사슬에 매인 사람의 자유

편지는 자신을 소개하는 한 단어에서부터 특별한 방향을 잡습니다.

그리스도 예수의 노예 바울과 디모데가, 빌립보에 있는 그리스도 예수 안의 모든 성도와 감독들과 섬기는 이들에게 이 편지를 씁니다.빌립보서 1:1 · 본디새김

바울은 자신을 사도로 소개하지 않고 예수님의 노예라고 소개합니다. 다른 편지들에서 자신의 사도적 권위를 내세우는 경우와 비교하면 눈에 띄는 선택입니다. 물론 ‘노예’는 바울 자신의 정체성을 설명하는 표현이지, 로마 사회의 노예제가 정당하다는 선언이 아닙니다.

고대 사회에서 노예는 주인의 권한 아래 놓여 자기 삶을 온전히 스스로 결정할 수 없는 사람이었습니다. 바울은 바로 그 종속의 언어로 자신과 예수님의 관계를 설명합니다. 그는 감옥에서 나갈 자유를 보장받지 못했지만, 자신의 삶이 누구에게 속해 있는지는 분명히 알고 있었습니다.

예수님에게 속했다는 사실이 자신의 운명을 이해하는 방식까지 바꾸어 놓았습니다.

수신인을 소개하는 방식도 그렇습니다. 바울은 먼저 ‘모든 성도’를 말하고, 그다음에 ‘감독들과 섬기는 이들’을 덧붙입니다. 지도자들이 따로 호명되지만 성도들보다 앞에 놓이지 않습니다.

이것만으로 당시 교회 조직의 구체적인 모습을 모두 재구성할 수는 없고, 여기서 감독이라는 말을 후대의 단일 주교직과 곧바로 동일시해서도 안 됩니다. 다만 바울이 교회 전체를 편지의 수신인으로 삼고 있다는 사실은 분명합니다. 그는 지도자 몇 사람에게 문제를 해결하라고 요청하지 않고, 공동체 전체가 복음에 걸맞게 살아가기를 요청합니다.

그리고 바울은 빌립보에 있는 그들을 ‘예수님 안의’ 사람들이라고 부릅니다. 빌립보는 그들이 실제로 거주하는 도시이고, 예수님 안은 그들의 새로운 소속입니다. 두 표현은 경쟁하지 않습니다. 그들은 여전히 빌립보에 살지만, 그들의 존재를 규정하는 더 근본적인 관계는 예수님 안에 있습니다.

이 이중의 소속은 27절의 시민 생활에 관한 권면에서 다시 중요해집니다.

바울의 감사에는 분명한 이유가 있습니다.

첫날부터 지금까지 복음을 위해 여러분이 나와 함께 몫을 나누어 왔기 때문입니다.빌립보서 1:5 · 본디새김

‘함께 몫을 나누어 왔다(κοινωνία)’에 해당하는 그리스어는 참여·교제·공동으로 나눔을 뜻합니다. 오늘날 교회에서 ‘교제’라고 하면 친밀한 관계를 유지하는 일을 떠올리기 쉽지만, 바울이 말하는 것은 훨씬 구체적입니다. 빌립보 사람들은 바울의 일에 마음으로 동의하기만 한 것이 아니라 실제로 참여했습니다.

그 참여가 어떤 것이었는지는 편지 뒷부분에서 확인됩니다. 빌립보 사람들은 바울이 다른 곳에서 복음을 전할 때도 그를 물질적으로 도왔으며, 궁핍할 때 필요한 것을 보내 주었습니다(빌 4:10–18). 빌립보 교회는 바울의 선교를 멀리서 구경하는 후원자가 아니라, 복음을 위해 자신의 몫을 감당하는 동역자였습니다.

이 관계의 시작은 사도행전 16장에 있습니다. 바울은 빌립보에서 루디아를 만나고, 감옥에 갇히고, 간수의 가족이 믿음을 갖게 되는 일들을 겪습니다(행 16:11–40). 그곳에서 복음은 처음부터 고난과 환대가 함께하는 가운데 전해졌고, 빌립보 교회와 바울의 관계도 그런 역사 속에서 형성되었습니다.

