하나님께 속하여 다른 사람을 대신하다

여호와야훼가 시나이산에서 모세와 말하던 날, 아론과 모세의 집안 내력은 이러했다.민수기 3:1 · 본디새김

아론과 모세의 집안 내력을 소개한다고 했지만, 실제로 이름이 기록되는 사람들은 아론의 아들들뿐입니다. 모세에게도 아들들이 있었습니다. 출애굽기 18:3–4에는 게르솜과 엘리에셀이라는 두 아들의 이름이 나옵니다. 그러나 여기서는 그들이 언급되지 않습니다.

제사장 직무는 모세의 후손에게 자동으로 이어지지 않습니다. 아론과 그의 아들들에게 맡겨집니다. 실제로 역대상 23:14는 모세의 아들들이 레위 지파 가운데 속해 있었다고 기록합니다.

그런데 아론의 네 아들을 소개하던 본문은 곧바로 두 사람의 죽음을 기록합니다.

나답과 아비후는 시나이 광야에서 여호와야훼 앞에 다른 불을 바치다가 여호와야훼 앞에서 죽었다. 그들에게는 아들들이 없었다. 엘르아살과 이타마르는 아버지 아론 앞에서 제사장 직무를 수행했다.민수기 3:4 · 본디새김

3절은 네 사람이 모두 기름 부음을 받고 제사장 직무를 수행하도록 위임받았다고 말합니다. 그런데 4절은 그중 두 사람이 여호와야훼 앞에서 죽었다고 말합니다.

제사장으로 위임받았다는 사실이 하나님 앞에서 무엇이든 할 수 있다는 권한을 뜻하지는 않았습니다.

이 장에서 성막의 직무와 접근 경계가 엄격하게 규정되는 이유를 이해하려면, 이 죽음의 기록을 기억해야 합니다. 레위 사람들은 앞으로 지켜야 할 규정을 추상적인 위험에 대비하는 명령으로만 듣지 않습니다. 이미 하나님 앞에서 두 제사장이 죽었다는 사실을 알고 있습니다.

이 짧은 족보는 제사장 직무의 존귀함만이 아니라, 그 직무가 얼마나 엄중한 책임인지를 먼저 보여 줍니다.

조금 더 깊이

레위기 10:1–2에 따르면 그들은 여호와야훼께서 명령하지 않으신 불을 바쳤고, 여호와야훼 앞에서 불이 나와 그들을 삼켰습니다. 레위기 10장은 그것이 어떤 점에서 다른 불이었는지를 자세히 설명하지 않습니다. 따라서 그들이 정확히 어떤 불씨를 사용했거나 어떤 마음으로 제사를 드렸는지 확정할 수는 없습니다. 그러나 본문은 그들의 행위가 하나님이 명령하신 제사장 직무의 경계를 벗어났다는 점을 분명히 합니다.

아론의 아들들에 관한 설명이 끝나자 하나님은 모세에게 레위 지파를 데려오라고 명령하십니다.

「레위 지파를 가까이 데려와 제사장 아론 앞에 세워라. 그들은 그를 섬겨야 한다.」민수기 3:6 · 본디새김

그들은 성막에서 일하지만, 아론과 동일한 제사장 직무를 수행하지는 않습니다. 이 구별은 뒤따르는 명령에서 더욱 뚜렷해집니다.

「그들은 만남의 천막 앞에서 아론에게 맡겨진 임무와 온 회중에게 맡겨진 임무를 수행하며 성막을 섬겨야 한다.」민수기 3:7 · 본디새김

그들은 아론 개인의 심부름꾼으로 존재하는 것이 아닙니다. 제사장의 직무가 정해진 방식으로 이루어지도록 돕고, 온 회중을 대신하여 성막에 관한 책임을 수행합니다.

성막의 일은 원래 이스라엘 공동체 전체와 관계된 일이지만, 모든 사람이 직접 모든 직무를 수행하는 것은 아닙니다. 하나님은 그 책임을 레위 사람들에게 맡기십니다.

「레위 사람들을 아론과 그의 아들들에게 주어라. 그들은 이스라엘 자손에게서 아론에게 주어졌으며, 온전히 주어진 이들이다.」민수기 3:9 · 본디새김

그러나 이 표현을 아론 가문이 레위 사람들을 자기 소유물처럼 마음대로 다룰 수 있다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 곧이어 하나님은 레위 사람들이 자신의 것이라고 말씀하시기 때문입니다. 그들은 하나님께 속한 사람들이며, 하나님이 맡기신 직무에 따라 아론과 그의 아들들을 섬깁니다.

