아무도 듣지 못한 기도가 역사를 바꾸다

한 가정에 함께 존재하는 사랑과 고통

이야기는 에브라임 산지의 라마다임소빔이라는 지역에서 시작됩니다. 엘가나의 조상이 소개되고, 곧이어 그의 두 아내가 등장합니다.

그에게는 아내가 둘 있었다. 한 사람의 이름은 한나이고 다른 사람의 이름은 브닌나였다. 브닌나에게는 자녀가 있었지만 한나에게는 자녀가 없었다.사무엘상 1:2 · 본디새김

고대 이스라엘 사회에서 자녀, 특히 아들의 출생은 가계와 상속을 이어 가는 중요한 일이었습니다. 이러한 사회에서 자녀가 없다는 사실은 개인적인 슬픔에 그치지 않고 가정과 공동체 안에서의 위치에도 영향을 줄 수 있었습니다.

한나에게는 한 몫을 두 배로 주곤 했다. 그가 한나를 사랑했기 때문이다. 그러나 여호와야훼는 한나의 태를 닫았다.사무엘상 1:5 · 본디새김

엘가나는 한나를 사랑하지만 아이를 줄 수는 없습니다. 그는 자신의 방식으로 한나의 슬픔을 덜어 주려 하지만, 그가 해결할 수 없는 문제가 남아 있습니다.

본문은 한나의 태가 닫혀 있는 상황을 여호와야훼의 주권 아래에 놓습니다. 그렇다고 하나님이 왜 한나에게 이런 시간을 허락하셨는지까지 설명하지는 않습니다. 이 구절을 근거로 한나가 특정한 목적을 위해 의도적으로 고통받았다고 단정하거나, 모든 불임을 하나님의 직접적인 징벌 또는 특별한 계획으로 설명해서는 안 됩니다.

예배하러 가는 날이 가장 고통스러운 날이 되다

한나를 더욱 괴롭게 만든 것은 브닌나의 행동이었습니다.

브닌나는 한나의 처지를 알고 있었고, 바로 그 약점을 이용했습니다. 두 사람은 같은 집안에서 살았지만, 그 관계는 경쟁과 괴롭힘으로 뒤틀려 있었습니다.

엘가나는 해마다 실로로 올라가 여호와야훼께 예배하고 희생제물을 바쳤습니다. 당시 실로는 이스라엘의 중요한 성소가 있는 곳이었습니다. 여호수아 18:1은 이스라엘 회중이 실로에 모여 회막을 세웠다고 전합니다.

희생제물을 바친 뒤 가족이 함께 몫을 나누어 먹는 식사는 하나님 앞에서 기쁨과 교제를 나누는 자리일 수 있었습니다. 그러나 한나에게는 오히려 자신의 결핍이 가장 선명하게 드러나는 시간이 되었습니다.

엘가나는 해마다 그렇게 했다. 한나가 여호와야훼의 집에 올라갈 때마다 브닌나는 그렇게 한나를 화나게 했고, 한나는 울며 먹지 않았다.사무엘상 1:7 · 본디새김

하나님을 만나러 올라가는 길이 한나에게는 가장 깊은 상처를 다시 마주하는 길이었습니다. 그는 예배의 자리에 있었고, 그곳에서도 울었습니다. 본문은 하나님을 찾는 사람도 오래 지속되는 슬픔 속에 있을 수 있음을 있는 그대로 보여 줍니다.

남편이 이해하지 못한 슬픔

남편 엘가나가 한나에게 말했다. 「한나, 어째서 울고 있소? 어째서 먹지 않소? 어째서 마음이 상했소? 내가 당신에게 아들 열보다 낫지 않소?」사무엘상 1:8 · 본디새김

이 말에는 한나를 향한 애정이 담겨 있습니다. 엘가나는 자신이 한나에게 충분히 소중한 사람이고 싶었던 것으로 보입니다.

그러나 그의 질문에는 한계도 있습니다.