하나님이 시작하신 선한 일은 무엇인가

여러분 안에서 선한 일을 시작하신 분이 그리스도 예수의 날까지 그 일을 완성하시리라고 확신하며 이렇게 감사하는 것입니다.빌립보서 1:6 · 본디새김

이 구절을 개인의 영적 성장에 대한 약속으로 읽는 것은 자연스럽습니다. 그러나 바울이 5절에서 빌립보 사람들이 복음을 위해 함께 몫을 나누어 온 것을 감사하다가 이 말을 한다는 점을 생각하면 다른 측면도 보입니다.

그래서 ‘선한 일’에는 두 강조점이 있습니다. 하나는 하나님이 시작하신 구원과 그에 따른 삶의 변화이고, 다른 하나는 그 구원이 빌립보 공동체 안에서 복음을 위한 참여와 섬김으로 드러나는 일입니다. 두 의미가 반드시 서로를 배제하지는 않습니다. 바울은 개인의 내면만이 아니라 공동체 전체를 향해 말하며, 그들 가운데 시작된 하나님의 일이 실제적인 복음의 참여로 나타난 것을 보고 있기 때문입니다.

더 중요한 것은 이 일의 시작과 완성이 누구에게 달려 있는가입니다. 바울은 빌립보 사람들의 꾸준함을 칭찬하면서도, 그 궁극적인 근거를 그들의 의지나 충성심에서 찾지 않습니다.

하나님이 시작하셨고, 하나님이 완성하십니다.

이 확신은 사람의 행동을 무의미하게 만들지 않고, 사람이 하는 선한 일이 무엇에 의지하고 있는지를 밝힙니다. 또한 완성의 시점은 바울이 살아서 돌아오는 날이 아니라 ‘예수님의 날’입니다. 바울이 돌아오지 못한다고 해서 하나님이 시작하신 일이 끝나는 것은 아닙니다.

바울은 누구의 마음으로 사랑하는가

내가 그리스도 예수의 속으로 여러분 모두를 얼마나 그리워하는지, 하나님이 내 증인이시기 때문입니다.빌립보서 1:8 · 본디새김

‘속’이라는 낯선 표현은 고대 사람들이 깊은 감정과 애정을 몸의 내장에 연결해 표현하던 방식에서 나옵니다. 그런데 바울은 자기 속마음이 아니라 예수님의 속으로 그들을 그리워한다고 말합니다. 바울의 감정이 예수님과 맺은 관계에 의해 형성되었다는 고백으로 읽을 수 있습니다. 예수님의 사랑이 바울에게 전해졌고, 이제 그 사랑이 빌립보 사람들을 향한 그의 마음으로 나타납니다.

바울이 사슬에 매인 동안에도 빌립보 사람들은 그와 함께 은혜를 나누는 사람들이었습니다(1:7). 그들은 바울의 곁에 직접 서 있을 수 없었지만, 그의 고난과 복음 사역에 참여하고 있었습니다.

그 결과 거리는 공동체를 분리하지 못했습니다.

그러나 바울은 이 깊은 사랑에 만족한 채 감사의 말을 마치지 않습니다. 오히려 바로 그 사랑이 더욱 자라기를 기도합니다.

바울의 기도는 예상과 조금 다릅니다.

내가 기도하는 것은 이것입니다. 여러분의 사랑이 지식과 온갖 분별력 안에서 점점 더 넘치기를 빕니다.빌립보서 1:9 · 본디새김

바울은 그들의 사랑이 더 뜨거워지기만을 바라지 않습니다. 사랑이 부족해서 잘못된 선택을 하는 경우도 있지만, 진심으로 사랑하면서도 무엇이 상대를 위한 일인지 제대로 판단하지 못하는 경우도 있습니다. 그래서 바울은 사랑의 양뿐 아니라 사랑의 방향이 올바르게 정해지기를 기도합니다.

그리하여 여러분이 무엇이 더 나은지 가려내고, 그리스도의 날에 이르도록 순수하고 걸려 넘어지지 않는 사람이 되는 것입니다.빌립보서 1:10 · 본디새김

‘무엇이 더 나은지’에 해당하는 그리스어 타 디아페론타(διαφέρω)는 ‘더 뛰어난 것들’을 뜻할 수도 있고, ‘서로 다른 것들’을 뜻할 수도 있습니다. 전자로 읽으면 더 가치 있는 것을 선택하는 판단이, 후자로 읽으면 서로 구별해야 할 것들을 제대로 알아보는 능력이 강조됩니다. 두 읽기는 사랑이 무분별해서는 안 된다는 점에서 만납니다.

