한 사람의 상속과 온 지파의 상속

이번에는 딸들이 아니라 가문의 지도자들이 나아온다

1절은 긴 족보로 시작합니다. 요셉의 후손인 므낫세에게 마키르가 있었고, 마키르의 아들 길르앗에게서 나온 씨족의 가문 우두머리들이 모세와 지도자들 앞에 나아옵니다.

민수기 27장에서 상속지를 요구했던 츨로프핫 역시 바로 이 길르앗의 후손이었습니다(27:1). 그러므로 지금 문제를 제기하는 사람들과 다섯 딸은 같은 부계 친족 집단에 속합니다.

27장에서는 츨로프핫의 딸들이 모세와 지도자들 앞에 섰습니다. 그들은 자기 아버지에게 아들이 없다는 이유로 그의 이름과 상속지가 사라지는 것이 부당하다고 호소했습니다.

36장에서는 같은 집안의 가문 우두머리들이 모세와 지도자들 앞에 섭니다. 그들은 딸들이 상속받은 땅이 혼인으로 다른 지파에 속하게 될 수 있다고 호소합니다.

27장에서는 한 집안의 이름이 사라질 위험이 있었고, 36장에서는 한 지파의 땅이 줄어들 위험이 있습니다.

이미 받은 하나님의 명령을 부정하지 않는다

가문의 지도자들은 자신들의 요구를 곧장 꺼내지 않습니다.

먼저 여호와야훼께서 땅을 제비뽑아 나누라고 명령하셨다는 사실을 확인합니다. 이어 모세가 츨로프핫의 상속지를 딸들에게 주라는 명령을 여호와야훼께 받았다는 사실도 인정합니다(36:2).

그들은 딸들에게 상속지를 주기로 한 결정 자체가 잘못되었다고 말하지 않습니다. 적어도 그들의 발언에서 문제는 그 결정의 정당성이 아니라, 결정이 적용될 때 발생할 수 있는 결과에 있습니다.

하나님의 명령을 받아들인다고 해서 그 명령을 현실에 적용하는 문제가 언제나 즉시 해결되는 것은 아닙니다. 민수기는 이 장면을 통해 이미 주어진 법이 새로운 상황을 만나면서 더욱 구체화되는 과정을 보여줍니다.

땅을 얻는 사람과 땅이 속하는 지파가 다를 수 있다

3절에서 지도자들은 딸들이 다른 지파의 남자들과 혼인할 가능성을 제기합니다.

약속의 땅은 아무나 원하는 곳을 차지하여 소유하는 방식으로 분배되지 않았습니다. 민수기 26:52–56에서 땅은 지파와 집안의 규모를 고려하면서 제비뽑기를 통해 분배하도록 정해졌습니다. 땅을 소유한다는 것은 개인이 재산을 가진다는 의미를 넘어, 한 가문이 이스라엘 안에서 대대로 이어질 자리를 가진다는 의미였습니다.

상속지는 자신들의 조상에게 속한 상속지에서 빠져나가고, 동시에 딸들이 혼인한 남자들의 지파 상속지에 더해집니다. 같은 땅이지만 어느 쪽에서 바라보느냐에 따라 상실이 되기도 하고 증가가 되기도 합니다.

그들에게 상속지는 단순히 누가 경작하고 수익을 얻는가의 문제가 아닙니다. 조상에게 배정된 몫이 후손들에게 어떤 모습으로 전달되는가의 문제입니다.

희년에도 해결되지 않는다는 염려

4절에서 지도자들은 희년을 언급합니다.

레위기 25장에 따르면 희년은 쉰 번째 해에 선포되며, 자신의 상속지를 잃은 사람이 돌아갈 수 있도록 마련된 회복의 제도입니다(레위기 25:10–13). 특히 경제적 어려움으로 땅을 팔았던 경우, 희년에는 그 땅이 원래의 상속지로 돌아가도록 정해졌습니다(25:25–28).

희년이 되면 땅이 본래 소유자에게 돌아가는데, 왜 지도자들은 오히려 희년을 문제로 삼을까요?

