예수님께서 받아들이신 사람들

바울은 먼저 자신을 포함하여 말합니다.

힘 있는 우리는 힘없는 이들의 약함을 져야 하고 자기를 기쁘게 해서는 안 됩니다.로마서 15:1 · 본디새김

여기서 말하는 힘은 신체적인 능력이나 사회적 권력이 아닙니다. 앞 장의 문맥에서 바울은 음식과 특정한 날을 지키는 문제를 다루었습니다. 어떤 사람은 예수님 안에서 자신에게 주어진 자유를 폭넓게 이해하지만, 어떤 사람은 양심의 문제 때문에 여전히 특정한 행동을 삼갑니다.

바울은 자신을 자유를 폭넓게 이해하는 사람들 가운데 놓습니다. 그런데 그들에게 자유를 더 적극적으로 행사하라고 권하지 않습니다. 오히려 다른 사람의 약함을 지라고 합니다. ‘지다’(βαστάζω)는 짐을 들어 옮기거나 부담을 떠맡는다는 뜻을 가진 동사입니다. 상대방의 생각이 마음에 들지 않더라도 참아 주라는 말보다 적극적으로, 다른 사람의 연약함 때문에 생기는 부담을 자신의 몫으로 받아들이라는 것입니다.

자유로운 사람은 무엇이든 할 수 있기 때문에 강한 사람이 아닙니다. 자신의 자유를 다른 사람을 위해 제한할 수도 있기 때문에 강한 사람입니다.

그렇다고 바울이 약한 사람의 생각을 언제나 옳다고 인정하라고 말하는 것은 아닙니다. 2절에는 분명한 목적이 붙어 있습니다.

우리 하나하나가 이웃을 기쁘게 해야 합니다. 선에 이르게 하고 그를 세워 주기 위해서입니다.로마서 15:2 · 본디새김

이웃을 기쁘게 한다는 것이 무조건 상대방의 요구에 맞추는 일이라면, 공동체는 누구의 요구를 따라야 할지 결정할 수 없을 것입니다. 그러나 바울은 ‘선에 이르게 하고 그를 세워 주기 위해서’라고 범위를 정합니다. 상대방의 기분을 만족시키는 것이 아니라, 그 사람이 신앙 안에서 자라도록 돕는 것이 목적입니다.

그렇다면 왜 자유를 가진 사람이 이런 부담을 져야 할까요? 바울은 곧바로 예수님을 가리킵니다.

그리스도도 자기를 기쁘게 하지 않으셨기 때문입니다. 도리어 「당신을 욕하는 이들의 욕이 내게 쏟아졌습니다」라고 적혀 있는 그대로입니다.로마서 15:3 · 본디새김

이 말씀은 시편 69:9에서 왔습니다. 시편의 화자는 하나님을 향한 열심 때문에 다른 사람들의 모욕을 감당하는 사람입니다. 하나님을 향한 적대감이 그분께 충실하려는 사람에게까지 쏟아지는 것입니다.

바울은 그 탄식을 예수님의 삶에서 새롭게 읽습니다. 예수님께서는 자신을 보호하시고 자신의 안락함을 추구하시는 대신, 하나님께 충실하셨고 그 때문에 모욕을 감당하셨습니다. 바울은 이것을 단순한 도덕적 모범으로 제시하지 않고, 공동체의 윤리를 예수님께서 걸어가신 길에 연결합니다.

우리가 예수님을 위해 무언가를 포기해야 하기 전에, 예수님께서 먼저 자신을 위해 살지 않으셨습니다.

4절에서 바울은 성경이 기록된 목적을 설명합니다.

앞서 적힌 것은 무엇이든 우리를 가르치려고 적힌 것이기 때문입니다. 성경이 주는 견딤과 격려로 우리가 소망을 가지게 하려는 것입니다.로마서 15:4 · 본디새김

바울은 방금 시편을 인용했습니다. 오래전에 기록된 한 사람의 탄식이 어떻게 오늘의 공동체에 도움이 되는지 설명하는 것입니다. 성경은 하나님께 충실한 사람들이 겪었던 고난과 하나님의 신실하심을 증언함으로써, 지금 어려움을 겪는 사람들에게 견딤과 격려를 줍니다. 그리고 그 견딤과 격려는 막연한 기대가 아니라, 고난 속에서도 하나님이 신실하시다는 사실을 붙드는 소망을 향합니다.

5절에는 미묘한 변화가 있습니다. 바울은 방금 ‘성경이 주는 견딤과 격려’를 말했는데, 바로 다음에는 하나님을 ‘견딤과 격려의 하나님’이라고 부릅니다. 성경이 견딤과 격려를 주는 까닭은 그 성경이 그런 하나님을 증언하기 때문입니다.