왜 바울은 편지의 시작에서 이런 기도를 할까요? 15–17절에서 어떤 사람들은 예수님을 전하면서도 시기와 다툼, 이기적인 야심에 사로잡혀 바울에게 괴로움을 더하려 합니다. 예수님을 전한다는 말만으로 모든 행동이 정당해지는 것은 아닙니다. 동시에 바울 자신은 그들의 잘못된 동기를 분별하면서도, 그 분노 때문에 복음이 전해진다는 사실까지 부정하지 않습니다. 바울의 기도는 뒤에 나오는 실제 상황을 이해하는 준비가 됩니다.

또 예수 그리스도를 통해 오는 의의 열매로 가득 차서 하나님께 영광과 찬양이 돌아가게 하는 것입니다.빌립보서 1:11 · 본디새김

그 열매는 인간의 도덕적 노력만으로 맺히지 않고 예수님을 통해 옵니다. 그리고 열매의 마지막 목적은 그 열매를 맺은 사람의 명예가 아니라 하나님의 영광입니다.

이제 바울은 자신에게 일어난 일로 화제를 옮깁니다. 앞에서는 빌립보 사람들이 무엇을 분별해야 하는지 기도했다면, 이제는 자신이 처한 상황을 어떻게 분별하고 있는지 보여 줍니다.

형제 여러분, 나는 나에게 닥친 일이 도리어 복음이 나아가는 데 이바지했다는 것을 여러분이 알기를 바랍니다.빌립보서 1:12 · 본디새김

복음을 전하던 사람이 감옥에 갇혔습니다. 복음 전파에 큰 장애가 생겼다고 생각하기 쉽고, 실제로 바울은 이전처럼 자유롭게 이동할 수 없었을 것입니다. 그런데 바울은 바로 그 투옥이 복음의 전진에 이바지했다고 말합니다.

어떻게 그런 일이 가능했을까요? 첫째, 자신이 갇힌 이유가 알려졌습니다.

그래서 내가 사슬에 매인 것이 그리스도 때문이라는 사실이 근위대 전체와 나머지 모든 사람에게 드러났습니다.빌립보서 1:13 · 본디새김

둘째, 다른 신자들이 더 담대해졌습니다.

또 형제들 가운데 대다수가 내 사슬로 말미암아 주 안에서 확신을 얻어, 두려움 없이 말씀을 전하는 데 더욱더 담대히 나서게 되었습니다.빌립보서 1:14 · 본디새김

바울을 침묵시키는 것처럼 보였던 사슬이 오히려 그가 왜 갇혀 있는지 알리는 계기가 되었고, 바울을 두렵게 만들어야 할 투옥이 다른 신자들에게는 용기를 주었습니다. 하지만 바울은 감옥이 좋은 곳이라거나, 고난 자체가 자동으로 좋은 결과를 낳는다고 주장하지 않습니다. 그는 자신에게 실제로 일어난 변화를 보고하고 있습니다.

사슬은 바울의 움직임을 제한했지만, 복음의 움직임까지 제한하지는 못했습니다.

그런데 다음 단락은 더 복잡한 상황을 보여 줍니다. 바울이 갇힌 일로 용기를 얻은 사람들 모두가 선한 동기로 복음을 전하고 있는 것은 아니었습니다.

조금 더 깊이

13절의 ‘근위대’(원문 프라이토리온)는 로마 황제의 근위대를 가리킬 수도 있고, 행정관의 관저나 통치자의 본부를 가리킬 수도 있어, 바울이 편지를 쓴 장소를 추정하는 단서가 됩니다. 전통적으로는 로마 투옥 중에 썼다고 보았고, 이 견해는 근위대와 4:22의 ‘황제의 집안’을 자연스럽게 연결합니다. 에베소설은 빌립보와 바울 사이에 여러 차례 소식과 사람이 오간 정황을 지리적으로 설명하기 쉽다는 장점이 있고, 가이사랴설은 사도행전에 기록된 바울의 투옥과 연결됩니다. 이 단어만으로 로마 투옥을 확정할 수 있는가가 쟁점이며, 투옥 장소를 확정적으로 말하기는 어렵습니다. 본문에서 확실한 것은 바울이 예수님 때문에 갇혀 있다는 사실이 알려졌고, 그 소식이 다른 신자들의 담대한 행동으로 이어졌다는 것입니다.

