말씀을 듣던 아이의 부르심

성소는 있었지만 말씀은 드물었다

이야기는 사무엘이 어떤 일을 하고 있었는지 말하면서 시작합니다.

아이 사무엘은 엘리 앞에서 여호와야훼를 섬기고 있었다. 그 무렵에는 여호와야훼의 말이 드물었고, 환상도 흔하지 않았다.사무엘상 3:1 · 본디새김

실로에는 성소가 있고, 제사장도 있으며, 예배가 계속되고 있습니다.

그러나 하나님의 말씀은 드뭅니다.

「드물었다」는 말은 하나님이 전혀 말씀하지 않으셨다는 뜻은 아닙니다. 바로 앞 장에서도 하나님의 사람이 엘리에게 찾아와 여호와야훼의 말씀을 전했습니다(2:27–36). 그러므로 3:1은 계시가 완전히 끊어졌다는 선언이 아니라, 하나님의 말씀이 자주 주어지지 않았던 시대적 상황을 묘사합니다.

여기서 환상은 예언자에게 하나님의 뜻이 드러나는 계시의 한 형태를 가리킵니다. 민수기 12:6에서도 여호와야훼는 예언자에게 환상이나 꿈을 통해 자신을 알리신다고 말씀하십니다.

앞 장에서 우리는 실로의 제사장들이 자신들의 직무를 어떻게 훼손했는지 보았습니다. 그러나 본문은 엘리 집안의 죄 때문에 하나님이 말씀을 드물게 하셨다고 직접적인 인과관계를 밝히지는 않습니다.

지금 확인할 수 있는 것은 하나님의 말씀을 맡아야 할 성소가 위기에 놓여 있었고, 바로 그곳에서 새로운 말씀이 시작된다는 사실입니다.

어두워지는 눈과 꺼지지 않은 등불

이어지는 두 절은 밤의 성소를 보여 줍니다.

어느 날 엘리가 자기 자리에 누워 있었다. 그의 두 눈은 어두워지기 시작하여 앞을 볼 수 없었다.사무엘상 3:2 · 본디새김

하나님의 등불은 아직 꺼지지 않았고, 사무엘은 하나님의 궤가 있는 여호와야훼의 성전에 누워 있었다.사무엘상 3:3 · 본디새김

이 등불을 먼저 실제 성소의 등불로 이해해야 합니다. 출애굽기 27:20–21에 따르면 이스라엘은 등불에 사용할 기름을 마련해야 했고, 제사장들은 저녁부터 아침까지 여호와야훼 앞에서 등불을 관리해야 했습니다. 따라서 등불이 아직 꺼지지 않았다는 설명은 밤이 지나 아침이 오기 전이라는 시간적 배경을 알려 줍니다.

사무엘이 하나님의 궤가 있는 성전에 누워 있었다는 표현도 그가 언약궤 바로 옆, 지성소 안에서 잤다는 뜻으로 단정할 필요는 없습니다. 성소가 있는 건물 또는 그 구역 안에 머물렀다는 설명으로 이해할 수 있습니다.

엘리는 육체적으로 앞을 볼 수 없게 되어 가고 있습니다. 동시에 그는 자신의 집안에서 일어나는 악행을 막지 못하고 있으며, 하나님이 선언하신 심판을 앞두고 있습니다.

반면 하나님의 등불은 아직 꺼지지 않았습니다.

이것을 엘리의 시력이 곧 영적 무지를 뜻한다거나, 등불이 곧 사무엘을 상징한다고 확정할 근거는 없습니다. 다만 시력이 쇠해 가는 제사장과 아직 꺼지지 않은 성소의 등불을 나란히 놓은 장면은, 끝나 가는 시대와 그 안에서 시작될 새로운 일을 함께 바라보게 합니다.

그런데 그 고요함 속에서 먼저 행동하시는 분은 여호와야훼입니다.

「저 여기 있습니다」

여호와야훼가 사무엘을 부르십니다.