여기서 그들이 염려하는 상황은 가난 때문에 땅을 파는 경우와 다릅니다. 한 여성이 상속받은 땅이 혼인을 통해 다른 지파와 연결되는 상황입니다. 그들은 희년이 와도 그 땅이 자기 지파로 되돌아오지 않고 혼인한 남자의 지파에 속할 것을 염려합니다.

본문은 희년에 어떤 법적 절차로 소속이 확정되거나 변경되는지 자세히 설명하지 않습니다. 따라서 희년이 혼인한 여성의 땅을 남편의 지파로 이전시키는 별도의 행사였다고 단정해서는 안 됩니다.

서로 다른 두 주장을 모두 인정하는 판결

모세가 여호와야훼의 지시에 따라 이스라엘 자손에게 명령했다. 「요셉 자손의 지파가 하는 말이 옳다.」민수기 36:5 · 본디새김

민수기 27:7에서 여호와야훼께서는 츨로프핫의 딸들이 옳게 말한다고 인정하셨습니다. 이제 36:5에서는 그 딸들의 상속으로 인해 자기 지파의 몫이 줄어들 수 있다고 지적한 사람들에게도 옳다는 판결이 내려집니다.

하나님은 앞선 판결을 뒤집지 않으시면서도 그 판결에서 발생하는 새로운 문제를 인정하십니다.

27장에서 상속지를 받을 자격을 확인받은 딸들은 36장에서 그 자격을 잃지 않습니다. 그러나 그 상속지를 보유하는 방식에는 새로운 조건이 주어집니다.

선택의 허용이 먼저 나오고, 제한이 뒤따른다

6절은 이 판결의 핵심입니다.

「여호와야훼가 츨로프핫의 딸들에게 명령한 내용은 이러하다. 『그들은 자기들이 보기에 좋은 사람과 혼인해도 된다. 다만 자기 아버지 지파의 씨족에 속한 사람과 혼인해야 한다.』」민수기 36:6 · 본디새김

히브리어 원문에서 ‘그들의 눈에 좋은 사람’이라는 표현은 선택의 판단 기준이 딸들 자신에게 있다는 점을 보여줍니다. 혼인 상대를 지파 지도자들이 일방적으로 지정한다는 명령은 아닙니다.

허용만 강조하면 본문이 실제로 부과한 제한을 놓치게 됩니다. 반대로 제한만 강조하면 하나님이 딸들의 선택을 허용하시는 말씀으로 명령을 시작하셨다는 사실을 놓치게 됩니다.

상속지를 ‘굳게 붙든다’는 것은 무엇인가

7절은 이 명령을 설명하면서 상속지를 ‘굳게 붙들어야 한다’고 말합니다.

7절에서는 이스라엘 자손이 각자 조상 지파의 상속지를 붙들어야 한다고 합니다. 9절에서는 이스라엘의 지파들이 저마다 자기 상속지를 붙들어야 한다고 합니다.

사람들에서 지파들로 주어가 바뀝니다.

한 사람의 상속 행위는 그 개인에게만 영향을 미치지 않습니다. 반대로 지파의 상속지를 보존한다는 규정은 각 사람의 삶 속에서 실현되어야 합니다.

상속지는 개인이 누리는 몫이면서 동시에 공동체가 세대를 이어 보존해야 할 몫입니다.

상속지의 주인은 누구인가

민수기 36장에서 하나님은 땅의 분배와 보존에 관해 말씀하시지만, 이 장만으로는 왜 그 땅을 그렇게 중요하게 여겨야 하는지 충분히 드러나지 않을 수 있습니다. 이 질문에 중요한 빛을 비추는 본문이 레위기 25:23입니다.

거기서 여호와야훼께서는 땅이 자신의 것이라고 선언하십니다. 이스라엘은 하나님 앞에서 그 땅에 머무는 거류민과 같은 존재입니다. 이 말씀은 이스라엘의 토지 소유를 부정한다는 의미가 아닙니다. 그들의 소유권이 하나님께서 주신 땅이라는 더 근본적인 관계 안에 놓여 있음을 밝힙니다.

각 지파가 자신에게 배정된 몫을 지킨다는 것은, 하나님께서 그 공동체에 마련하신 자리를 세대를 이어 보존한다는 뜻이 됩니다.