어떤 이들은 시기와 다툼으로 그리스도를 선포하고, 어떤 이들은 선의로 선포합니다.빌립보서 1:15 · 본디새김

사랑으로 전하는 이들은 바울이 복음을 변호하도록 세워진 사람이라는 사실을 압니다. 다른 이들은 이기적인 야심으로, 바울이 감옥에 있는 동안 자기들의 활동으로 그의 마음에 괴로움을 더하려 합니다. 왜 그런 적대감이 생겼는지는 본문이 설명하지 않습니다. 선교 활동을 둘러싼 경쟁이나 영향력에 대한 갈등을 추정할 수는 있지만, 그 사람들의 신원이나 조직을 확정할 근거는 없습니다.

바울은 두 집단의 동기를 분명히 구별합니다. 모두가 선한 의도로 활동한다고 생각하지도, 상대방의 악의를 모른 척하지도 않습니다.

그런데 바울은 이렇게 말합니다.

그러면 어떻습니까? 가식으로 하든 참으로 하든, 어떻게든 그리스도가 전해집니다. 나는 그것으로 기뻐합니다. 앞으로도 기뻐할 것입니다.빌립보서 1:18 · 본디새김

이 말을 바울이 잘못된 가르침까지 허용했다는 뜻으로 이해해서는 안 됩니다. 갈라디아서 1:6–9에서 바울은 자신이 전한 복음과 다른 복음을 전하는 행위를 매우 엄격하게 비판합니다. 빌립보서 1장에서 그가 비판하는 것은 선포의 내용이 아니라 선포하는 사람들의 동기입니다.

바울은 그들의 동기를 옳다고 인정하지 않으면서도, 그들이 전하는 예수님께서 사람들에게 알려지시는 사실 자체는 기뻐합니다. 복음의 가치를 그들의 동기와 구별하고 있기 때문입니다.

이것은 대단히 어려운 분별입니다. 누군가 자신에게 악의를 품고 있다는 것을 알면 그 사람이 하는 일 전체를 부정하고 싶어지고, 반대로 좋은 결과가 나타나면 잘못된 방법까지 정당화하기 쉽습니다.

바울은 어느 쪽도 선택하지 않습니다.

악한 동기는 악한 동기로 판단합니다. 그러나 예수님께서 전해지시는 일은 여전히 기쁜 일로 인정합니다. 빌립보 사람들의 사랑에 지식과 분별력이 더해지기를 기도한 이유가 여기서 드러납니다. 그에게 복음의 진전은 개인적인 명예의 손상보다 더 중요합니다.

그렇다면 자신의 목숨까지 걸린 상황에서도 같은 태도를 유지할 수 있을까요? 다음 단락에서 바울은 바로 그 질문을 다룹니다.

나는 여러분의 간구와 예수 그리스도의 영의 도움으로 이 일이 나에게 구원으로 이어지리라는 것을 알고 있기 때문입니다.빌립보서 1:19 · 본디새김

‘이 일이 나에게 구원으로 이어지리라’는 표현은 그리스어 구약성경인 칠십인역 욥기 13:16과 문구가 일치합니다. 욥은 고통 가운데 자신이 악하다는 친구들의 판단에 맞서, 하나님 앞에 자신의 사정을 아뢰겠다고 결심합니다. 그가 기대하는 구원은 고통이 곧 끝나는 일만이 아니라, 자신이 하나님 앞에서 정직하게 말하고 있음이 드러나는 문제와 깊이 연결되어 있습니다. 투옥되어 있고 자신을 괴롭히는 사람들도 있는 바울이 바로 그 언어를 씁니다.

그렇다면 여기서 구원은 석방을 뜻할까요, 궁극적인 구원을 뜻할까요? 둘 다 근거가 있습니다. 바울은 뒤에서 자신이 살아남아 빌립보 사람들에게 돌아갈 것으로 기대하므로(1:25–26), 재판을 통해 풀려나는 일이 구원에 포함된다고 읽을 수 있습니다. 그러나 바로 다음 절에서 살든지 죽든지 예수님께서 높임을 받으시기를 바란다고 말하므로, 구원을 단순한 석방으로 제한하기는 어렵습니다. 욥기의 표현과 20절을 함께 고려하면 하나님 앞에서의 궁극적인 인정과 구원의 완성이라는 의미도 포함될 수 있습니다.

본문은 이 가능성들을 하나로 완전히 좁히지 않습니다. 다만 분명한 것은 바울이 자기 기대의 중심을 단순한 생존에 두지 않는다는 사실입니다.