그래서 바울은 명령을 이어가기보다 기도합니다.

견딤과 격려의 하나님이 여러분이 그리스도 예수를 따라 서로 같은 마음을 품게 해 주시기를 빕니다. 그리하여 여러분이 한마음 한목소리로 우리 주 예수 그리스도의 하나님 곧 아버지께 영광을 돌리게 하려는 것입니다.로마서 15:5–6 · 본디새김

‘같은 마음’은 모든 사람이 똑같은 의견을 갖게 된다는 뜻으로 이해할 필요가 없습니다. 지금까지의 논의 자체가 서로 다른 양심과 판단을 가진 사람들을 전제로 하기 때문입니다. 바울이 바라는 일치는 의견의 획일화보다 서로를 대하는 마음의 일치에 가깝고, 그 목적은 하나님의 영광입니다.

서로 다른 사람들이 자신의 입장을 지키는 데 몰두한다면, 그 공동체에서는 여러 목소리가 서로 경쟁할 것입니다. 그러나 예수님께서 자신들을 위해 하신 일을 중심에 놓으면, 서로 다른 사람들도 한목소리로 하나님을 찬양할 수 있습니다.

이제 바울은 앞선 권면을 하나의 문장으로 모읍니다.

그러므로 하나님의 영광을 위하여, 그리스도가 여러분을 받아들이신 그대로 서로 받아들이십시오.로마서 15:7 · 본디새김

바울은 서로를 받아들여야 예수님께 받아들여질 수 있다고 말하지 않습니다. 예수님께서 이미 그들을 받아들이셨기 때문에 서로 받아들이라고 말합니다.

그런데 바울은 이 명령을 설명하면서 개인적인 관계를 넘어, 이스라엘과 이방 민족의 역사 전체로 시야를 넓힙니다.

내가 다음과 같이 말하기 때문입니다. 그리스도는 하나님의 진리를 위하여 할례받은 이들을 섬기는 이가 되셨습니다. 조상들에게 주신 약속들을 굳게 세우시려는 것이고, 이방 사람들이 자비 때문에 하나님께 영광을 돌리게 하시려는 것입니다. 「그러므로 내가 이방 사람들 가운데서 당신을 찬미하고 당신의 이름을 노래하겠습니다」라고 적혀 있는 그대로입니다.로마서 15:8–9 · 본디새김

바울은 예수님께서 오신 목적을 두 방향에서 설명합니다. 먼저 예수님께서는 할례받은 사람들, 곧 이스라엘을 섬기는 이가 되셨습니다. 여기에서 ‘하나님의 진리’는 추상적인 지식만이 아니라, 하나님께서 약속하신 것을 실제로 이루시는 신실하심을 뜻합니다.

하나님께서는 아브라함과 그의 후손에게 약속하셨고, 창세기 12:3에서 그 약속에는 처음부터 모든 민족에게 복이 미칠 것이라는 전망이 들어 있었습니다. 예수님께서 이스라엘에게 주어진 약속을 이루시는 일과 이방 민족에게 구원이 이르는 일은 서로 경쟁하는 두 계획이 아닙니다. 바울에게는 하나님의 신실하심이 드러나는 하나의 구원 역사입니다.

그렇지만 바울은 두 집단을 설명할 때 서로 다른 표현을 사용합니다. 이스라엘에게는 ‘약속들을 굳게 세우신다’고 말하고, 이방 사람들에게는 ‘자비 때문에 하나님께 영광을 돌린다’고 말합니다. 이것은 이방 사람들이 약속과 무관하다거나 이스라엘에게 자비가 필요 없다는 뜻이 아닙니다. 하나님의 약속에 대한 신실하심과 자비가 예수님 안에서 함께 나타난다는 뜻입니다.

이스라엘을 향한 하나님의 약속은 폐기되지 않습니다. 그러나 그 약속의 성취는 이스라엘만을 위한 울타리 안에 머물지도 않습니다.

네 번의 인용이 만들어 내는 한 장면

바울은 이 사실을 설명하기 위해 구약성경을 네 번 연속으로 인용합니다. 각각 다른 시대와 상황에서 나온 말씀이지만, 차례대로 읽으면 찬양의 범위가 넓어지는 모습이 드러납니다.

첫 번째는 9절의 「내가 이방 사람들 가운데서 당신을 찬미하고 당신의 이름을 노래하겠습니다」로, 사무엘하 22:50과 시편 18:49에 나오는 다윗의 노래입니다. 본래 다윗은 자신을 원수들에게서 건지신 여호와야훼를 찬양하며, 그 감사의 노래가 이방 민족들 가운데서도 울려 퍼질 것이라고 말합니다. 이스라엘의 왕이 민족들 가운데서 하나님을 찬양하는 모습입니다.