「아론과 그의 아들들을 임명하여라. 그들은 자기들의 제사장 직무를 지켜야 한다. 자격 없는 사람이 가까이 오면 죽임을 당해야 한다.」민수기 3:10 · 본디새김

여기서 ‘자격 없는 사람’은 단순히 이스라엘 밖의 이방인만을 가리키지 않습니다. 제사장 직무를 수행할 자격이 없는 사람도 포함합니다. 따라서 레위 사람이라고 해서 제사장의 모든 직무를 맡을 수 있는 것은 아닙니다.

이러한 구별은 뒤의 민수기 16장에서 고라와 그 무리가 제사장 직무에 도전하는 사건을 이해할 때 중요해집니다. 그곳에서 문제는 단지 누가 더 큰 권력을 갖느냐가 아니라, 하나님이 구별하신 직무와 접근의 경계를 누가 정하는가에 있습니다.

「보아라, 나는 이스라엘 자손 가운데서 레위 사람들을 취했다. 이스라엘 자손 가운데 태를 처음 연 모든 맏아들 대신 취한 것이다. 레위 사람들은 내 것이 될 것이다.」민수기 3:12 · 본디새김

지금까지는 레위 사람들이 어떤 일을 해야 하는지가 설명되었습니다. 이제는 그들이 왜 하나님께 속하게 되었는지가 밝혀집니다.

핵심은 ‘대신’이라는 말입니다.

「처음 난 것은 모두 내 것이기 때문이다. 내가 이집트 땅에서 처음 난 것을 모두 쳤던 날, 사람부터 가축까지 이스라엘에서 처음 난 것을 모두 나를 위해 성별했다. 그것들은 내 것이 될 것이다. 나는 여호와야훼다.」민수기 3:13 · 본디새김

이 말씀은 출애굽기 12장과 13장을 배경으로 합니다. 이집트에 마지막 재앙이 내려졌을 때, 여호와야훼께서는 이집트의 처음 난 것들을 치셨습니다(출애굽기 12:29–30). 반면 이스라엘은 하나님이 명령하신 유월절을 지켰고, 그 재앙에서 보호받았습니다.

이후 여호와야훼께서는 이스라엘의 처음 난 것들을 자신을 위해 구별하라고 명령하셨습니다(출애굽기 13:1–2). 특히 출애굽기 13:15에서는 이집트의 처음 난 것들이 죽었던 사건과 이스라엘 맏아들들의 대속이 직접 연결됩니다.

그들은 자신들의 능력으로 죽음에서 벗어난 사람들이 아니었습니다. 하나님이 그들을 살려 주셨기 때문입니다.

하나님께서는 구원받은 생명이 자신의 것임을 선언하셨습니다.

그런데 이제 하나님은 그 맏아들들 대신 레위 사람들을 취하십니다.

레위 사람들이 맏아들들을 대신한다는 것은 그들이 대신 죽어야 한다는 뜻이 아닙니다. 본문은 레위 사람들에게 죽음이나 희생 제물이 되는 역할을 명령하지 않습니다. 그들은 살아 있는 사람들로서 하나님께 속하게 되고, 성막의 직무를 수행합니다.

하나님은 처음 난 것을 자신의 것으로 구별하셨다고 말씀하시면서 사람뿐 아니라 가축도 포함하십니다. 이것은 출애굽기 13:12–15에 나타난 처음 난 것에 관한 규정과 일치합니다.

이제 본문은 그 대체 관계를 실제로 실행하기 위한 인구조사로 넘어갑니다.

조금 더 깊이

신명기 10:8–9에서는 여호와야훼께서 레위 지파를 구별하여 언약궤를 메고, 여호와야훼 앞에 서서 섬기며, 그분의 이름으로 축복하게 하셨다고 기록합니다. 이 구절은 레위 지파에게 주어진 역할이 성막 기구의 운반에만 한정되지 않고, 이스라엘의 예배와 하나님을 섬기는 삶 전체와 연결됨을 보여 줍니다. 그런데 신명기는 레위 지파가 다른 형제들과 같은 방식으로 땅을 상속받지 않는다는 사실도 강조합니다. 여호와야훼께서 그들의 몫이시기 때문입니다(신명기 10:9). 민수기 3장에서는 하나님이 레위 사람들을 자신의 것으로 취하신다고 말씀하시고, 신명기에서는 여호와야훼가 레위 사람들의 몫이시라고 말합니다. 두 표현은 서로 다른 방향에서 같은 관계를 보여 줍니다.