여호와야훼가 사무엘을 불렀다. 사무엘이 대답했다. 「저 여기 있습니다.」사무엘상 3:4 · 본디새김

이 말은 단순히 자신의 위치를 알려 주는 대답을 넘어, 부르는 사람에게 자신이 응답할 준비가 되어 있다는 뜻을 나타낼 수 있습니다. 창세기 22:1에서 하나님이 아브라함을 부르실 때, 출애굽기 3:4에서 하나님이 모세를 부르실 때도 이 대답이 등장합니다.

그러나 사무엘의 경우에는 뜻밖의 일이 벌어집니다.

사무엘은 여호와야훼께 대답했지만, 정작 자신을 부르신 분이 여호와야훼라는 사실은 알지 못했습니다. 그는 곧바로 엘리에게 달려갑니다. 엘리는 자신이 부르지 않았다고 말하고, 사무엘은 돌아가 눕습니다.

그런데 같은 일이 다시 일어납니다.

여호와야훼가 부르시고, 사무엘은 엘리에게 갑니다. 엘리는 다시 부르지 않았다고 말합니다.

세 번째도 마찬가지입니다.

처음 사무엘이 엘리에게 갔을 때 엘리는 짧게 대답했습니다. 두 번째에는 「나는 부르지 않았다, 내 아들아」라고 말합니다. 세 번째에는 드디어 여호와야훼가 아이를 부르시고 있다는 사실을 깨닫습니다.

사무엘은 같은 행동을 세 번 반복하지만, 엘리는 그 반복을 통해 상황을 새롭게 이해하게 됩니다.

사무엘은 왜 여호와야훼를 알아보지 못했는가

7절은 독자의 의문을 직접 설명합니다.

사무엘은 아직 여호와야훼를 알지 못했고, 여호와야훼의 말도 아직 그에게 드러나지 않았다.사무엘상 3:7 · 본디새김

사무엘상 2:12에서는 엘리의 아들들이 「여호와야훼를 알지 못했다」고 기록했습니다. 이제 사무엘에게도 비슷한 표현이 사용됩니다.

그러나 두 경우의 뜻은 같지 않습니다.

엘리의 아들들은 하나님의 제물을 다루는 제사장들이면서도 하나님을 존중하지 않았습니다. 그들의 무지는 하나님께 대한 불순종과 연결되어 있었습니다.

반면 사무엘은 여호와야훼 앞에서 섬기고 있는 어린아이입니다.

7절은 그가 여호와야훼를 알지 못했다는 말 뒤에 곧바로 이유를 덧붙입니다. 「여호와야훼의 말도 아직 그에게 드러나지 않았다.」 그에게 아직 하나님의 말씀이 직접 계시된 경험이 없었다는 뜻입니다.

엘리의 아들들은 알아야 할 하나님을 거부했고, 사무엘은 아직 경험하지 못한 하나님의 부르심을 알아듣지 못했습니다.

엘리가 가르쳐 준 가장 중요한 대답

세 번째 부르심 이후 엘리는 사무엘에게 말합니다.

엘리가 사무엘에게 말했다. 「가서 누워라. 그분께서 너를 부르시면, 『여호와야훼여, 당신의 종인 제가 듣고 있으니 말씀해 주십시오』라고 말하여라.」 사무엘은 가서 자기 자리에 누웠다.사무엘상 3:9 · 본디새김

사무엘에게 필요한 것은 음성이 어디에서 들려오는지 알아내는 것만이 아닙니다. 그 음성 앞에서 자신을 듣는 사람, 곧 종의 위치에 놓는 것입니다.

엘리는 자신의 아들들을 바로잡는 데 실패했습니다. 그의 집안에는 하나님의 심판이 선언되었습니다. 그러나 그는 여전히 사무엘에게 하나님께 어떻게 응답해야 하는지 가르쳐 줄 수 있습니다.

그리고 자신이 하나님의 말씀을 대신하지 않습니다.

오히려 사무엘을 하나님께 직접 응답하도록 이끕니다.