두 번째는 모세의 노래에서 가져온 말씀입니다.

또다시 이렇게 말합니다. 「이방 사람들아, 그분의 백성과 함께 기뻐하여라.」로마서 15:10 · 본디새김

신명기 32:43에서 온 이 말씀에서 이방 민족은 이스라엘의 찬양을 듣는 데 머물지 않고, 하나님의 백성과 함께 기뻐하라는 초대를 받습니다. 신명기 32장은 이스라엘의 불순종, 하나님의 심판과 자비를 다루는 노래이며, 그 결말에 등장하는 민족들의 기쁨은 하나님의 구원과 정의가 드러나는 일과 연결되어 있습니다. 바울은 그 말씀 가운데서 이스라엘과 이방 민족이 함께 기뻐하는 가능성을 읽어 냅니다.

세 번째는 시편 117:1입니다.

또다시 이렇게 말합니다. 「모든 민족아, 주를 찬양하여라. 모든 백성아, 그분을 기려라.」로마서 15:11 · 본디새김

이제 찬양의 초대는 모든 민족과 모든 백성에게 직접 주어집니다. 시편 117편은 이스라엘을 향한 여호와야훼의 크신 사랑과 신실하심을 찬양의 이유로 제시합니다. 이스라엘에게 베푸신 하나님의 사랑이 모든 민족의 찬양을 불러일으키는 것입니다.

마지막으로 이사야의 말씀이 등장합니다.

또다시 이사야가 이렇게 말합니다. 「이새의 뿌리, 곧 일어나 이방 사람들을 다스릴 이가 있을 것이다. 이방 사람들이 그에게 소망을 둘 것이다.」로마서 15:12 · 본디새김

이사야 11:10의 말씀입니다. 이사야 11장은 다윗 왕조가 무너진 듯한 상황에서도 이새의 계보에서 새로운 통치자가 나타나 정의롭게 다스리고, 민족들이 그를 찾게 되리라는 희망을 제시합니다. 다윗의 계보에서 오시는 분이 이스라엘만의 희망으로 머물지 않으시고, 이방 사람들의 소망이 되십니다.

처음에는 한 사람이 이방 민족 가운데서 하나님을 찬양합니다. 다음에는 이방 민족이 하나님의 백성과 함께 기뻐합니다. 이어서 모든 민족이 하나님을 찬양하도록 초대받습니다. 마지막에는 그 민족들이 다윗의 후손에게 소망을 둡니다.

각 본문의 역사적 의미가 모두 같은 것은 아닙니다. 그러나 바울은 서로 다른 성경의 증언을 하나로 엮어, 민족들이 이스라엘과 함께 하나님을 찬양하는 일이 성경의 오랜 소망과 맞닿아 있음을 보여줍니다. 그러므로 유대인 신자와 이방인 신자가 서로를 받아들이는 일은 교회의 분위기를 좋게 만드는 방법이 아니라, 하나님께서 오래전부터 이루고자 하신 일을 그들의 공동체 안에서 드러내는 것입니다. 서로 다른 사람들이 여전히 서로를 업신여기거나 판단한다면, 그들은 자신들을 하나로 묶어 주신 예수님의 일을 삶에서 제대로 드러내지 못하고 있는 셈입니다.

바울은 이 긴 인용을 마친 뒤 다시 기도합니다.

소망의 하나님이 여러분이 믿는 가운데 여러분을 온갖 기쁨과 평화로 채워 주시어, 거룩한 영의 힘으로 여러분이 소망 안에 넘치게 해 주시기를 빕니다.로마서 15:13 · 본디새김

5절에서는 ‘견딤과 격려의 하나님’이었습니다. 이제는 ‘소망의 하나님’입니다. 기쁨과 평화를 함께 말하는 이 기도는, 하나님의 나라가 먹고 마시는 문제가 아니라 거룩한 영 안에서 누리는 의와 평화와 기쁨에 있다는 앞 장의 말씀(14:17)과도 이어집니다.

예수님께서 가져오시는 일치는 억지로 갈등을 억누르는 데서 나오지 않습니다. 거룩한 영께서 사람들을 소망으로 채우시고, 그 소망 안에서 서로를 기쁨으로 받아들이게 하시는 데서 나옵니다.

조금 더 깊이

12절에서 바울이 사용하는 표현은 그리스어 구약성경의 문구를 반영합니다. 특히 이방 민족이 그 통치자에게 ‘소망을 둔다’는 결말이 그 번역에서 두드러집니다.