「레위 자손을 그들의 아버지 집안별로, 그들의 씨족별로 집계하여라. 생후 한 달 이상인 모든 남자를 집계하여라.」민수기 3:15 · 본디새김

군사 집계에서는 스무 살 이상으로 군대에 나갈 수 있는 사람들이 대상이었습니다. 그런데 레위 사람들은 생후 한 달 이상인 모든 남자를 세어야 합니다.

왜 아직 걷지도 못하는 아기까지 집계하는 것일까요?

만약 레위 사람들을 단지 성막에서 일할 인력으로 세는 것이라면, 이 명령은 이해하기 어렵습니다. 태어난 지 한 달이 지난 아이는 성막을 옮길 수도 없고, 기구를 관리할 수도 없습니다.

그들은 이스라엘의 맏아들들을 대신하여 하나님께 속하게 될 사람들입니다. 따라서 여기서는 노동 능력보다 하나님께 속하는 지위가 집계의 기준이 됩니다.

민수기 4:3에서는 성막에서 실제 봉사할 그핫 자손을 서른 살부터 쉰 살까지로 집계합니다. 게르손과 므라리 자손에게도 같은 연령 기준이 적용됩니다(민수기 4:23, 30).

3장에서는 레위 지파의 남자들이 맏아들들을 대신하는 집단으로 집계됩니다. 4장에서는 그 가운데 실제 성막 봉사를 수행할 연령의 사람들이 별도로 집계됩니다.

하나님께 속한다는 사실과 특정한 직무를 실제로 수행할 수 있다는 사실은 서로 구별됩니다.

본문은 이어서 레위의 세 아들, 게르손과 그핫과 므라리의 이름을 소개합니다. 세 사람의 후손은 각각 여러 씨족으로 나뉘며, 이 씨족들이 성막의 서로 다른 부분을 맡게 됩니다.

레위 지파의 세 집안은 각기 다른 방향에 진을 치고, 서로 다른 기물을 책임집니다.

게르손 — 성막을 덮고 둘러싸는 것들

게르손 자손은 성막 뒤쪽, 곧 서쪽에 진을 칩니다. 그들에게 맡겨진 것은 성막과 천막, 덮개, 입구의 가림막, 뜰의 휘장, 줄 등입니다.

그들은 성막의 내부 기구보다 성막을 둘러싸고 덮는 부분들을 관리합니다. 성막은 단지 내부의 언약궤나 제단만으로 이루어지지 않습니다. 그 거룩한 공간을 구별하는 휘장과 덮개도 필요합니다.

이스라엘이 이동할 때에는 이 휘장과 덮개들을 걷고 운반해야 하며, 새로운 장소에 머물게 되면 다시 설치해야 합니다. 성막이 해체되고 다시 세워지는 과정에서도 그 물건들은 아무렇게나 취급되지 않습니다.

그핫 — 성소의 기구들을 맡다

그핫 자손은 성막의 남쪽에 진을 칩니다. 그들의 임무는 게르손 자손과 다릅니다.

그들이 맡아 지킬 것은 궤와 상과 등잔대와 제단들, 섬기는 데 쓰는 성소의 기구들과 가림막, 그리고 그에 딸린 모든 일이었다.민수기 3:31 · 본디새김

이 물건들은 단순한 집기나 장식품이 아닙니다. 하나님이 정하신 예배와 성소의 질서에 직접 연결되어 있습니다.

더구나 그핫 자손에게 성소의 기구가 맡겨졌다고 해서 그들이 그 기구들을 자유롭게 만질 수 있는 것은 아닙니다. 민수기 4:5–15에서는 아론과 그의 아들들이 먼저 거룩한 기구들을 덮고 준비한 다음 그핫 자손이 운반해야 한다고 명령합니다. 그핫 자손은 거룩한 물건을 직접 만져서는 안 되며, 만지면 죽게 된다는 경고도 나옵니다.

그들에게 중요한 일을 맡기셨다는 사실이 접근 제한을 없애 주지는 않습니다.

32절에서는 아론의 아들 엘르아살이 레위 지도자들의 지도자로서 성소의 책무를 지키는 사람들을 감독한다고 말합니다. 그는 아론의 살아남은 아들 가운데 한 사람입니다. 아론 가문의 역사는 중단되지 않았지만, 남은 제사장들이 맡은 일은 여전히 엄중합니다.