네 번째 부르심은 조금 다르다

사무엘이 다시 누웠을 때 여호와야훼가 찾아오십니다.

여호와야훼가 와서 서더니, 앞서 부른 것처럼 불렀다. 「사무엘아, 사무엘아.」 사무엘이 말했다. 「당신의 종인 제가 듣고 있으니 말씀해 주십시오.」사무엘상 3:10 · 본디새김

이전에는 부르셨다는 사실만 나왔습니다. 그러나 이번에는 여호와야훼가 오셔서 서 계시는 모습까지 묘사됩니다.

자신은 종이고, 이제 듣겠다는 것입니다.

이렇게 사무엘은 하나님의 부르심을 알아듣는 첫 관문을 통과합니다.

그러나 진짜 어려운 일은 바로 다음에 시작됩니다.

조금 더 깊이

이것이 정확히 어떤 형태의 현현이었는지는 본문이 설명하지 않습니다. 사무엘이 하나님의 형상을 눈으로 보았다고 단정할 수는 없습니다. 다만 서술자는 이 만남을 단순히 멀리서 들려온 소리로만 묘사하지 않고, 여호와야훼께서 직접 찾아오신 사건으로 그립니다. 창세기 22:11에서 아브라함을, 출애굽기 3:4에서 모세를 부르실 때도 이름을 거듭 부르시는 장면이 나옵니다. 사무엘은 엘리가 가르쳐 준 문장에서 「여호와야훼여」라는 호칭을 말하지 않습니다. 히브리어 본문에서도 이 호칭이 빠져 있습니다. 왜 생략했는지는 설명되지 않으므로 특별한 신학적 의미를 확정하기 어렵습니다.

두 귀가 울릴 만큼 두려운 일

여호와야훼가 사무엘에게 처음으로 전하시는 말씀은 놀랍도록 엄중합니다.

여호와야훼가 사무엘에게 말했다. 「보아라, 내가 이스라엘에서 한 가지 일을 하려 한다. 그 일을 듣는 사람은 누구나 두 귀가 울릴 것이다.」사무엘상 3:11 · 본디새김

「두 귀가 울릴 것이다」라는 표현은 듣는 사람이 충격을 받을 만큼 두려운 사건을 가리키는 관용적 표현입니다. 열왕기하 21:12와 예레미야 19:3에서도 심각한 심판을 알릴 때 같은 표현이 사용됩니다.

지금까지 사무엘상 3장은 누가 부르는 소리를 듣고, 누가 그 음성을 알아듣는가에 집중했습니다. 그런데 하나님의 첫 메시지는 그것을 듣는 모든 사람의 귀가 울릴 것이라는 선언입니다. 처음에는 사무엘 한 사람이 여호와야훼의 음성을 듣습니다. 그러나 그가 듣게 된 말씀은 온 이스라엘에 영향을 미칠 사건을 알리는 말씀입니다.

사무엘의 개인적인 부르심은 처음부터 공동체의 운명과 연결되어 있습니다.

새로운 계시인데 내용은 이미 알려진 말씀이다

12절에서 하나님은 말씀하십니다.

「그날에 나는 엘리에게, 그의 집안을 두고 내가 말한 모든 것을 처음부터 끝까지 이루겠다.」사무엘상 3:12 · 본디새김

사무엘에게 처음으로 계시하신 말씀이라면, 왜 이미 엘리에게 하신 말씀을 반복하시는 것일까요?

앞 장에서 하나님의 사람은 엘리 집안에 심판이 임할 것이라고 선언했습니다(2:27–36). 엘리의 두 아들이 같은 날 죽고, 그의 집안이 제사장직의 특권을 잃을 것이라고 예고했습니다. 사무엘은 이제 하나님께서 이미 선언하신 말씀을 듣고, 그 말씀이 실제로 이루어질 것임을 확인하는 사람이 됩니다.

예언자는 언제나 새로운 정보를 만들어 내거나 전에 없던 비밀을 알려 주는 사람이 아닙니다. 하나님이 말씀하신 것을 받아들이고, 그 말씀이 참되다는 사실을 증언하며, 필요한 사람들에게 전하는 사람입니다.

