돌아온 백성에게 다시 이슬이 되시는 하나님

사마리아는 죗값을 치를 것입니다. 자기 하나님을 거역했기 때문입니다. 사마리아 사람들은 칼에 쓰러지고, 그들의 어린아이들은 내동댕이쳐져 죽고, 임신한 여자들은 찢겨 죽을 것입니다.호세아 14:1 · 두루새김

사마리아는 북이스라엘의 수도였습니다. 따라서 사마리아에 대한 심판은 한 도시가 무너지는 것만을 의미하지 않습니다. 북왕국 전체의 정치적 중심이 무너지는 것을 상징합니다.

고대 전쟁에서 성이 함락된 뒤 벌어질 수 있었던 폭력적 현실을 반영하는 표현입니다. 예언서는 종종 전쟁의 비극을 가장 충격적인 장면으로 묘사하여 죄의 결과가 얼마나 무거운지를 보여 줍니다.

이 말씀은 어린아이와 임신한 여성 개인이 하나님의 심판을 받아 마땅하다는 의미로 읽어서는 안 됩니다. 본문은 고대 전쟁이 가져오는 공동체의 파괴를 언약 심판의 언어로 표현하고 있습니다.

이스라엘의 문제는 단순히 나라들 사이의 상황을 잘못 판단한 것이 아닙니다. 그들은 자신들을 부르신 하나님과의 관계를 깨뜨렸습니다.

그러나 2절에서 분위기가 바뀝니다.

호세아가 말했습니다. 「이스라엘아, 네 하나님 여호와야훼께 돌아와라. 네가 네 죄에 걸려 넘어졌기 때문이다.」호세아 14:2 · 두루새김

여기서 죄는 단순한 잘못이 아니라 걸려 넘어지게 하는 것입니다. 히브리어에서 죄는 길에서 벗어나거나 넘어지는 이미지와 연결될 수 있습니다. 이스라엘은 하나님께서 주신 길에서 벗어났고, 그 길을 떠난 선택 때문에 스스로 넘어졌습니다.

잘못된 길에서 방향을 돌리는 것입니다.

「너희는 드릴 말을 준비하여 여호와야훼께 돌아와라. 그분께 이렇게 말해라. 『모든 죄를 거두어 주시고, 좋은 것을 받아 주십시오. 저희 입술로 드리는 말을 수소 제물처럼 바치겠습니다.』」호세아 14:3 · 두루새김

그들은 하나님을 안다고 말했습니다(8:2). 그러나 그 말과 삶은 일치하지 않았습니다. 이제 하나님께 돌아오는 말은 이전과 달라야 합니다. 그들은 자신이 의롭다고 주장하는 말이 아니라, 하나님의 자비를 구하는 말을 해야 합니다.

먼저 죄를 거두어 달라는 요청입니다. 이스라엘은 자신들의 죄를 인정합니다. 하나님께 용서를 구하는 사람은 죄를 거두어 달라는 말로 끝내지 않습니다. 자신들이 드리는 좋은 것을 하나님께서 받아 주시기를 구합니다.

하나님께서는 이미 형식적인 제사가 관계 없는 행위가 될 수 있음을 지적하셨습니다(6:6). 따라서 14장의 제사는 단순히 이전과 같은 제사 행위로 돌아간다는 뜻이 아닙니다.

하나님께 돌아온 사람이 드리는 새로운 고백입니다.

조금 더 깊이

히브리어 본문은 문자적으로는 「입술의 수소들」이라는 표현입니다. 이것을 「열매」로 번역하는 전통도 있지만, 두루새김은 「저희 입술로 드리는 말을 수소 제물처럼 바치겠습니다」라고 풀어 옮겼습니다. 제사를 드리는 수소와 하나님께 드리는 찬양의 말을 연결한 표현으로 이해할 수 있습니다. 즉 실제 동물을 드리는 제사의 언어를 빌려, 하나님께 드리는 감사와 고백을 표현하는 것으로 볼 수 있습니다.