므라리 — 성막의 무게를 떠받치는 것들

므라리 자손은 성막의 북쪽에 진을 칩니다. 그들에게 맡겨진 물건들은 게르손이나 그핫 자손이 맡은 물건들과 성격이 다릅니다.

므라리 자손에게 맡겨져 그들이 지킬 것은 성막의 판자들과 그 가로대들과 기둥들과 받침들, 그 모든 기구와 그에 딸린 모든 일, 그리고 뜰 둘레의 기둥들과 그 받침들과 말뚝들과 줄들이었다.민수기 3:36–37 · 본디새김

휘장은 기둥과 가로대가 있어야 걸 수 있습니다. 천막은 받침과 말뚝이 있어야 제자리를 유지할 수 있습니다. 그러한 구조물이 없다면 성막의 공간 자체가 제대로 형성되지 않습니다.

이 장에서 므라리 자손이 맡은 물건들은 언약궤처럼 특별한 신학적 의미를 직접 설명받지는 않습니다. 그러나 그 물건들 역시 하나님이 명령하신 성막을 이루는 데 없어서는 안 되는 부분들입니다.

그핫 자손이 성소의 기구들을 맡는다 해도, 게르손 자손의 덮개와 므라리 자손의 구조물이 없다면 성막 전체를 완성할 수 없습니다. 반대로 성막의 외형만 갖추었다고 해서 그 안의 거룩한 기구들이 불필요해지는 것도 아닙니다.

하나님은 성막 전체를 한 집안에 맡기지 않으십니다.

각 집안이 서로 다른 부분을 책임지게 하십니다.

동쪽 — 성소를 지키는 모세와 아론의 집안

세 레위 집안의 배치가 끝난 뒤, 본문은 마지막으로 성막 동쪽에 있는 사람들을 소개합니다.

성막 앞 동쪽, 만남의 천막 앞 해 뜨는 쪽에 진을 친 이들은 모세와 아론과 아론의 아들들이었다. 그들은 이스라엘 자손을 대신하여 성소를 지키는 임무를 수행했다. 자격 없는 사람이 가까이 오면 죽임을 당해야 했다.민수기 3:38 · 본디새김

이 배치는 성막을 중심으로 네 방향을 완성합니다. 여기서 다시 ‘대신하여’라는 표현이 나옵니다. 이 장에서 성막을 섬기는 사람들의 책임은 끊임없이 이스라엘 전체와 연결됩니다.

10절에서는 아론과 그의 아들들의 제사장 직무를 말하면서 경계를 명령했고, 38절에서는 성막의 실제 배치를 설명하면서 같은 경고를 반복합니다. 이 반복은 제사장과 레위 사람들의 배치가 단순한 편의상의 조직이 아님을 분명히 합니다.

성소에 대한 접근 제한은 이스라엘과 하나님 사이의 관계를 끊으려는 장치로 묘사되지 않습니다. 오히려 하나님이 정하신 사람들을 통해 그 관계가 유지되도록 하는 질서의 일부입니다.

하나님은 자신의 백성 가운데 거하시지만, 자신의 거룩함을 백성이 마음대로 다루도록 내버려 두지는 않으십니다.

이제 레위 지파의 인구조사가 마무리됩니다.

게르손 자손은 7,500명, 그핫 자손은 8,600명, 므라리 자손은 6,200명입니다. 7,500명에 8,600명과 6,200명을 더하면 22,300명입니다.

그런데 39절은 이렇게 말합니다.

모세와 아론이 여호와야훼의 지시에 따라 씨족별로 집계한 레위 사람들, 곧 생후 한 달 이상인 모든 남자는 모두 22,000명이었다.민수기 3:39 · 본디새김

세 집안의 합계와 전체 인원 사이에 300명의 차이가 있습니다. 이 문제는 단순히 오늘날 번역 과정에서 생긴 차이가 아닙니다. 본디새김이 따르는 히브리어 본문 자체에 나타나는 차이입니다.

더욱 중요한 것은 뒤의 43–46절에서도 레위 사람들의 총수를 22,000명으로 전제한다는 사실입니다. 이스라엘의 맏아들들이 22,273명이므로, 레위 사람들보다 273명이 많다고 계산하기 때문입니다.