이것은 내가 간절히 기다리며 바라는 그대로입니다. 곧 내가 어떤 일에서도 부끄러움을 당하지 않을 것이고, 오히려 내가 조금도 거리낌 없이 있는 가운데, 언제나 그랬듯이 지금도 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도께서 높임을 받으실 것입니다.빌립보서 1:20 · 본디새김

바울은 ‘나는 반드시 살아남을 것이다’라고 하지 않습니다. 살든지 죽든지, 두 가능성 모두에 적용되는 하나의 목표를 제시합니다.

‘몸’이라는 표현도 중요합니다. 바울은 실제로 사슬에 묶이고, 고통을 겪고, 죽음에 이를 수도 있는 자신의 몸을 이야기합니다. 예수님의 영광이 드러나는 자리는 고난과 무관한 내면세계가 아니라 지금 바울이 살아가고 있는 몸의 현실입니다. 그는 감옥에서 벗어나야만 예수님을 높일 수 있다고 생각하지 않고, 동시에 죽음 자체를 영광스럽게 여기지도 않습니다.

그런데 바울은 이것이 가능하다고 자신하면서도, 빌립보 사람들의 간구와 예수님의 영의 도움을 필요로 한다고 말합니다. ‘영의 도움’은 영이 공급하는 도움으로도, 영 자체가 넉넉히 공급되는 것으로도 읽을 수 있으며 두 해석 모두 문법적으로 가능합니다. 어느 쪽이든 바울은 자신의 담대함을 자력으로 만들어 내는 사람이 아닙니다.

바울의 담대함은 혼자 강해지는 능력이 아닙니다. 예수님과 예수님의 백성에게 의지하는 가운데 나타나는 담대함입니다.

조금 더 깊이

19절의 칠십인역 욥기 13:16 문구는 ‘투토 모이 아포베세타이 에이스 소테리안’(이것이 나에게 구원으로 이어질 것입니다)입니다. 바울은 명시적인 인용 표시 없이 이 표현을 사용하므로, 욥기의 문구를 의식적으로 반영한 강한 암시로 이해할 수 있습니다.

21절은 바울의 고백을 가장 압축적으로 보여 줍니다.

나에게는 사는 것이 그리스도이고 죽는 것이 이득이기 때문입니다.빌립보서 1:21 · 본디새김

‘죽는 것이 이득’이라는 말만 강조하면 바울이 현재의 삶을 가치 없는 것으로 생각하는 듯합니다. 그러나 바로 다음 절에서 바울은 살아 있다는 것의 가치를 말합니다.

그러나 육신으로 사는 것이 나에게 열매 맺는 일이라면 — 어느 쪽을 고를지 나는 모르겠습니다.빌립보서 1:22 · 본디새김

바울에게 삶은 죽음을 기다리며 견디는 시간이 아니라, 예수님을 위해 일하고 사람들을 섬기며 열매를 맺을 수 있는 시간입니다. ‘사는 것이 그리스도’라는 말은 예수님께서 바울의 삶을 규정하시고, 그 목적을 정하시며, 무엇을 열매라고 부를 것인지까지 결정하신다는 뜻입니다.

그런데 죽음 역시 예수님과의 관계에서 이해됩니다.

나는 둘 사이에 끼여 있습니다. 떠나서 그리스도와 함께 있고 싶은 마음을 지니고 있는데, 그편이 훨씬 더 낫기 때문입니다.빌립보서 1:23 · 본디새김

바울은 죽음을 고통에서 벗어나는 해방으로만 묘사하지 않습니다. 예수님과의 관계가 죽음의 의미까지 바꾸어 놓았습니다. 자신을 예수님의 노예로 소개한 1절처럼, 예수님께 속한 사람에게 삶은 예수님을 위한 것이고 죽음도 예수님과의 관계 밖에 있지 않습니다.

그러나 바울은 여기서 방향을 바꿉니다.

그러나 육신에 머무는 것이 여러분을 위해서는 더 필요합니다.빌립보서 1:24 · 본디새김

그가 살아 있어야 할 이유는 빌립보 사람들에게 있습니다. 이 갈등은 그리스도인의 삶을 단순한 자기희생으로 만들지 않습니다. 바울은 분명히 원하는 것이 있는 사람입니다. 그런데 그보다 더 필요한 것이 무엇인지를 생각합니다.