그렇다고 땅의 보존이 개인의 삶과 권리를 무조건 희생시켜도 된다는 뜻은 아닙니다. 바로 앞선 츨로프핫의 딸들 이야기가 그 점을 보여줍니다. 공동체의 이름으로 한 가족의 상속이 사라지는 문제 역시 하나님 앞에서 바로잡아져야 했습니다.

다섯 딸에게 주어진 규정이 모든 상속녀에게 확대된다

8절에서 명령의 대상이 넓어집니다.

「『이스라엘 자손의 지파들 가운데서 상속지를 물려받는 모든 딸은 자기 아버지 지파의 씨족에 속한 남자 가운데 한 사람의 아내가 되어야 한다. 이는 이스라엘 자손이 저마다 자기 조상들의 상속지를 물려받게 하려는 것이다.』」민수기 36:8 · 본디새김

27장에서 다섯 딸이 제기한 문제는 아들 없이 죽은 사람의 상속 순서를 규정하는 일반 법으로 발전했습니다(27:8–11). 36장에서도 그 딸들과 관련해 제기된 문제가 앞으로 같은 상황을 만날 다른 가문에 적용될 규정으로 발전합니다.

다만 이것을 현대적 의미의 남녀 동등한 상속법으로 이해해서는 안 됩니다. 27장의 규정은 아들이 없는 경우 딸이 상속받도록 했고, 36장의 제한은 상속받는 딸의 혼인을 대상으로 합니다. 당시의 부계 중심 상속 질서가 그대로 유지되고 있다는 사실을 인정해야 합니다.

본문이 마련한 해결책을 시대와 문화가 다른 모든 사회에 그대로 적용해야 할 보편적인 혼인 원칙으로 받아들일 필요는 없습니다.

조금 더 깊이

‘자기 아버지 지파의 씨족’이라는 표현이 같은 지파에 속한 씨족 전체를 가리키는지, 아니면 딸들이 속한 특정 씨족으로 혼인 범위를 더 좁히는지에 대해서는 읽기가 갈릴 수 있습니다. 7절과 9절이 거듭 금지하는 것은 지파에서 다른 지파로 상속지가 넘어가는 일입니다. 이 점은 명령의 중심 관심이 지파 간 경계에 있음을 보여줍니다. 그러나 6절과 8절의 씨족 표현은 혼인 범위를 더 구체적으로 규정한다고 읽을 여지도 남깁니다. 11절에서 딸들은 실제로 아버지 형제들의 아들들과 혼인합니다. 이는 그들이 매우 가까운 부계 친족을 선택했다는 사실을 보여주지만, 모든 상속녀가 반드시 그처럼 가까운 친족과 혼인해야 했다는 것을 직접 입증하지는 않습니다.

규정이 실제 삶이 되는 장면

10절은 법의 설명에서 다시 이야기로 돌아옵니다.

츨로프핫의 딸들은 여호와야훼가 모세에게 명령한 대로 했다.민수기 36:10 · 본디새김

이 장에서 딸들은 직접 발언하지 않습니다. 앞부분에서는 가문의 지도자들이 말했고, 중간에서는 모세가 하나님의 명령을 전달했습니다.

그런데 마지막에 이르자 딸들의 행동이 이야기의 중심에 놓입니다.

명령이 주어졌다는 사실만으로 문제가 끝나지 않습니다. 실제 사람들이 그 명령에 어떻게 응답하는가에 따라 상속지의 장래가 결정됩니다.

물론 본문은 그들이 이 결정을 어떤 마음으로 받아들였는지 말하지 않습니다. 각자의 혼인 과정이나 감정도 기록하지 않습니다. 그러므로 모두가 아무런 갈등 없이 기뻐하며 결정했다고 상상할 근거는 없습니다.

이름 다섯 개가 다시 불린다

츨로프핫의 딸들인 마흘라와 디르사와 호글라와 밀카와 노아는 자기 아버지 형제들의 아들들과 혼인했다.민수기 36:11 · 본디새김

이 다섯 사람은 이미 민수기 27:1에서 이름으로 소개되었습니다. 36장에서 다시 모두의 이름이 불립니다.