남편의 사랑과 자녀를 향한 갈망은 서로 대체할 수 있는 것이 아닙니다. 하나가 있다고 해서 다른 하나의 결핍이 사라지는 것은 아닙니다.

「아들 열보다 낫지 않소?」라는 말은 위로하려는 말일 수 있지만, 한나에게는 자기 슬픔을 설명할 자리가 없어지는 말처럼 들렸을 수도 있습니다. 본문은 한나가 이 질문에 어떻게 대답했는지 기록하지 않습니다.

대신 다음 절에서 한나가 일어납니다.

조금 더 깊이

5절의 표현은 히브리어에서도 해석이 쉽지 않습니다. 본디새김이 「한 몫을 두 배로」라고 옮긴 표현에는 하나를 가리키는 말과 둘을 연상시키는 형태가 함께 있어, 정확한 분량을 확정하기 어렵습니다. 다만 바로 뒤에 한나를 사랑했기 때문이라는 설명이 따릅니다. 따라서 엘가나가 한나에게 특별한 애정을 표현했다는 점은 분명합니다.

반복되던 이야기에서 처음 일어난 변화

실로에서 먹고 마신 뒤 한나가 일어났다. 제사장 엘리는 여호와야훼의 성전 문설주 곁 의자에 앉아 있었다.사무엘상 1:9 · 본디새김

그동안 한나는 남편의 사랑을 받는 사람이었고, 브닌나의 괴롭힘을 당하는 사람이었습니다. 이제 한나는 스스로 행동하는 사람이 됩니다. 그는 자신이 겪는 일을 하나님께 직접 말씀드리기 시작합니다.

본문은 한나가 일어나고 엘리가 앉아 있는 모습을 나란히 보여 줍니다. 이것만으로 엘리의 영적 상태를 판정할 수는 없습니다. 그러나 이어지는 장면에서 한나는 하나님께 마음을 쏟아 놓는 반면, 엘리는 그 기도를 오해합니다. 두 인물의 대조는 그때부터 선명해집니다.

한나는 무엇을 구했는가

한나의 기도는 절박합니다.

한나는 서원하며 말했다. 「만군의 여호와야훼, 당신의 여종이 겪는 고통을 꼭 살펴보시고, 저를 기억하시고 당신의 여종을 잊지 않으시며, 당신의 여종에게 아들을 주신다면, 저는 그 아이를 평생 여호와야훼께 드리겠습니다. 그의 머리에는 삭도가 닿지 않을 것입니다.」사무엘상 1:11 · 본디새김

한나는 자기 가정 안에서조차 상황을 바꿀 힘이 없습니다. 그런데 그가 부르는 하나님은 만군의 여호와야훼입니다. 한나의 처지와 하나님의 호칭 사이에는 커다란 간격이 있습니다.

그는 자신을 괴롭히는 브닌나에게 맞서 싸워 달라고 요청하지 않습니다. 남편에게 더 많은 애정을 달라고 요구하지도 않습니다. 자신이 해결할 수 없는 문제를 하나님의 권능 앞에 내어놓습니다.

성경에서 하나님이 누군가를 기억하신다는 표현은 단순히 잊었던 정보를 떠올린다는 뜻이 아닙니다. 하나님이 그 사람의 형편에 주목하시고 그를 위해 행동하시는 것을 나타낼 수 있습니다. 한나의 간구도 같은 언어를 사용합니다. 자신의 고통이 하나님의 관심과 행동 안으로 들어오기를 구하는 것입니다.

아이를 달라고 하면서 평생 드리겠다는 서원

한나의 기도에는 이해하기 어려운 대목이 있습니다.

그는 아들을 얻기를 간절히 바라면서, 아들을 주시면 그 아이를 평생 여호와야훼께 드리겠다고 서원합니다. 그토록 기다리던 아들을 얻자마자 자신에게서 떠나보내겠다는 약속입니다.

