두루새김 · 쉽게 읽는 성경 · V0.13 베타

마태복음 5장

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산에서 시작한 가르침

예수께서는 무리를 보고 산으로 올라가셨습니다. 예수께서 앉으시자 제자들이 다가왔습니다. 예수께서는 입을 열어 그들을 가르치셨습니다.

산비탈 바위에 앉은 예수가 가까이 모인 제자들과 뒤편 무리에게 손을 펴 가르친다.
산에서 시작한 가르침 · 마태복음 5:1–12

복이 있는 사람들

「영이 가난한 사람들은 복이 있다. 하늘의 나라가 그들의 것이기 때문이다. 깊이 슬퍼하는 사람들은 복이 있다. 그들이 위로받을 것이기 때문이다. 온유한 사람들은 복이 있다. 그들이 땅을 물려받을 것이기 때문이다. 의에 굶주리고 목마른 사람들은 복이 있다. 그들이 배부르게 될 것이기 때문이다. 불쌍히 여기는 사람들은 복이 있다. 그들도 불쌍히 여김을 받을 것이기 때문이다. 마음이 깨끗한 사람들은 복이 있다. 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다. 평화를 이루는 사람들은 복이 있다. 그들이 하나님의 자녀라고 불릴 것이기 때문이다. 의 때문에 박해받는 사람들은 복이 있다. 하늘의 나라가 그들의 것이기 때문이다.」

「사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며 너희를 두고 거짓으로 온갖 나쁜 말을 할 때, 너희는 복이 있다. 기뻐하고 즐거워해라. 하늘에서 너희가 받을 상이 크고, 너희보다 앞서 살았던 예언자들도 그렇게 박해를 받았기 때문이다.」

소금과 빛

「너희는 땅의 소금이다. 소금이 짠맛을 잃으면 무엇으로 그 소금을 다시 짜게 하겠느냐? 더는 아무 쓸모가 없어 밖에 버려져 사람들에게 밟힐 뿐이다.」

「너희는 세상의 빛이다. 산 위에 자리 잡은 도시는 숨겨질 수 없다. 사람들은 등불을 켜서 곡식을 재는 그릇 아래에 두지 않고 등잔대 위에 둔다. 그러면 집 안의 모든 사람에게 빛이 비친다. 이처럼 너희 빛이 사람들 앞에서 빛나게 해라. 사람들이 너희의 선한 일을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하려는 것이다.」

율법과 예언자들의 가르침

「내가 율법이나 예언자들의 가르침을 없애러 왔다고 생각하지 마라. 나는 없애러 온 것이 아니라 이루러 왔다. 내가 너희에게 분명히 말한다. 하늘과 땅이 사라질 때까지, 모든 것이 이루어질 때까지, 율법의 가장 작은 글자 하나나 획 하나도 결코 사라지지 않을 것이다. 그러므로 이 명령들 가운데 가장 작은 것 하나라도 어기고 사람들에게 그렇게 하라고 가르치는 사람은 하늘의 나라에서 가장 작은 사람이라고 불릴 것이다. 그러나 이 명령들을 지키고 가르치는 사람은 하늘의 나라에서 큰 사람이라고 불릴 것이다. 내가 너희에게 말한다. 너희의 의가 율법학자들과 바리새파 사람들의 의를 넘어서지 않으면, 너희는 결코 하늘의 나라에 들어가지 못한다.」

분노와 화해

「너희는 『살인하지 마라. 살인하는 사람은 누구나 재판을 받아야 한다』라고 옛사람들에게 전해진 말을 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 자기 형제에게 화를 내는 사람은 누구나 재판을 받아야 한다. 자기 형제에게 『멍청한 놈』이라고 하는 사람은 의회의 재판을 받아야 한다. 『어리석은 놈』이라고 하는 사람은 게헨나의 불로 벌을 받아야 한다.」

「그러므로 네가 제단에 예물을 바치다가, 거기서 네 형제가 너에게 원망을 품고 있다는 것이 생각나거든, 그것을 제단 앞에 두고 가서 먼저 네 형제와 화해해라. 그런 다음 돌아와 바쳐라.」

「너를 고소한 사람과 함께 길을 가는 동안 서둘러 그와 합의해라. 그러지 않으면 그가 너를 재판관에게 넘기고, 재판관이 다시 너를 관리에게 넘겨 네가 감옥에 갇힐 수 있다. 내가 너에게 분명히 말한다. 마지막 한 푼까지 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못할 것이다.」