「『아시리아는 저희를 구해 주지 않을 것입니다. 저희는 말을 타지 않겠습니다. 저희 손으로 만든 것을 다시는 저희 하나님이라고 부르지 않겠습니다. 주님께서는 고아를 불쌍히 여기시기 때문입니다.』」호세아 14:4 · 두루새김

아시리아는 저희를 구해 주지 않을 것입니다

호세아 시대 북이스라엘은 강대국 사이에서 살아남기 위해 아시리아와 관계를 맺었습니다. 그러나 호세아는 이미 12장에서 그런 선택을 바람을 먹고 동풍을 뒤쫓는 일에 빗대어 비판했습니다.

아시리아는 실제로 강력한 제국이었습니다. 하지만 이스라엘을 끝까지 구해 줄 수는 없었습니다.

정치적 동맹은 필요할 수 있습니다. 나라들 사이의 관계도 현실적으로 존재합니다.

그러나 하나님을 대신하는 순간, 그것은 구원이 아니라 새롭게 얽매이는 일이 됩니다.

저희는 말을 타지 않겠습니다

말은 군사력을 상징합니다.

이스라엘은 자신들의 안전을 위해 군사적 힘을 의지했습니다. 시편 20:7은 어떤 이는 병거를, 어떤 이는 말을 의지하지만 우리는 우리 하나님의 이름을 기억한다고 말합니다.

문제는 말이 하나님을 대신하는 순간입니다.

이스라엘은 자신들의 생존을 보장할 수 있다고 생각했던 힘을 내려놓습니다.

저희 손으로 만든 것을 다시는 저희 하나님이라고 부르지 않겠습니다

세 번째는 우상입니다.

호세아 13장에서 하나님께서는 이스라엘이 은으로 자신들을 위한 형상을 만들었다고 비판하셨습니다. 14장은 그 반대편에서 회개의 고백을 보여 줍니다.

인간이 만든 것을 인간을 끝까지 구해 줄 대상으로 삼지 않겠다는 선언입니다.

하나님께 돌아가는 근거는 이스라엘의 능력이 아닙니다. 하나님의 성품입니다.

고아는 스스로 자신을 보호하기 어려운 존재를 대표합니다. 이스라엘은 자신들의 힘으로 살아남으려 했지만, 이제 자신들이 의지해야 할 분은 고아를 불쌍히 여기시는 하나님이라고 고백합니다.

이것은 출애굽 이후 하나님께서 약자들을 돌보라고 명령하신 말씀과 연결됩니다. 출애굽기 22:22–24와 신명기 10:18은 하나님께서 고아와 과부를 돌보시는 분이라고 말합니다.

3–4절은 이스라엘이 하나님께 드리는 고백입니다.

5절부터는 하나님께서 응답하시는 말씀입니다.

여호와야훼께서 말씀하셨습니다. 「내가 그들이 나를 등지는 것을 고치고, 기꺼이 그들을 사랑하겠다. 내 분노가 이스라엘에게서 떠났기 때문이다.」호세아 14:5 · 두루새김

이스라엘의 가장 깊은 문제는 하나님에게서 돌아선 관계였습니다. 그런데 하나님께서는 그들이 하나님을 등지는 것 자체를 고치겠다고 말씀하십니다.

물론 이것은 인간의 응답이 필요 없다는 뜻이 아닙니다. 앞에서 하나님께서는 돌아오라고 명령하셨습니다.

하지만 돌아올 수 있게 하는 근본적인 변화는 하나님께서 고치시는 데서 시작됩니다.

「나는 이스라엘에게 이슬처럼 되겠다. 이스라엘은 백합처럼 피어나고, 레바논의 나무처럼 뿌리를 내릴 것이다.」호세아 14:6 · 두루새김

13장에서 하나님은 동풍이 되어 물의 근원을 마르게 하셨습니다.

14장에서는 이슬이 되어 생명을 살리십니다.

하나님께서 이슬처럼 되신다는 말은 조용하지만 지속적으로 생명을 공급하신다는 의미입니다. 백합은 아름다움과 생명력을 보여 줍니다. 레바논의 나무는 강한 뿌리와 안정감을 떠올리게 합니다.

이스라엘은 이전에 뿌리 없는 존재처럼 묘사되었습니다. 동풍 앞에서 물의 근원이 마르고, 모든 것이 흔들렸습니다.

그러나 이제는 깊이 뿌리내립니다.