본문은 한나의 내면적 동기를 자세히 설명하지 않습니다. 따라서 그가 아이를 얻기 위해 하나님과 거래하려 했다거나, 반대로 처음부터 완전히 욕심 없는 마음으로 기도했다고 단정할 수 없습니다.

한나는 아들을 얻으려 합니다. 그러나 그 아들이 자신에게만 속한 존재가 되기를 구하지는 않습니다.

이것이 앞으로 사무엘의 삶이 펼쳐질 방향을 미리 보여 줍니다.

조금 더 깊이

여기서 「성전」은 훗날 솔로몬이 세운 예루살렘 성전을 가리키지 않습니다. 히브리어에서는 「꼭 살펴보시고」(⁨רָאָה⁩)에 해당하는 표현이 동사의 반복을 통해 강조됩니다. 한나는 자기 형편을 그냥 지나치지 말아 달라고 간청하고 있습니다. 출애굽기 2:24에서 하나님은 이스라엘의 신음 소리를 들으시고 조상들과 맺은 언약을 기억하십니다. 이어지는 출애굽기 3장에서 하나님은 이스라엘을 구원하기 위한 행동을 시작하십니다. 여기서 「그의 머리에는 삭도가 닿지 않을 것입니다」라는 말은 민수기 6:1–21의 나실인 서원을 떠올리게 합니다. 특별히 여호와야훼께 구별된 사람은 서원 기간에 머리털을 자르지 않았습니다. 사사기 13:5에서도 삼손이 태어나기 전에 그의 머리에 삭도를 대지 말라는 지시가 주어집니다. 태어나기 전부터 하나님께 구별된다는 점에서 사무엘과 삼손의 이야기는 닮았습니다. 다만 사무엘상 1:11의 히브리어 본문에는 나실인이라는 명칭이 직접 나타나지 않습니다. 칠십인역에는 아이가 포도주와 독한 술도 마시지 않을 것이라는 내용이 추가되어 나실인 규례와의 관계가 더욱 뚜렷해집니다. 따라서 사무엘을 나실인과 유사하게 평생 구별된 인물로 이해할 근거는 충분하지만, 히브리어 본문만으로 민수기 6장의 모든 규정이 사무엘에게 적용되었다고 확정하기는 어렵습니다.

성소에서 일어난 뜻밖의 오해

한나가 오래 기도하는 동안 엘리는 그의 입을 지켜보고 있었습니다.

한나는 마음속으로 말하고 있었다. 입술만 움직이고 목소리는 들리지 않았다. 그래서 엘리는 한나가 술에 취했다고 생각했다.사무엘상 1:13 · 본디새김

엘리는 한나를 보고 있었지만, 한나가 무엇을 하고 있는지는 알지 못했습니다.

그는 입술의 움직임을 보았지만 기도의 내용을 들을 수 없었습니다. 그런데 듣지 못한다는 사실을 인정하기보다 자기가 이해할 수 있는 방식으로 상황을 판단해 버렸습니다.

엘리가 한나에게 말했다. 「언제까지 술에 취해 있겠느냐? 네 몸에서 술기운을 걷어 내라.」사무엘상 1:14 · 본디새김

예배하러 온 한나는 이미 브닌나에게 괴롭힘을 당하고 있었습니다. 이제는 하나님께 마음을 쏟아 놓는 자리에서 제사장에게까지 잘못된 판단을 받습니다.

하지만 한나는 그 오해 앞에서 물러서지 않습니다.

한나는 자신의 고통을 어떻게 설명하는가

한나가 대답했다. 「아닙니다, 나리. 저는 마음이 짓눌린 여자입니다. 포도주도 독한 술도 마시지 않았습니다. 여호와야훼 앞에 제 마음을 쏟아 놓았습니다.」사무엘상 1:15 · 본디새김

한나는 자신의 상태를 술 취함과 대조합니다. 단순히 마음속 생각 몇 가지를 전달했다는 뜻을 넘어, 고통받는 자기 자신을 하나님 앞에 있는 그대로 내어놓았다는 표현입니다.