간음과 마음의 욕망

「너희는 『간음하지 마라』라고 전해진 말을 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 여자를 탐내는 마음으로 바라보는 사람은 누구나 이미 마음속으로 그 여자와 간음한 것이다.」

「네 오른쪽 눈이 너를 죄짓게 하거든 빼내어 버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 게헨나에 던져지는 것보다 너에게 낫기 때문이다. 네 오른손이 너를 죄짓게 하거든 잘라 내어 버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 게헨나로 가는 것보다 너에게 낫기 때문이다.」

이혼에 관한 말

「또 『자기 아내와 이혼하는 사람은 아내에게 이혼했다는 문서를 주어야 한다』라고 전해졌다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 음행 때문인 경우를 제외하고 자기 아내와 이혼하는 사람은 누구나 그 아내를 간음하는 처지에 놓이게 한다. 또 이혼당한 여자와 결혼하는 사람은 간음하는 것이다.」

맹세에 관한 말

「또 너희는 『거짓 맹세를 하지 마라. 주님께 한 맹세는 지켜라』라고 옛사람들에게 전해진 말을 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 아예 맹세하지 마라. 하늘을 두고 맹세하지 마라. 하늘은 하나님의 왕좌이기 때문이다. 땅을 두고도 맹세하지 마라. 땅은 그분의 발판이기 때문이다. 예루살렘을 두고도 맹세하지 마라. 예루살렘은 위대한 왕의 도시이기 때문이다. 네 머리를 두고도 맹세하지 마라. 너는 머리카락 한 올도 희게 하거나 검게 할 수 없기 때문이다. 너희는 『예』 할 때는 『예』, 『아니요』 할 때는 『아니요』라고 해라. 그보다 더하는 말은 악한 자에게서 나온다.」

맞서는 일과 내어 주는 일

「너희는 『눈에는 눈, 이에는 이』라고 전해진 말을 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 악한 사람에게 맞서지 마라. 누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨도 돌려 대라. 너를 고소해서 네 속옷을 가지려는 사람에게는 겉옷까지 내주어라. 누가 너에게 약 1.5킬로미터를 함께 가라고 강요하거든, 그와 함께 약 3킬로미터를 가라. 너에게 달라고 하는 사람에게 주어라. 너에게 빌리려는 사람을 거절하지 마라.」

원수를 향한 사랑

「너희는 『네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워해라』라고 전해진 말을 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 너희 원수들을 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위해 기도해라. 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 되도록 그렇게 해라. 그분은 악한 사람에게나 선한 사람에게나 자신의 해가 떠오르게 하시고, 의로운 사람에게나 의롭지 않은 사람에게나 비를 내려 주시기 때문이다.」

「너희를 사랑하는 사람들을 사랑한다고 해서 무슨 상을 받겠느냐? 세리들도 그렇게 하지 않느냐? 너희 형제들에게만 인사한다면 남보다 무엇을 더 하는 것이냐? 유대 사람이 아닌 사람들도 그렇게 하지 않느냐? 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지가 온전하신 것처럼 너희도 온전해져라.」

5장 해설 모두 보기 16
5:3 영이 가난하다는 것은 무슨 뜻인가요?

본문은 가난하다는 말을 영에 연결해요. 하나님 앞에서 자신의 부족함을 아는 태도로 읽을 수 있지만, 이 짧은 표현의 뜻을 하나의 설명으로 모두 담기는 어려워요. 예수께서는 이들에게 하늘의 나라가 그들의 것이라고 선언하셨어요.

5:5 온유하다는 것은 어떤 태도인가요?

예수께서는 이런 사람들에게 땅을 물려받을 것이라고 약속하셨어요. 온유하다는 말을 단순히 힘이 없거나 아무 행동도 하지 않는다는 뜻으로 읽을 필요는 없어요.

5:10 박해는 어떤 일을 말하나요?

10절은 의 때문에 받는 박해를 말하고, 11절은 예수 때문에 받는 모욕과 박해와 거짓 비난을 말해요. 모든 고통을 구별 없이 복이라고 부르는 문장은 아니에요.

5:22 여기서 형제는 친형제만 말하나요?

이어지는 말에서는 형제가 나에게 원망을 품은 상황과 먼저 화해하는 일을 다뤄요. 47절의 형제들에게만 인사한다는 말도 자신과 가까운 사람들끼리만 관계를 맺는 태도와 연결해서 읽을 수 있어요.

5:22 의회와 게헨나는 무엇인가요?