그런데 이 말씀이 사무엘에게 특별히 어려운 이유가 있습니다.

심판의 대상이 그를 길러 준 엘리이기 때문입니다. 엘리는 사무엘의 부르심을 알아차리고 응답하는 법을 가르쳐 준 사람입니다. 사무엘은 바로 그 사람의 집안이 심판받을 것이라는 말씀을 처음으로 듣습니다.

엘리는 몰랐던 것이 아니라 알고 있었다

13절은 심판의 이유를 다시 밝힙니다.

「나는 그가 아는 죄 때문에 그의 집안을 영원히 심판하겠다고 그에게 알렸다. 그 죄는 그의 아들들이 자신들에게 저주를 불러들이고 있었는데도 그가 그들을 꾸짖지 않은 것이다.」사무엘상 3:13 · 본디새김

엘리는 아들들이 무엇을 하고 있는지 모르지 않았습니다. 그는 그들의 악행에 관한 소식을 들었고, 앞 장에서는 아들들을 직접 책망하기도 했습니다(2:23–25).

그렇다면 왜 3:13에서는 「그가 그들을 꾸짖지 않은 것」이라고 말씀하실까요?

본문의 흐름에서 더 중요한 것은 엘리가 그들의 악행을 실질적으로 막지 못했다는 사실입니다. 그는 악행을 알고 있었고, 그것이 잘못되었다고 말했습니다. 그러나 아들들은 계속 그 일을 저질렀습니다. 앞 장에서 하나님의 사람은 엘리가 아들들을 하나님보다 더 중히 여겼다고 책망했습니다(2:29).

엘리의 잘못은 죄를 알아보지 못한 데 있지 않고, 그 죄를 알면서도 자신이 맡은 책임에 걸맞게 대응하지 못한 데 있습니다.

어떤 사람의 행동이 잘못되었다고 말하는 것과, 자신의 권한이 미치는 자리에서 그 잘못이 계속되지 않도록 책임 있게 행동하는 것은 다릅니다. 엘리는 아버지이면서 제사장이었습니다. 그의 집안에서 일어나는 악행은 가족 내부의 문제에 그치지 않았습니다. 성소를 찾아오는 백성이 피해를 입었고, 여호와야훼께 드리는 제물이 업신여김을 받았습니다.

희생제물로도 속죄되지 않는 죄

14절은 더욱 무거운 선언입니다.

「그러므로 나는 엘리의 집안을 두고 맹세했다. 엘리 집안의 죄는 희생제물로도 곡식제물로도 영원히 속죄되지 않을 것이다.」사무엘상 3:14 · 본디새김

여기서 하나님이 이스라엘의 모든 속죄 제도를 부정하시거나, 어떤 사람도 심각한 죄를 지으면 용서받을 수 없다고 일반적으로 선언하신 것은 아닙니다. 말씀의 대상은 특정한 집안과 그들이 저지른 죄입니다.

그들은 백성이 여호와야훼께 바치는 제물을 자신의 욕망을 채우는 수단으로 사용했습니다. 제물을 강제로 빼앗고 하나님께 돌려야 할 몫을 업신여겼습니다. 그런데 바로 그 희생제물을 통해 자신들에게 내려진 심판을 해결할 수는 없다는 것입니다.

하나님께 드리는 제물을 멸시하면서 제사라는 형식만으로 자신의 안전을 보장할 수는 없습니다. 이 문제는 사무엘상 15:22에서도 다시 등장합니다. 사무엘은 사울에게 여호와야훼께 순종하는 것이 희생제물보다 낫다고 선언합니다.

예배의 형식이 하나님의 뜻을 거스르는 삶을 정당화할 수는 없다는 것입니다.