「나리의 여종을 악한 여자로 여기지 마십시오. 제 근심과 분통이 너무 커서 지금까지 말하고 있었습니다.」사무엘상 1:16 · 본디새김

성소의 권위를 지닌 사람이 하나님의 뜻을 언제나 정확하게 이해하는 것은 아닙니다. 반대로 사회적으로 힘이 없는 사람이라도 하나님 앞에서 진실하게 말할 수 있습니다.

응답보다 먼저 찾아온 변화

한나의 설명을 들은 엘리는 자신의 판단을 바꾸고 말합니다.

엘리가 대답했다. 「평안히 가거라. 이스라엘의 하나님이 네가 그분께 청한 것을 네게 주시기를 바란다.」사무엘상 1:17 · 본디새김

엘리는 이제 한나를 술 취한 사람으로 취급하지 않고, 하나님께 간구하는 사람으로 인정합니다. 그리고 하나님이 그 간구에 응답하시기를 축원합니다.

한나가 말했다. 「나리의 여종인 저를 좋게 보아 주십시오.」 그 여자는 자기 길로 가서 음식을 먹었다. 그의 얼굴은 더 이상 전과 같지 않았다.사무엘상 1:18 · 본디새김

앞에서 한나는 울며 먹지 않았습니다. 이제 그는 다시 먹습니다.

앞에서 그의 마음은 상해 있었습니다. 이제 그의 얼굴은 달라졌습니다.

그런데 아직 아들을 얻은 것이 아닙니다. 아직 임신했다는 소식조차 없습니다.

한나의 모습이 달라진 것은 자신의 문제가 해결된 뒤가 아니라, 하나님께 자신의 문제를 아뢴 뒤입니다.

이 장면을 모든 기도자가 즉시 평안을 느껴야 한다는 규칙으로 만들 필요는 없습니다. 한나의 변화는 그가 겪은 특정한 사건입니다.

조금 더 깊이

「악한 여자」에 해당하는 히브리어는 바트 벨리야알(⁨בְּלִיַּעַל⁩)로, 직역하면 「벨리야알의 딸」입니다. 「벨리야알」은 여기서 무가치함이나 악함을 나타내는 말입니다. 사무엘상 2:12는 엘리의 아들들을 「벨리야알의 아들들」이라고 부릅니다. 엘리는 한나를 악한 여자로 오해했습니다. 그러나 실제로 심각한 악행을 저지르고 있던 사람들은 그의 아들들이었습니다. 여기서 엘리의 말이 확정적인 예언인지, 기도에 대한 축복의 말인지는 구별할 필요가 있습니다. 문장 자체는 하나님이 한나의 간구를 들어주시기를 바라는 축원의 성격을 지닙니다. 이 장면에는 엘리가 하나님께 직접 계시를 받았다는 설명이 없습니다.

한나의 요청에 대한 하나님의 행동

다음 날 아침, 가족은 일찍 일어나 여호와야훼께 경배하고 라마에 있는 집으로 돌아갑니다.

그들은 아침 일찍 일어나 여호와야훼 앞에 엎드려 경배하고 라마에 있는 자기 집으로 돌아갔다. 엘가나는 아내 한나와 동침했고, 여호와야훼는 한나를 기억했다.사무엘상 1:19 · 본디새김

한나는 자신을 기억해 달라고 간구했습니다. 이제 서술자는 여호와야훼가 한나를 기억하셨다고 말합니다.

이렇게 기도와 응답이 같은 표현으로 연결됩니다.

창세기 30:22에서도 라헬이 아이를 낳기 전에 하나님이 그를 기억하셨다는 표현이 나옵니다. 두 여자의 처지는 닮았지만, 그들이 낳은 아들의 이야기는 서로 다르게 전개됩니다.