27장에서 딸들이 내세운 문제는 아버지에게 아들이 없다는 이유로 그의 이름이 사라질 수 있다는 것이었습니다. 그들은 상속지를 받음으로써 아버지의 이름과 몫이 가문 안에 계속 남기를 원했습니다.

그런데 그 문제를 제기한 사람들 자신도 이야기 속에서 이름을 가진 인물로 남아 있습니다.

민수기 36장의 앞부분에 등장하는 가문 우두머리들은 집단으로 소개되지만, 각자의 이름은 기록되지 않습니다. 반면 마지막에는 다섯 딸의 이름이 다시 열거됩니다.

마지막에 독자가 만나는 것은 익명의 대표자들이 아니라, 자기 이름을 가진 다섯 여성입니다.

가까운 친족과의 혼인

이러한 혼인 관계를 통해 그들의 상속지는 아버지의 씨족과 지파 안에 그대로 남을 수 있었습니다.

그들은 요셉의 아들 므낫세 자손의 씨족들에 속한 사람들과 혼인했다. 그들의 상속지는 그들 아버지의 씨족이 속한 지파에 그대로 속했다.민수기 36:12 · 본디새김

그렇다고 딸들의 상속이 사라진 것도 아닙니다. 12절은 여전히 그 땅을 ‘그들의 상속지’라고 부릅니다.

처음의 문제가 해결되었다는 사실은 바로 여기에 있습니다. 상속지가 여전히 딸들의 몫으로 인정되면서도, 아버지의 지파에 계속 속하게 되었습니다.

약속의 땅에 들어가기 전에 확정된 미래

민수기 36장은 여호수아서 17:3–6에서 다시 이어집니다.

그곳에서 츨로프핫의 딸들은 제사장 엘르아살과 여호수아, 지도자들 앞에 나아가 모세를 통해 받았던 명령을 상기시킵니다. 그들은 하나님께서 자신들에게 친족들과 함께 상속지를 주라고 명령하셨다는 사실을 말하고, 실제로 상속지를 받습니다.

민수기에서 아직 약속과 규정의 형태로 존재하던 땅이 여호수아에서는 실제 분배의 대상이 됩니다.

민수기 36장의 초점은 상속을 지키기 위해 무조건 개인을 억제해야 한다는 데 있지 않습니다. 누군가에게 주어진 정당한 몫을 인정하면서도, 하나님께서 공동체에 맡기신 몫을 함께 보존할 길을 찾는 데 있습니다.

이것들은 여호와야훼가 여리고 쪽 요단 가의 모압 평원에서 모세를 통해 이스라엘 자손에게 내린 명령과 판결 규정이었다.민수기 36:13 · 본디새김

이 문장은 다섯 딸의 혼인 이야기에서 다시 이스라엘 전체로 시선을 넓힙니다.

마지막 장면 — 아직 건너지 않은 강 앞에서

민수기의 마지막에 이스라엘은 여전히 요단강 동편 모압 평원에 있습니다.

여리고는 강 건너편에 있고, 그들이 들어가야 할 땅은 아직 눈앞에 남아 있습니다. 땅의 실제 분배와 정착도 앞으로 이루어질 일입니다.

그러나 그들은 이미 그 땅의 상속 문제를 논의하고 있습니다. 누구에게 어떤 몫이 돌아갈지, 그 몫을 어떻게 지킬지, 한 집안의 상속을 어떻게 다음 세대에 이어 줄지를 정합니다.

아직 손에 넣지 않은 땅을 두고 이렇게 자세히 논의한다는 것은, 그 땅을 주시겠다는 하나님의 약속이 이미 그들의 현재를 움직이고 있음을 보여줍니다.

그리고 그 마지막에 다섯 자매가 있습니다.

마흘라와 디르사와 호글라와 밀카와 노아.

아들이 없다는 이유로 아버지의 상속지가 사라지는 것을 받아들일 수 없었던 딸들입니다. 이제 그들은 자신의 상속을 지키면서도 그 땅이 아버지의 지파 안에 남도록 하는 선택을 했습니다.

이들의 이름이 기록된 뒤, 민수기는 끝납니다.

긴 광야 여행을 마친 이스라엘이 아직 요단강을 건너기 전, 하나님의 약속은 이미 다섯 딸의 삶에 구체적인 자리를 마련하고 있었습니다.