두 가지 주요 설명

첫 번째는 본문이 전해지는 과정에서 숫자의 필사 오류가 발생했을 가능성입니다. 실제로 일부 칠십인역 사본은 그핫 자손의 수를 8,600명이 아니라 8,300명으로 전합니다. 이 경우 세 집안의 합계가 정확히 22,000명이 됩니다.

이 읽기의 장점은 39절의 총계와 뒤의 대속금 계산이 모두 일치한다는 것입니다. 그러나 일부 칠십인역 사본이 8,300명으로 기록한다고 해서, 반드시 그것이 최초의 본문이었다고 확정할 수는 없습니다. 전체 숫자를 맞추기 위한 수정이었을 가능성도 고려해야 하기 때문입니다.

두 번째는 300명이 어떤 이유로 대체 계산에서 제외되었을 가능성입니다. 예를 들어 레위 사람들 가운데 맏아들인 사람들은 이미 하나님께 속해 있으므로, 다른 지파의 맏아들을 대신하는 인원으로 계산되지 않았다고 이해하는 견해가 있습니다.

그러나 본문은 레위 지파의 맏아들 300명을 따로 구별했다고 말하지 않습니다. 그러한 규칙을 이 장에서 확인할 수도 없습니다. 따라서 이 해석은 숫자의 차이를 설명하려는 가설이지, 본문에 명시된 사실이 아닙니다.

어느 설명이 원래의 상황을 정확히 반영하는지는 확인할 수 없습니다.

민수기 3장은 레위 사람들을 이스라엘의 맏아들 대신 취하라는 명령을 담고 있습니다. 이 기본적인 명령 자체는 숫자의 차이 때문에 사라지지 않습니다. 그러나 뒤에서 제시되는 273명의 초과 인원과 대속금 계산은 분명히 22,000명이라는 총계를 바탕으로 합니다.

본문이 실제로 사용하고 있는 계산의 기준을 존중하면서, 그 기준과 개별 수치 사이에 해소되지 않은 차이가 있다는 사실도 함께 인정해야 합니다.

레위 사람들의 집계가 끝난 뒤 하나님은 모세에게 또 한 번 인구조사를 명령하십니다.

여호와야훼가 모세에게 말했다. 「이스라엘 자손 가운데 생후 한 달 이상인 남자 맏이를 모두 집계하고, 그들의 이름을 세어 수를 내어라.」민수기 3:40 · 본디새김

여기서 다시 생후 한 달 이상이라는 기준이 등장합니다. 이 기준은 레위 사람들의 집계와 일치합니다. 그들의 수는 단순히 독립적으로 기록되기 위한 것이 아니라, 이스라엘의 맏아들 수와 비교되기 위한 것이었습니다.

이름을 세어 집계한 생후 한 달 이상인 남자 맏이는 모두 22,273명이었다.민수기 3:43 · 본디새김

하나님은 레위 사람들을 이스라엘의 맏아들 대신 취하겠다고 말씀하셨습니다. 그러나 두 집단의 인원수가 완전히 같지는 않습니다. 레위 사람들은 22,000명으로 계산되고, 맏아들들은 22,273명입니다.

그렇다면 남는 273명은 어떻게 해야 할까요?

조금 더 깊이

이스라엘은 이미 스무 살 이상의 군사 인원만 603,550명으로 기록된 공동체입니다. 그런데 생후 한 달 이상의 남자 맏아들은 22,273명뿐이라고 합니다. 일부 해석에서는 이 맏아들들이 출애굽 이후 특정한 시기에 태어난 사람들만을 가리킨다고 이해합니다. 그렇게 하면 수가 적은 이유를 어느 정도 설명할 수 있습니다. 그러나 민수기 3:40은 단지 ‘이스라엘 자손 가운데 생후 한 달 이상인 남자 맏이’라고 명령할 뿐, 출애굽 이후에 태어난 사람만을 집계하라고 명시하지 않습니다. 따라서 실제로 어떤 범위의 맏아들들이 이 집계에 포함되었는지는 본문만으로 모두 확정하기 어렵습니다.

레위 사람들은 이스라엘의 맏아들들을 대신하고, 레위 사람들의 가축은 이스라엘의 처음 난 가축들을 대신합니다. 이스라엘의 맏아들 수에서 레위 사람들의 총수를 빼면 273명이 남습니다.