바울의 문장이 실제로 흔들린다

22절에서 바울은 육신으로 사는 것이 열매 맺는 일이라는 조건을 제시하다가, 결론을 매끄럽게 완성하지 않고 어느 쪽을 골라야 할지 모르겠다고 말합니다. 원문의 문장 구조 자체가 중간에 끊기는 듯한 모습입니다. 논리적으로 정리된 선택지를 차례로 설명하는 장면이 아니라, 실제로 두 방향 사이에서 마음이 끌리는 사람의 말입니다.

떠나서 예수님과 함께 있고 싶습니다.

그러나 남아 있는 것이 여러분에게 더 필요합니다.

이 두 문장은 서로를 취소하지 않습니다. 바울은 둘 다 진실하게 말합니다.

이렇게 확신하기에 나는 내가 머물러 여러분 모두 곁에 남아 있으리라는 것을 알고 있습니다. 여러분이 믿음 안에서 앞으로 나아가고 기뻐하게 하기 위해서입니다.빌립보서 1:25 · 본디새김

이 확신이 바울에게 석방을 보장하는 특별한 계시가 있었다는 뜻인지는 확인할 수 없습니다. 문맥에서는 빌립보 사람들에게 계속 유익을 줄 수 있으리라는 강한 기대로 이해하는 것이 자연스럽습니다. 바울은 자신의 생존을 그 자체로 최종 목표로 삼지 않습니다. 살아남기를 기대하는 이유는 다른 사람들의 믿음이 나아가고 기쁨이 자라게 하기 위해서입니다.

여기서 12절의 복음의 전진과 25절의 믿음의 전진이 만납니다.

바울의 생사 문제는 이렇게 한 공동체의 성장 문제와 이어집니다. 그리고 마침내 그는 빌립보 사람들에게 직접 말하기 시작합니다.

27절은 빌립보서 1장의 전환점입니다.

다만 여러분은 그리스도의 복음에 걸맞은 시민으로 살아가십시오. 내가 가서 여러분을 보든지 떨어져 있든지, 여러분이 한마음으로 복음의 믿음을 위해 함께 싸우며 한 영 안에서 굳게 서 있고,빌립보서 1:27 · 본디새김

바울은 자신이 살아서 돌아갈 수 있다는 기대를 밝히고 곧바로 ‘다만’이라고 말합니다. 내가 돌아가든 돌아가지 못하든, 여러분이 반드시 해야 할 일이 있다는 것입니다.

왜 하필 시민이라는 말인가

바울이 여기서 사용한 동사는 도시나 국가의 구성원으로서 살아가는 행위를 나타낼 수 있는 말입니다. 빌립보는 기원전 42년 빌립보 전투 이후 로마 식민도시로 발전했고, 도시의 건축과 공적 생활도 로마의 영향을 강하게 받아 로마를 닮은 작은 도시가 되었습니다. 그런 도시의 시민은 자신이 어떤 공동체에 속해 있는지에 따라 일정한 권리와 의무, 자부심을 지니고 살아갔습니다.

바울은 그들에게 익숙한 시민 생활의 언어를 사용하면서 그 기준을 바꿉니다. 그가 로마 시민권을 지닌 이들에게 그것을 부정하라고 요구한다고 단정할 수는 없습니다. 그러나 그들의 삶을 최종적으로 규정하는 기준이 로마의 명예나 관습이 아니라 예수님의 복음이라는 점은 분명합니다. 1절에서 본 이중의 소속, 곧 빌립보에 있으면서 예수님 안에 있는 사람들이 여기서 삶의 방식이 됩니다.

그렇다면 복음에 걸맞은 시민 생활은 구체적으로 무엇일까요? 27절에는 두 움직임이 함께 등장합니다. 하나는 ‘굳게 서 있다’는 자리를 지키는 이미지이고, 다른 하나는 ‘함께 싸운다’는 투쟁에 참여하는 이미지입니다. 공동체는 복음에 대한 믿음에서 흔들리지 않고 서 있어야 하며, 동시에 복음을 위해 적극적으로 함께 노력해야 합니다. ‘함께 싸우며’는 함께 겨루거나 분투한다는 뜻으로 경기에 참여하는 이미지를 떠올리게 하는데, 바울은 믿음의 삶을 개인의 고독한 경주가 아니라 한마음으로 함께 싸우는 공동체의 활동으로 설명합니다.