사무엘상 1장에서 하나님이 하시는 행동은 매우 조용합니다. 눈에 보이는 기적의 장면도, 하늘에서 들리는 음성도 없습니다. 그러나 서술자는 아이의 출생이 단순히 우연히 일어난 사건이 아니라 한나의 간구에 대한 여호와야훼의 응답임을 분명히 합니다.

사무엘이라는 이름에 담긴 기억

날이 지나 한나는 임신하여 아들을 낳았다. 한나는 「내가 여호와야훼께 그를 청했다」 하여 그의 이름을 사무엘이라고 지었다.사무엘상 1:20 · 본디새김

사무엘이라는 이름은 한나가 겪었던 긴 기다림과 기도를 기억하게 합니다.

조금 더 깊이

사무엘의 이름을 설명하는 이 문장에는 히브리어의 말놀이가 담겨 있습니다. 다만 「사무엘」이라는 이름 자체가 어원적으로 곧 「청했다」를 뜻하는 것은 아닙니다. 이름의 정확한 어원에는 다른 설명 가능성이 있습니다. 본문이 강조하는 것은 사전적인 어원 풀이보다, 한나가 그 이름을 자신이 여호와야훼께 청한 사건과 연결했다는 사실입니다.

서원이 이루어지는 데도 시간이 필요했다

한나가 아들을 얻은 뒤 엘가나와 온 집안은 다시 실로로 올라갑니다.

그러나 이번에는 한나가 함께 가지 않습니다.

그러나 한나는 올라가지 않았다. 남편에게 이렇게 말했기 때문이다. 「아이가 젖을 뗄 때까지 기다리겠습니다. 그 뒤 제가 아이를 데리고 가겠습니다. 아이는 여호와야훼 앞에 나아가 그곳에서 평생 머물 것입니다.」사무엘상 1:22 · 본디새김

한나는 아이를 여호와야훼께 드리겠다고 서원했지만, 그렇다고 그 아이에 대한 어머니의 책임을 버리지 않습니다. 젖을 떼기 전까지 필요한 돌봄을 계속합니다.

이 장면에는 기도할 때의 한나와 다른 모습이 나타납니다. 그때 그는 극심한 고통 속에서 아들을 구했습니다. 지금은 아들을 얻었고, 자신의 약속을 어떻게 실행할지 구체적으로 결정합니다.

한나의 신앙은 간절히 구하는 행동에서 약속을 지키기 위한 행동으로 이어집니다.

한나의 결정을 받아들이는 엘가나

남편 엘가나가 한나에게 말했다. 「당신이 보기에 좋은 대로 하오. 아이의 젖을 뗄 때까지 머무르오. 다만 여호와야훼께서 자신의 말씀을 이루시기를 바라오.」 그 여자는 머무르며 아들의 젖을 뗄 때까지 젖을 먹였다.사무엘상 1:23 · 본디새김

8절에서 그는 한나의 슬픔을 자신의 사랑으로 위로하려 했습니다. 23절에서는 한나가 결정한 일을 받아들입니다.

아이를 여호와야훼께 드리는 일은 가정의 미래와도 연결되는 중대한 결정입니다. 엘가나는 한나의 결정을 막지 않습니다.

조금 더 깊이

당시에는 오늘날보다 모유 수유가 오래 지속되는 경우가 있었지만, 사무엘이 정확히 몇 살에 젖을 뗐는지는 본문에 나오지 않습니다. 「자신의 말씀」이라는 표현에는 본문상의 어려움이 있습니다. 히브리어 본문은 여호와야훼께서 「그의 말씀」을 이루시기를 바란다고 적습니다. 그러나 앞부분에는 여호와야훼가 아이의 출생이나 봉헌에 관해 직접 말씀하셨다는 기록이 없습니다. 따라서 이 말이 구체적으로 어떤 하나님의 말씀을 가리키는지는 확정하기 어렵습니다. 한편 칠십인역은 이 부분을 여호와야훼께서 「네 입에서 나온 말」을 이루시기를 바란다는 뜻으로 전합니다. 이 읽기에 따르면 엘가나는 한나의 서원이 성취되기를 기원하는 것입니다. 두 읽기 사이의 차이는 있지만, 엘가나가 한나의 결정을 허락하고 그 일이 이루어지기를 바란다는 기본적인 흐름은 같습니다.