조금 더 깊이

13절의 히브리어 동사 키하는 여기서 책망하거나 억제한다는 의미와 관련되어 이해됩니다. 구체적인 번역에서는 꾸짖지 않았다, 제지하지 않았다 등의 표현이 사용됩니다. 그러나 앞 장에는 엘리가 실제로 아들들을 말로 책망한 장면이 있습니다. 따라서 3:13을 엘리가 아들들에게 잘못이라고 한마디도 하지 않았다는 뜻으로 이해하면 두 장의 기록 사이에 충돌이 생깁니다.

하나님의 말씀을 듣고도 두려워하는 사무엘

14절의 엄중한 선언 뒤에 밤이 끝납니다.

사무엘은 아침까지 누워 있다가 여호와야훼의 집 문들을 열었다. 사무엘은 그 환상을 엘리에게 알리기가 두려웠다.사무엘상 3:15 · 본디새김

사무엘이 갑자기 사람들 앞에 나서서 자신이 예언자가 되었다고 선언하지 않습니다. 새로운 지위를 주장하지도 않습니다. 그는 아침까지 누워 있다가 자신이 맡고 있던 일을 계속합니다.

사무엘은 이제 서로 다른 두 관계 앞에 서 있습니다.

하나는 자신을 돌보아 준 엘리와의 관계이고, 다른 하나는 자신을 부르시고 말씀하신 여호와야훼와의 관계입니다. 하나님의 말씀을 듣는다는 것은 때로 자신이 사랑하거나 존중하는 사람에게도 듣기 어려운 진실을 전해야 한다는 뜻이 됩니다.

엘리의 질문과 사무엘의 대답

아침에 엘리가 사무엘을 부릅니다.

엘리가 사무엘을 불러 말했다. 「사무엘아, 내 아들아.」 사무엘이 대답했다. 「저 여기 있습니다.」사무엘상 3:16 · 본디새김

밤에 사무엘은 여호와야훼의 부르심을 엘리의 부르심으로 오해하고 같은 대답을 했습니다. 이제는 실제로 엘리가 부르고 있으며, 사무엘은 정확하게 그에게 대답합니다. 그러나 이번에는 밤에 경험했던 하나님의 말씀을 어떻게 전할 것인가 하는 새로운 문제가 남아 있습니다.

엘리가 말했다. 「그분께서 네게 무슨 말씀을 하셨느냐? 부디 내게 숨기지 마라. 그분께서 네게 하신 모든 말씀 가운데 한마디라도 내게 숨긴다면, 하나님께서 네게 그와 같이 하시고 거기에 더하시기를 바란다.」사무엘상 3:17 · 본디새김

엘리는 자신의 집안에 대한 심판이 이미 선언되었다는 사실을 알고 있습니다. 그러나 사무엘이 들은 말씀의 구체적인 내용까지는 아직 모릅니다. 그는 자신에게 불리한 말씀일 수도 있다는 상황에서 그것을 전부 말하도록 요구합니다.

사무엘도 그 요구를 따릅니다.

사무엘은 엘리에게 모든 말을 전하고 아무것도 숨기지 않았다. 엘리가 말했다. 「그분은 여호와야훼시다. 그분께서 좋게 여기시는 대로 하시기를 바란다.」사무엘상 3:18 · 본디새김

이것이 사무엘의 첫 예언자적 행동입니다.

사무엘은 하나님의 음성을 알아들은 것으로 자신의 역할을 마치지 않았습니다. 들은 말씀을 자신에게 맡겨진 그대로 전달했습니다.

이야기의 초점은 놀라운 청각 경험에서 말씀에 대한 충실함으로 옮겨 갑니다.

엘리는 자신의 심판을 어떻게 받아들이는가

이 표현에서는 하나님의 주권을 인정하는 태도를 볼 수 있습니다. 그러나 이것이 엘리가 완전히 회개했다는 증거인지는 구별해야 합니다. 반대로 단순한 체념이라고만 판정할 수도 없습니다.

본문이 보여 주는 것은 그가 심판의 말씀을 듣고 여호와야훼의 권한을 인정했다는 사실까지입니다.