「이스라엘 자손의 맏아들 가운데 레위 사람들의 수를 넘는 273명의 대속금으로,」 「한 사람마다 다섯 셰켈씩 받아라. 성소의 셰켈로 받아라. 한 셰켈은 스무 게라다.」민수기 3:46–47 · 본디새김

하나님은 맏아들들을 대신하여 레위 사람들을 취하셨고, 그 수를 초과하는 사람들에게는 대속금을 정하셨습니다. 이러한 대속의 원칙은 이미 출애굽기 13:13–15에 나타납니다. 하나님께 속한 처음 난 것들을 다루는 방식 가운데 사람의 맏아들은 대속해야 한다는 규정이 포함되어 있습니다.

한 사람마다 다섯 셰켈을 받았다고 해서 하나님이 사람의 생명 가치를 다섯 셰켈로 평가하셨다고 이해해서는 안 됩니다. 본문에서 다섯 셰켈은 사람의 일반적인 경제적 가치를 측정하는 금액이 아니라, 맏아들에게 적용되는 대속의 규정에 따른 금액입니다.

50절은 모세가 실제로 받은 금액이 1,365셰켈이었다고 기록합니다. 이번에는 명령된 계산과 실제 수납액이 정확히 일치합니다.

모세는 여호와야훼의 지시에 따라, 여호와야훼가 모세에게 명령한 대로 그 대속금인 은을 아론과 그의 아들들에게 주었다.민수기 3:51 · 본디새김

나답과 아비후의 행동은 하나님이 명령하지 않으신 일이었습니다. 반면 모세의 행동은 하나님의 명령에 따라 이루어졌습니다. 이것을 단순히 불순종하면 죽고 순종하면 복을 받는다는 도덕적 공식으로 축소할 필요는 없습니다.

제사장 직무도, 성소의 기구도, 레위 사람들의 봉사도, 이스라엘의 맏아들들도 모두 하나님이 정하신 관계와 질서 안에 있습니다.

그 어느 것도 사람이 임의로 처리할 수 있는 일이 아닙니다.

조금 더 깊이

모세가 어떤 기준으로 273명을 선택했는지, 제비를 뽑았는지, 각 집안이 어떻게 분담했는지는 여기서 확인할 수 없습니다. 본문이 관심을 갖는 것은 선정 과정의 세부 사항보다 하나님의 명령이 정확하게 이행되었다는 사실입니다. 민수기 18:15–16에서는 처음 난 것에 관한 규정을 다시 설명하면서, 사람의 맏아들을 대속해야 하고 생후 한 달부터 다섯 셰켈로 대속하도록 정합니다. 이것은 민수기 3장의 특별한 상황이 이후 제사장 직무와 관련된 지속적인 규정으로 연결된다는 사실을 보여 줍니다. 신약에서는 누가복음 2:22–24가 예수의 출생 이후 부모가 율법에 따라 예루살렘으로 올라가 처음 난 남자와 관련된 규정을 지키는 장면을 기록합니다. 이는 출애굽기 13장의 규정이 후대에도 이어졌음을 보여 주는 직접적인 율법적 연결입니다. 반면 그리스도의 구속을 레위 사람들의 대체나 맏아들의 대속과 연결하는 것은 보다 넓은 신학적 읽기에 해당합니다. 민수기 3장 자체가 장차 오실 메시아의 희생을 직접 예언하고 있다고 말할 근거는 없습니다.

이스라엘의 맏아들들은 하나님이 이집트에서 그들을 구원하셨기 때문에 하나님께 속합니다. 레위 사람들은 그 맏아들들을 대신하여 하나님의 것으로 구별됩니다. 이렇게 출애굽의 구원은 성막 봉사의 질서로 이어집니다. 레위 사람들의 봉사는 하나님께 속하기 위한 조건이 아니라, 하나님께 속하게 된 결과로 주어진 책임입니다.

마지막에는 모세가 1,365셰켈을 아론과 그의 아들들에게 전달합니다. 정해진 수의 맏아들들이 계수되었고, 그들을 대신할 레위 사람들도 집계되었으며, 남은 사람들에게 필요한 대속금까지 처리되었습니다.

이제 성막의 네 방향에는 서로 다른 책임을 맡은 사람들이 서 있습니다.

그들은 자기 자신만을 위해 그 자리에 있는 사람들이 아닙니다. 하나님께 속한 사람들로서, 다른 이들을 대신하여 그 자리에 서 있습니다.

광야 한가운데 성막이 있고, 그 곁에는 하나님이 취하신 레위 사람들이 있습니다. 그들의 자리와 직무는 이스라엘이 이집트에서 구원받았다는 사실을 계속해서 드러냅니다.