14절에 이르면 바울은 직접적인 권면을 마무리하고 자신이 왜 이 편지를 썼는지 설명하기 시작합니다.

그런데 그 시작이 뜻밖입니다.

나의 형제 여러분, 나 자신도 여러분을 두고 확신합니다. 여러분 자신이 선함으로 가득하고 온갖 지식으로 채워져 서로 타이를 수 있다는 것입니다.로마서 15:14 · 본디새김

그렇다면 왜 이렇게 길고 담대한 편지를 썼을까요? 15절에서 바울은 새로운 지식을 처음부터 가르치기보다, 이미 알고 있는 것을 다시 일깨우기 위해 썼으며, 그 일이 하나님께서 자신에게 주신 은혜와 관련되어 있다고 말합니다. 여기서 ‘은혜’는 바울 개인의 구원만이 아니라 이방 민족을 위한 사도로 부름받은 직분을 가리킵니다. 로마서 1:5에서 바울이 은혜와 사도직을 함께 말했던 것과 연결됩니다.

그런데 자신의 사도직을 설명하는 16절에서 바울은 독특한 비유를 사용합니다.

그 은혜는 내가 이방 사람들을 위한 그리스도 예수의 일꾼이 되어 하나님의 복음을 전하며 제사장으로서 섬기게 하시려고 주어진 것입니다. 거룩한 영으로 거룩해진 이방 사람들 자신이 받으실 만한 제물이 되게 하려는 것입니다.로마서 15:16 · 본디새김

‘제사장으로서 섬기다’는 일반적인 봉사만이 아니라 제사와 관련된 섬김을 나타내는 표현입니다. 바울은 복음을 전하는 자신의 사역을 제사장이 제물을 드리는 일에 비유합니다. 그리고 그 제물은 ‘이방 사람들 자신’으로 읽힙니다.

구약의 제사에서는 하나님께 드릴 제물이 정결하고 흠이 없어야 했습니다. 그런데 바울의 비유에서는 이스라엘 바깥에 있던 이방 사람들이 하나님께서 받으실 만한 제물이 됩니다. 그들이 스스로 거룩해졌기 때문이 아니라, ‘거룩한 영으로 거룩해진’ 사람들이기 때문입니다. 제물을 받으실 만하게 하시는 분은 하나님입니다.

모든 민족이 하나님께 나아와 그분을 찬양한다는 앞의 약속이, 이제 그 민족들 자신이 하나님께 드려지는 제물이라는 이미지로 나타납니다.

다만 이 구절은 두 가지로 읽힙니다. 하나는 이방 사람들 자신이 제물이라는 읽기로, 바울의 복음 선포와 거룩한 영의 성화 사역을 강조합니다. 다른 하나는 이방 사람들이 바치는 제물이라는 읽기로, 곧이어 등장하는 예루살렘 헌금을 예배적 봉헌으로 이해하며 이 장 뒷부분과 긴밀하게 연결합니다. 어느 쪽을 택하든, 이방 사람들의 참여가 하나님께서 받으실 만한 예배와 연결된다는 점은 공통적입니다.

이어서 바울은 자신의 사역을 자랑할 수 있다고 말합니다. 하지만 그 자랑에는 분명한 제한이 붙습니다.

그리스도가 나를 통해 이루신 것 말고는 내가 감히 아무것도 말하지 않을 것이기 때문입니다. 이방 사람들의 순종을 위하여 말과 일로,로마서 15:18 · 본디새김

복음의 주체는 바울이 아니라 예수님이십니다. 바울은 예수님께서 일하시는 도구이며 일꾼입니다. 19절에 등장하는 표징과 놀라운 일도 자신의 능력을 과시하려는 것이 아니라, 예수님께서 바울의 말과 행동, 성령의 능력을 통해 이방 사람들을 믿음의 순종으로 이끄셨다는 사실을 설명하는 것입니다.

그는 예루살렘에서 일루리곤까지 예수님의 복음을 전하는 일을 다 이루었다고 말합니다. 동쪽 지중해 지역을 중심으로 광범위하게 복음을 전했다는 뜻이며, 그 지역의 모든 사람이 복음을 들었다는 뜻은 아닙니다. 바울은 바로 다음 절에서 자신이 어떤 종류의 일을 이루려 했는지 설명합니다.