그에게는 하나님을 알아볼 수 있는 지식이 있었고, 사무엘을 가르칠 수 있는 능력도 있었습니다. 그러나 자신의 집안에서 일어나는 죄를 바로잡는 데는 실패했습니다.

조금 더 깊이

「하나님께서 네게 그와 같이 하시고 거기에 더하시기를」이라는 표현은 고대 이스라엘의 맹세나 엄중한 다짐에서 사용되는 저주 형식입니다. 사무엘상 14:44와 20:13 등에서도 비슷한 표현이 등장합니다. 엘리의 대답을 두고, 본문에는 엘리가 아들들의 악행을 바로잡기 위해 새로운 행동을 했다는 기록이 없습니다. 자신의 책임을 구체적으로 고백하거나 성소의 제도를 고쳤다는 설명도 없습니다. 따라서 그의 대답을 깊은 회개의 완성으로 단정하기는 어렵습니다. 엘리는 자신에게 임할 심판을 하나님의 뜻으로 받아들이고 있습니다.

사무엘의 말이 왜 권위를 얻게 되었는가

이제 이야기는 한밤중의 사건에서 여러 해에 걸친 사무엘의 성장으로 옮겨 갑니다.

사무엘은 자랐고, 여호와야훼는 그와 함께했다. 여호와야훼는 사무엘의 말 가운데 하나도 땅에 떨어지게 하지 않았다.사무엘상 3:19 · 본디새김

이전에는 성소에서 섬기는 어린아이로서 자랐습니다. 이제는 하나님의 말씀을 전하는 사람으로서 성장합니다.

이것은 사무엘이 하는 모든 일상적인 말에 오류가 전혀 없었다는 뜻이 아닙니다. 문맥에서 말하는 것은 사무엘이 여호와야훼께 받은 말씀을 전할 때 그 말씀이 헛되이 끝나지 않았다는 뜻입니다.

말이 땅에 떨어진다는 것은 말이 이루어지지 못하거나 아무런 효력을 갖지 못하는 상황을 떠올리게 합니다. 반대로 말이 땅에 떨어지지 않는다는 것은 그 말이 실제로 이루어지고 확증된다는 뜻입니다.

사무엘이 자기 말을 떨어지지 않게 한 것이 아닙니다.

여호와야훼께서 사무엘의 말을 땅에 떨어지지 않게 하셨습니다.

사무엘의 말이 권위를 갖는 이유는 그의 뛰어난 언변이나 개인적인 영향력에 있지 않습니다. 여호와야훼께서 그와 함께하시고, 그가 전하는 말씀을 이루시기 때문입니다.

이것은 신명기 18:21–22에서 제시되는 예언의 분별 기준과도 연결됩니다. 여호와야훼의 이름으로 선포된 말이 이루어지는가는 그 말의 진실성을 판단하는 중요한 기준으로 제시됩니다.

왕은 나라를 다스리는 권력을 갖게 됩니다. 그러나 왕도 하나님의 말씀을 넘어설 수는 없습니다. 사무엘상에서 사무엘은 사울을 세우고, 이후 사울의 불순종을 지적하며, 다시 다윗에게 기름을 붓는 역할을 맡습니다.

그때 사무엘이 가진 권위는 스스로 왕보다 더 높은 자리에 올라섰기 때문이 아닙니다. 그가 왕에게도 적용되는 하나님의 말씀을 맡았기 때문입니다.

단에서 브엘세바까지

20절은 사무엘의 지위가 이스라엘 전체에 알려졌다고 말합니다.

단에서 브엘세바까지 온 이스라엘이 사무엘이 여호와야훼의 예언자로 확고히 세워졌음을 알았다.사무엘상 3:20 · 본디새김

「단에서 브엘세바까지」는 이스라엘의 북쪽에서 남쪽까지를 나타내는 지리적 관용 표현입니다. 이 표현은 사무엘이 어떤 특정 지역에서만 인정받는 인물이 아니라 이스라엘 전역에서 알려진 예언자가 되었다는 뜻입니다. 사사기 20:1에서도 온 이스라엘이 모이는 범위를 나타낼 때 이 표현이 사용됩니다.