이 명령은 바울의 방문 여부와 관계없이 주어집니다. 바울의 권위가 무의미하다는 뜻이 아니라, 그들이 따라야 할 궁극적인 기준이 바울 개인이 아니라 예수님의 복음이라는 뜻입니다. 빌립보 사람들은 바울의 사슬을 풀어 줄 수 없을지도 모릅니다. 그러나 그가 갇혀 있는 동안에도 그들이 살아가는 방식으로 복음의 전진에 참여할 수 있습니다.

조금 더 깊이

이후 3:20에서 바울은 하늘의 시민권을 직접 언급하며, 1:27은 그 주제를 미리 준비한다고 볼 수 있습니다. 또 빌립보서 2:6–11에서 바울은 예수님께서 자신을 낮추시어 노예의 모습을 취하시고, 죽음에 이르기까지 순종하셨으며, 하나님께서 예수님을 높이셨다고 말합니다. 바울이 자기의 명예보다 예수님의 선포를, 자신의 생존보다 다른 사람들의 유익을 헤아리고, 빌립보 사람들에게 함께 고난을 감당하라고 요청하는 것은 단순히 겸손한 사람이 되라는 도덕적 권면이 아니라, 그가 따르는 예수님께서 어떤 길을 걸으셨는가에 근거한 삶의 방향입니다. 세상의 공동체에서는 자신의 지위와 명예를 높이는 일이 중요한 가치가 될 수 있지만, 복음에 걸맞은 공동체에서는 서로의 유익을 생각하고 함께 서는 일이 중요해집니다.

바울은 공동체가 함께 싸우는 모습을 설명하다가 반대자들을 언급합니다.

무슨 일에도 반대자들에게 겁먹지 않는다는 소식을 듣게 하려는 것입니다. 그것이 그들에게는 멸망의 표이고 여러분에게는 구원의 표이며, 이것은 하나님께로부터 옵니다.빌립보서 1:28 · 본디새김

반대자들이 정확히 누구인지는 설명되지 않습니다. 종교적 적대감이나 사회적 압박, 로마 도시의 공적인 가치관과의 충돌 등을 생각할 수 있지만, 본문은 어느 하나를 확정하지 않습니다. 다만 그들이 실제로 두려움을 느낄 만한 반대에 직면해 있다는 점은 드러납니다.

바울은 반대자를 이기기 위한 공격적인 전략을 가르치지 않습니다. 그가 요구하는 것은 겁먹지 않고 함께 서 있는 일입니다. 이것은 믿는 사람에게 어려움이 생기면 반드시 상대방에게 불행이 닥친다는 뜻이 아니라, 끝까지 복음에 서 있는 공동체의 모습이 하나님께서 이루실 구원과 심판의 관점에서 어떤 의미를 지니는지 설명하는 것입니다.

그런데 다음 절에서 가장 받아들이기 어려운 말이 나옵니다.

여러분에게는 그리스도를 위한 일이 선물로 주어졌기 때문입니다. 곧 그분을 믿는 것만이 아니라 그분을 위해 고난받는 것까지 주어진 것입니다.빌립보서 1:29 · 본디새김

‘선물로 주어졌다(χαρίζομαι)’는 은혜롭게 베풀다, 값없이 주다라는 뜻의 동사로, 편지 첫머리의 ‘은혜’와 같은 어휘 계열에 속합니다. 바울은 예수님을 믿는 일뿐 아니라 예수님을 위해 고난받는 일도 은혜의 언어로 표현합니다.

고난은 아프고 두려운 일입니다. 그런데 바울은 왜 이것을 선물이라고 부를까요? 그는 감옥에 갇혀 있지만 자신의 몸에서 예수님께서 높임을 받으실 수 있다고 믿고, 예수님 때문에 겪는 고난이 복음의 전진에 연결되는 일을 경험하고 있습니다. 이제 빌립보 사람들도 그와 같은 싸움에 참여하고 있습니다. 고난을 선물이라고 부르는 것은 고통 자체가 즐겁거나 선하다는 뜻이 아니라, 예수님을 위해 살아가며 겪는 고난도 예수님과의 관계 밖에 있지 않다는 뜻입니다.

다만 예수님을 위해 고난받는 것과, 사람이 겪는 모든 고통을 무조건 예수님을 위한 고난이라고 부르는 것은 구별해야 합니다. 바울은 전자를 이야기합니다. 모든 질병과 사고, 불의와 학대를 곧바로 하나님이 특별히 주신 선물로 해석하라고 말하지 않습니다.