예수께서는 분노와 모욕을 재판과 불의 벌에 연결하며 그 책임을 무겁게 말씀하셨어요. 이어지는 23–24절에서는 상대와 먼저 화해하라고 하셨어요.

5:23 제단은 무엇을 하는 곳인가요?

예수께서는 하나님께 바치는 일을 하던 중이라도 형제가 품은 원망이 생각나면 먼저 가서 화해하라고 하셨어요. 자신의 원망을 떠올리는 상황이 아니라, 상대가 자신에게 원망을 품고 있음을 떠올리는 상황이에요.

5:27 간음은 무슨 뜻인가요?

다음 절에서 예수께서는 실제 행동뿐 아니라 여자를 탐내는 마음으로 바라보는 일까지 마음속의 간음이라고 말씀하셨어요.

5:29 정말 눈을 빼고 손을 자르라는 뜻인가요?

예수께서는 눈과 손이 자신을 죄짓게 하는 경우를 말씀하셨어요. 소중한 몸의 일부를 잃는 것과 온몸이 심판을 받는 것을 비교하여, 죄로 이끄는 것을 버리는 일이 얼마나 중요한지 강조하는 표현으로 읽어요.

5:32 음행은 어떤 행동을 말하나요?

이 절은 음행을 이혼에 관한 말의 예외로 두지만 그 범위를 자세히 설명하지 않아요. 간음과 같은 범위로 읽는 해석도 있고, 허용되지 않는 혼인 관계를 가리킨다고 읽는 해석도 있어요. 본문에서는 어느 하나로 좁히지 않았어요.

5:32 이혼이 어떻게 간음과 연결되나요?

첫 문장은 아내를 간음하는 처지에 놓이게 하는 남편의 책임을 말해요. 그리스어는 아내가 그런 처지에 놓이는 것을 수동 표현으로 말해요. 이어서 이혼당한 여자와 결혼하는 사람의 간음을 말해요. 첫 문장 자체에는 아내가 재혼한다는 사건이 명시되어 있지 않아요.

5:33 맹세는 보통 약속과 어떻게 다른가요?

예수께서는 하늘과 땅과 예루살렘과 자기 머리를 걸고 맹세하지 말라고 하셨어요. 이어지는 37절의 ‘예’와 ‘아니요’는, 자기 말을 보장하려고 맹세를 덧붙이지 않고 분명하게 말하라는 뜻으로 읽을 수 있어요. 맹세하지 말라는 요청 뒤에 일상에서 어떻게 말할지를 연결하는 대목이에요.

5:36 머리카락은 염색하면 색을 바꿀 수 있지 않나요?

앞에서는 하늘과 땅이 하나님께 속한 것을 말하고, 여기서는 자기 머리를 걸고도 맹세하지 말라고 해요. 자기 머리카락 한 올을 예로 들어 스스로 보장할 수 있는 힘의 한계를 드러내는 말로 읽을 수 있어요.

5:40 여기서 속옷은 지금 입는 속옷과 같은가요?

상대가 재판을 통해 기본 옷을 가져가려는 상황이에요. 예수께서는 그 사람이 요구하는 옷에 더하여 겉옷까지 내주라고 말씀하셨어요.

5:46 세리는 어떤 사람인가요?

세리는 로마나 지역 통치자를 위해 세금을 거두었어요. 세금을 더 거두어 자기 이익을 챙기는 경우도 있어 사람들의 반감을 샀어요. 예수께서는 사람들이 낮춰 보던 세리들도 자신을 사랑하는 사람은 사랑한다고 말씀하셨어요. 사랑을 서로 돌려주는 관계에만 머무르지 말라는 앞의 요청과 이어지는 반문이에요.

5:48 어떻게 온전해지라는 말인가요?

45절은 아버지가 악한 사람과 선한 사람 모두에게 해와 비를 주신다고 말해요. 46–47절은 사랑과 인사를 자기편에게만 돌리는 태도를 물어요. 이 흐름에서는 사랑할 대상을 제한하지 않는 온전함이 특히 드러나요.

5:41 누가 길을 함께 가라고 강요하나요?

그리스어 원문의 ‘강요하다’는 이런 강제 동원을 가리키는 말이에요. 거리는 한 밀리온과 두 밀리온으로 나오며, 한 밀리온은 약 1.5킬로미터예요. 예수께서는 강요받은 거리의 두 배를 함께 가라고 말씀하셨어요. 본문은 특정 군인이나 실제로 일어난 사건을 지목하지는 않아요.