「그 새 가지들은 뻗어 나갈 것이다. 그 아름다움은 올리브나무 같고, 그 향기는 레바논 같을 것이다.」호세아 14:7 · 두루새김

13장에서 에브라임은 자신들이 번성하고 풍요롭게 된 것을 의지했습니다.

14장에서는 그 생명이 하나님에게서 옵니다.

「사람들이 돌아와 이스라엘의 그늘 아래 살 것이다. 그들은 곡식을 다시 자라게 하고, 포도나무처럼 피어날 것이다. 이스라엘은 레바논의 포도주처럼 기억될 것이다.」호세아 14:8 · 두루새김

나무가 자라면 그늘이 생깁니다. 그 그늘은 단순히 보호받는 공간이 아닙니다. 생명이 회복되어 다른 존재들에게도 유익을 주는 모습을 나타냅니다.

호세아 전체에서 곡식과 포도주는 자주 심판의 대상이 되었습니다. 이스라엘은 풍요를 하나님 대신 의지했습니다. 그러나 이제 같은 곡식과 포도나무가 회복의 이미지가 됩니다.

문제는 물질 자체가 아니었습니다. 그것을 누구에게서 받았고, 무엇을 위해 사용하는가였습니다.

하나님께서 주시는 풍요는 우상이 아니라 감사의 이유가 됩니다.

조금 더 깊이

이슬은 팔레스타인 지역에서 매우 중요했습니다. 비가 부족한 계절에도 아침 이슬은 식물의 생명을 유지하는 데 큰 역할을 했습니다. 올리브나무는 고대 이스라엘에서 풍요와 오래 이어지는 생명을 상징했습니다. 시편 52:8에서는 하나님을 의지하는 사람을 푸른 올리브나무에 비유합니다.

「에브라임아, 내가 더는 우상들과 무슨 상관이 있느냐? 내가 너에게 응답했고, 너를 지켜본다. 나는 푸르게 우거진 사이프러스나무와 같다. 네 열매는 내게서 나온다.」호세아 14:9 · 두루새김

이 질문은 우상과 하나님 사이에 더 이상 어떤 연결도 없음을 선언합니다. 이스라엘의 회복은 하나님과 우상을 동시에 붙드는 것으로 이루어지지 않습니다.

하나님께 돌아온다는 것은 하나님을 삶의 한 부분으로 추가하는 것이 아닙니다. 다른 것을 하나님 자리에 두었던 삶의 방향을 바꾸는 것입니다.

하나님께서는 에브라임의 반응을 살피십니다. 여기서 하나님께서 자신을 나무에 비유하십니다.

이제 하나님 자신이 생명의 근원이 되십니다.

생명의 문제는 열매가 있느냐 없느냐가 아닙니다. 그 열매가 어디에서 오는가의 문제입니다.

이스라엘은 자신의 힘과 지혜로 열매를 만들려고 했습니다.

그러나 진정한 열매는 하나님에게서 옵니다.

조금 더 깊이

이 말씀은 말하는 사람이 바뀌는 것으로 볼 여지가 있는 어려운 구절입니다. 두루새김은 하나님께서 에브라임에게 말씀하시는 것으로 옮겼습니다. 「내가 너에게 응답했고, 너를 지켜본다」라는 표현은 해석의 어려움이 있지만, 하나님께서 돌아오는 백성과 관계 안에서 응답하시고 지켜보시는 모습을 나타내는 것으로 읽을 수 있습니다. 사이프러스나무는 늘 푸른 나무로서 생명력과 오래 이어지는 생명을 상징합니다.

누가 지혜로워 이 말들을 깨닫겠습니까? 누가 분별력이 있어 이 말들을 알겠습니까? 여호와야훼의 길은 곧습니다. 의로운 사람들은 그 길을 걷고, 거역하는 사람들은 그 길에서 걸려 넘어질 것입니다.호세아 14:10 · 두루새김

이 질문은 정보 부족에 대한 질문이 아닙니다. 호세아 전체에서 이스라엘은 하나님에 대해 몰랐던 것이 아닙니다. 그들은 하나님의 구원 역사를 알고 있었습니다. 문제는 그 지식이 삶의 방향이 되지 못했다는 것입니다.

그래서 마지막 절은 여호와야훼의 길을 걷는 사람과 그 길에서 걸려 넘어지는 사람, 두 길을 보여 줍니다.