는 것으로 읽을 수 있습니다. 사이프러스나무는 상록수로서 생명력과 지속성을 상징합니다.

누가 지혜로워 이것들을 깨닫겠는가? 누가 분별력이 있어 이것들을 알겠는가? 여호와야훼의 길들은 곧아서, 의로운 이들은 그 길들을 걷고, 거역하는 이들은 그 길들에서 걸려 넘어질 것이다.호세아 14:10 · 본디새김

이 질문은 정보 부족에 대한 질문이 아닙니다. 그들은 하나님의 구원 역사를 알고 있었습니다. 문제는 그 지식이 삶의 방향이 되지 못했다는 것입니다.

그래서 마지막 절은 여호와야훼의 곧은 길을 걷는 의로운 이들과 그 길에서 걸려 넘어지는 거역하는 이들을 나란히 보여 줍니다.