다시 실로로 올라온 한나

아이가 젖을 떼자 한나는 그를 데리고 실로로 올라갑니다.

한나는 아이의 젖을 뗀 뒤 수소 세 마리와 밀가루 한 에바와 포도주 한 가죽 부대를 가지고 아이를 데리고 올라갔다. 한나는 아이를 실로에 있는 여호와야훼의 집에 들였다. 아이는 아직 어린아이였다.사무엘상 1:24 · 본디새김

11절에서 한나는 아직 태어나지 않은 아들을 평생 여호와야훼께 드리겠다고 약속했습니다. 그러나 이제 그 아들은 그의 곁에 있는 어린아이입니다.

한나가 데리고 올라온 아이는 추상적인 서원의 대상이 아닙니다. 그가 낳고, 젖을 먹이고, 돌보며 길렀던 아이입니다.

바로 그 아이를 이제 여호와야훼께 드리려 합니다.

본문은 이 과정에서 한나가 어떤 감정을 느꼈는지 기록하지 않습니다. 울었는지, 기뻤는지, 마음이 흔들렸는지 알 수 없습니다.

같은 자리에서 다시 만난 한나와 엘리

한나가 말했다. 「실례합니다, 나리. 나리의 목숨을 두고 맹세합니다. 저는 여호와야훼께 기도하려고 여기서 나리 곁에 서 있던 여자입니다.」사무엘상 1:26 · 본디새김

이 말은 독자를 9–18절의 장면으로 데려갑니다. 그때 한나는 소리 없이 기도했고, 엘리는 그를 술 취한 사람으로 오해했습니다.

여기서 한나가 사용하는 「여기서」라는 말도 의미가 있습니다. 한나의 삶에서 잊을 수 없는 일이 벌어졌던 바로 그 자리입니다.

「저는 이 아이를 달라고 기도했습니다. 여호와야훼께서 제가 그분께 청한 것을 제게 주셨습니다.」사무엘상 1:27 · 본디새김

이 장면에서 사무엘은 한나의 기도가 실제로 응답받았다는 살아 있는 증거가 됩니다.

청한 아이를 다시 내어 드리다

「그래서 저도 이 아이를 여호와야훼께 내어 드립니다. 이 아이는 평생 여호와야훼께 내어 드린 아이입니다.」 그는 거기서 여호와야훼께 엎드려 경배했다.사무엘상 1:28 · 본디새김

사무엘상 2:19에 따르면 한나는 이후에도 해마다 남편과 함께 실로에 올라가 어린 사무엘을 위해 만든 작은 겉옷을 가져다줍니다. 아들을 하나님께 드렸다는 사실이 그에 대한 어머니의 사랑까지 끝냈다는 뜻은 아닙니다.

그러나 한나는 아들의 미래를 자신만의 소유로 붙잡지는 않습니다.

그렇다고 오늘날 모든 부모가 자녀를 한나와 동일한 방식으로 바쳐야 한다는 뜻은 아닙니다. 한나의 서원은 이 이야기 안에서 특정한 형태로 이루어진 약속입니다. 이를 모든 사람에게 적용되는 일반적인 명령으로 바꿀 근거는 없습니다.