바울의 싸움이 이제 그들의 싸움이 된다

여러분은 같은 싸움을 지니고 있는 것입니다 — 여러분이 내게서 보았고 지금도 내가 싸우고 있다고 듣는 바로 그 싸움을 말입니다.빌립보서 1:30 · 본디새김

그들은 바울에게서 그 싸움을 보았습니다. 사도행전 16장에 기록된 빌립보에서의 투옥과 박해가 그 기억에 포함되었을 가능성이 큽니다. 빌립보 사람들은 바울이 실제로 매를 맞고 감옥에 갇히는 일을 경험한 도시의 신자들이기 때문입니다. 예전에는 직접 보았고, 지금은 편지와 소식을 통해 듣습니다.

그러나 장소와 시간이 달라졌을 뿐 싸움은 같습니다.

바울은 위대한 사도로서 홀로 고난을 감당하고, 빌립보 사람들은 그의 이야기를 듣고 감동받는 관객으로 남아 있지 않습니다. 처음에 바울은 복음을 위해 그들과 함께 몫을 나누었다고 감사했습니다(1:5). 이제 마지막에서 그들이 자신과 같은 싸움을 지니고 있다고 말합니다(1:30).

처음에는 함께 나누는 관계였습니다. 마지막에는 함께 싸우는 관계가 됩니다.

그것은 서로 다른 두 관계가 아닙니다. 복음에 함께 참여한다는 것은 복음이 전해지는 기쁨뿐 아니라, 복음 때문에 감당해야 하는 어려움에도 함께 참여한다는 뜻입니다.

조금 더 깊이

29절에서 하나님이 고난을 직접 일으키신다는 뜻과, 예수님을 위해 고난을 감당할 기회가 은혜로 주어졌다는 뜻을 어떻게 구별할 것인지도 신학적으로 논의됩니다. 문법적으로는 믿는 일과 고난받는 일이 모두 ‘주어졌다’는 동사의 지배를 받습니다. 그러나 그것이 고난의 직접적인 원인에 관해 모든 것을 설명하는 것은 아닙니다. 바울이 분명히 말하는 것은 믿음과 그 믿음 때문에 감당하는 고난 모두가 하나님과의 관계 안에서 이해되어야 한다는 것입니다.

빌립보서 1장은 얼핏 감사, 개인적인 소식, 권면으로 구성된 편지처럼 보이지만, 그 안에는 일관된 흐름이 있습니다. 하나님이 빌립보 사람들 가운데 일을 시작하셨고, 예수님께서 자유나 투옥, 삶이나 죽음 속에서 바울의 삶을 규정하시며, 같은 예수님의 복음이 빌립보 사람들에게도 삶의 기준으로 제시됩니다. 하나님이 시작하셨기에 공동체는 앞으로 나아갈 수 있고, 그 복음이 참되기에 빌립보 사람들은 한마음으로 서서 싸워야 합니다. 인간이 스스로 복음을 완성하는 것이 아니라, 하나님이 시작하신 일에 참여하는 것입니다.

이 장은 무엇을 성공이라고 부를 것인가를 묻습니다. 바울은 계획대로 움직일 수 없는 상황에서도 복음이 나아가는 것을 보았습니다. 그렇다고 모든 실패가 사실은 성공이라고 주장하지 않습니다. 그는 사슬을 사슬이라고 부르고, 악의를 악의라고 부르며, 죽음을 실제 가능성으로 인정합니다. 고통을 아름답게 포장하는 태도가 아니라, 자기 상황을 이해하는 기준을 예수님에게서 찾은 것입니다.

한쪽에는 바울이 갇혀 있는 감옥이 있습니다. 다른 한쪽에는 빌립보라는 도시가 있습니다.

바울의 사슬은 아직 풀리지 않았고, 그의 미래도 확정되지 않았으며, 빌립보 사람들의 반대자들도 사라지지 않았습니다. 그러나 바울은 그들의 삶을 두려움으로 마무리하지 않습니다. 바울이 돌아오든 돌아오지 못하든, 그들은 한 영 안에서 굳게 서고 한마음으로 함께 싸우며 예수님의 복음에 걸맞은 시민으로 살아갈 수 있습니다.

감옥에 있는 바울과 빌립보에 있는 사람들이 서로 떨어진 자리에서 같은 복음을 위해 서 있습니다.

사슬은 한 사람의 몸을 묶고 있지만, 예수님 안에서 함께하는 사람들의 싸움은 끝나지 않았습니다.