사무엘은 어느 날 갑자기 자신을 예언자라고 선언했기 때문에 인정받은 것이 아닙니다. 여호와야훼께서 그와 함께하셨고, 그가 전한 말씀이 이루어졌으며, 그 과정을 통해 이스라엘이 그를 예언자로 인정하게 되었습니다.

말씀으로 자신을 드러내시는 하나님

마지막 절은 사무엘의 개인적인 성공을 설명하지 않습니다.

여호와야훼는 실로에서 계속 나타났다. 여호와야훼가 실로에서 여호와야훼의 말을 통해 사무엘에게 자신을 드러냈기 때문이다.사무엘상 3:21 · 본디새김

여기서 하나님의 말씀은 단지 미래에 일어날 일을 알려 주는 정보가 아닙니다. 하나님 자신을 알게 하는 계시의 통로입니다.

하나님의 말씀이 사무엘에게 드러나지 않았기 때문에 그는 아직 여호와야훼를 알지 못했습니다. 그러나 이제 하나님은 말씀을 통해 자신을 드러내십니다.

사무엘의 성장은 단순히 종교적 지식이 늘어나는 과정이 아닙니다. 말씀하시는 하나님과 실제로 관계를 맺으며 그분을 알아 가는 과정입니다.

사무엘상 3장의 마지막에 독자는 사무엘이 온 이스라엘의 예언자로 세워졌다는 사실을 알게 됩니다. 그러나 그가 예언자가 되어 가는 과정을 가장 선명하게 보여 주는 장면은 오히려 15절에 있습니다.

사무엘의 충실함이 하나님의 말씀에 권위를 부여하는 것은 아닙니다. 하나님의 말씀이 참되기 때문에 사무엘은 그것을 충실히 전해야 합니다. 반대로 하나님의 말씀이 참되다는 사실이 사무엘 자신의 책임을 없애 주지도 않습니다. 그는 두려움을 느끼면서도 자신이 받은 말씀을 숨기지 않아야 했습니다.

그러나 이 장은 모든 사람이 사무엘처럼 들리는 음성을 경험해야 한다고 가르치지 않습니다. 사무엘의 경험은 이스라엘의 예언자로 세워지는 특별한 계시 사건이었습니다. 그것을 오늘날 누구나 재현해야 하는 신앙의 기준으로 삼을 수는 없습니다.

밤이 지나고 아침이 되었습니다.

사무엘은 여느 때처럼 여호와야훼의 집 문들을 엽니다. 그는 전날 밤 하나님께서 자신을 부르셨다는 사실을 알고 있습니다. 자신이 들은 말씀이 얼마나 무거운지도 알고 있습니다.

그러나 아직 그 말씀을 엘리에게 전하지 못했습니다.

그는 두렵습니다.

그리고 엘리가 부릅니다.

「사무엘아, 내 아들아.」 사무엘은 또다시 대답합니다. 「저 여기 있습니다.」 그 대답은 밤새 여러 번 했던 말과 같습니다.

하지만 이번에는 다른 일이 기다리고 있습니다.

사무엘은 자신이 들은 말씀을 하나도 숨기지 않고 전합니다. 이후 하나님은 그와 함께하시며 그의 말이 땅에 떨어지지 않도록 하십니다. 온 이스라엘은 그가 여호와야훼의 예언자로 세워졌음을 알게 됩니다.

처음에는 하나님의 말씀이 드물었던 실로에서, 이제 여호와야훼는 말씀을 통해 계속 자신을 드러내십니다.

사무엘이 아침에 열었던 것은 성소의 문들이었습니다.

그러나 그날부터 분명해지기 시작한 변화는 그보다 깊었습니다.

아무도 알아듣지 못하던 하나님의 말씀을 한 아이가 듣기 시작했고, 이제 그 말씀은 그 아이를 통해 이스라엘에 전해지게 되었습니다.