조금 더 깊이

24절의 수소에 관해서는 본문 전승에 차이가 있습니다. 히브리어 마소라 본문은 수소 세 마리를 말하지만, 칠십인역은 세 살 된 수소 한 마리로 읽습니다. 이어지는 25절에는 수소가 단수로 나타납니다. 어느 읽기가 최초의 형태에 더 가까운지는 이 장만으로 확정하기 어렵습니다. 히브리어에서 「이 아이」라는 표현은 문장의 앞에 놓여 강조됩니다. 27절에서 한나는 「청한 것」을 하나님이 주셨다고 말했습니다. 그런데 28절에서 그는 자신이 그 아이를 다시 여호와야훼께 내어 드린다고 말합니다. 히브리어에서는 이 두 문장을 하나의 동사 어근이 연결합니다. 샤알은 「청하다」, 「요청하다」라는 뜻을 지니며, 문맥에 따라 빌려 주거나 빌린 상태를 나타내는 형태로도 사용됩니다. 이 말놀이는 사무엘의 이름을 설명했던 20절까지 이어집니다. 다만 28절의 표현을 오늘날의 일시적인 대여처럼 이해해서는 안 됩니다. 본문은 사무엘을 「평생」 여호와야훼께 내어 드린다고 명시합니다. 사무엘은 여호와야훼의 말씀을 듣는 인물로 성장하고(사무엘상 3:19–21), 이스라엘 백성이 여호와야훼께 돌아오도록 이끌며(7:3–6), 왕을 요구하는 백성 앞에서 하나님의 말씀을 전달하고(8:6–22), 사울과 다윗에게 기름을 붓는 인물이 됩니다(10:1; 16:13). 사사기 21:25는 이스라엘에 왕이 없었으며 사람마다 자기 눈에 옳은 대로 행했다고 말합니다. 이것은 왕이 없다는 정치적 사실뿐 아니라 이스라엘의 혼란을 드러내는 결론입니다. 사무엘상은 바로 그런 시대의 뒤를 잇는 이야기입니다. 사무엘상 2:1–10은 하나님이 낮은 자를 높이시고, 강한 자의 힘을 꺾으시며, 인간의 처지를 뒤바꾸시는 분이라고 노래합니다. 1장에서 개인적인 경험으로 제시된 일이 2장에서는 하나님이 세상을 다스리시는 방식에 관한 고백으로 확장됩니다.

하나님은 한나에게 아들을 주시는 데서 이야기를 끝내지 않으십니다. 그 아이의 삶을 통해 이스라엘의 새로운 시대를 열어 가십니다. 한나에게 주어진 응답이 이후 공동체 전체에 영향을 미치지만, 그렇다고 한나라는 사람의 고통과 기도가 단지 큰 역사를 위한 부수적인 사건이 되는 것은 아닙니다.

그렇다고 사무엘상 1장을 단순히 간절히 기도하면 원하는 것을 얻는다는 이야기로 읽어서는 안 됩니다. 한나의 기도는 자신의 고통을 하나님께 가져가는 행동이었고, 그의 서원은 자신의 미래를 하나님께 맡기는 행동이었습니다.

오랜 시간이 지나 그는 다시 실로에 섭니다.

그때와 같은 제사장이 있습니다. 같은 성소가 있습니다. 한때는 아무도 알아듣지 못했던 기도가 드려졌던 자리입니다.

하지만 이번에는 한나 곁에 어린아이가 서 있습니다.

한나는 아이를 가리키며 말합니다. 「저는 이 아이를 달라고 기도했습니다. 여호와야훼께서 제가 그분께 청한 것을 제게 주셨습니다.」

그때 한나의 입술은 움직였지만 목소리는 들리지 않았습니다. 이제 그가 청했던 아들이 눈앞에 있습니다.

그리고 한나는 그 아이를 여호와야훼께 내어 드립니다.

본문은 여호와야훼께 엎드려 경배하는 장면으로 끝납니다. 처음에는 고통을 안고 여호와야훼 앞에 섰던 여자가, 마지막에는 자신이 받은 아이를 데리고 다시 여호와야훼 앞에 서 있습니다.

사무엘상 1장의 마지막에 서 있는 그 어린아이는 아직 아무 말도 하지 않습니다.

그러나 그의 이야기는 이제 시작되고 있습니다.