그리고 이처럼 나는 그리스도의 이름이 전해지지 않은 곳에서 복음을 전하기를 애썼습니다. 남이 놓은 터 위에 세우지 않으려는 것입니다.로마서 15:20 · 본디새김

그가 일했던 지역마다 신앙 공동체가 세워지고 스스로 성장할 토대가 마련되었다면, 바울은 다른 지역으로 나아갈 수 있었습니다. 이것은 모든 복음 사역자가 반드시 같은 방식으로 일해야 한다는 명령이 아니라, 바울이 자신의 특별한 부르심을 설명하는 대목입니다.

21절에서 바울은 이사야 52:15의 말씀을 인용합니다.

도리어 「그에 관한 소식이 전해지지 않은 이들이 볼 것이고, 듣지 못한 이들이 깨달을 것이다」라고 적혀 있는 그대로입니다.로마서 15:21 · 본디새김

본래 이사야 52:13–53:12는 여호와야훼의 종이 겪는 고난과 높아짐을 다루고, 52:15는 그 종을 통해 민족들과 왕들이 이전에 알지 못했던 일을 보게 되는 장면에 속합니다. 이사야가 직접 바울의 여행 경로를 예언했다는 뜻은 아닙니다. 바울은 예수님께서 이루신 구원이 민족들에게 알려지는 일을 이사야가 바라보았던 하나님의 역사와 연결하여 이해하는 것입니다.

앞서 이방 민족들이 다윗의 후손에게 소망을 두리라는 이사야 11장의 말씀을 인용했던 바울은, 이제 자신이 그 소망을 알지 못하는 사람들에게 전하는 일을 하고 있다고 말합니다. 그에게 선교는 새로운 종교를 널리 퍼뜨리는 사업이 아니라, 예수님께서 이루신 일이 아직 예수님을 알지 못하는 사람들에게까지 이르도록 섬기는 일입니다.

조금 더 깊이

16절의 ‘이방 사람들의 제물’(헤 프로스포라 톤 에트논)은 그리스어 문법상 ‘이방 사람들 자신이 제물’로도, ‘이방 사람들이 바치는 제물’로도 읽을 수 있어서 위의 두 읽기가 나옵니다. 19절의 일루리곤은 아드리아해 동쪽, 발칸반도 서부의 로마 시대 지역을 가리킵니다. 다만 이 표현만으로 바울이 일루리곤의 내부까지 직접 들어가 활동했는지는 확정할 수 없습니다.

이제 바울은 자신의 여행 계획을 이야기합니다.

오랫동안 로마에 가고 싶었지만, 자신이 맡은 선교 사역 때문에 여러 차례 방문이 막혔다고 합니다. 그러나 이제 그 지역들에서 자신이 특별히 감당해야 할 개척 사역이 마무리되었다고 판단하고, 새로운 목적지를 바라봅니다.

스페인으로 갈 때에 그리하려 합니다. 지나는 길에 여러분을 보고, 여러분과 먼저 얼마쯤 함께 지내 마음이 채워진 뒤에 여러분의 배웅을 받아 그리로 가기를 바라기 때문입니다 —로마서 15:24 · 본디새김

바울에게 스페인은 아직 복음을 전해야 할 새로운 서쪽 지역입니다. 그는 로마 교회를 지나가는 길에 잠깐 들를 곳으로만 생각하지 않습니다. 당시 여행자를 떠나보내는 일에는 여행 준비와 필요한 지원이 포함되기도 했으므로, ‘배웅을 받아’라는 말은 로마의 신자들이 자신의 다음 사역에 함께 참여하기를 기대한다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

그는 자신이 줄 것만을 생각하지 않고, 먼저 그들과 함께 지내면서 자신의 마음이 채워지기를 바랍니다. 로마서 1:11–12에서도 바울은 영적인 은사를 나누고 싶다고 말한 뒤, 서로의 믿음으로 함께 격려받고 싶다고 덧붙였습니다. 그는 복음을 전하는 사람인 동시에 공동체의 사랑을 필요로 하는 사람입니다.

그러나 스페인보다 먼저 가야 할 곳이 있습니다.

그러나 지금은 성도들을 섬기러 예루살렘으로 갑니다.로마서 15:25 · 본디새김

스페인으로 가려면 서쪽으로 나아가야 하는데, 바울은 동쪽의 예루살렘으로 향하겠다고 합니다. 마게도냐와 아가야의 신자들이 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 헌금을 모았기 때문입니다.

이 헌금은 바울의 다른 편지에서도 등장합니다. 고린도전서 16:1–4에서는 헌금을 모으는 방법을 안내하고, 고린도후서 8–9장에서는 마게도냐 교회들의 자발적인 나눔을 소개하면서 고린도 교회의 참여를 권합니다. 로마서 15장의 헌금 이야기는 바울이 여러 교회와 함께 오랫동안 준비해 온 사역입니다.

그들이 기꺼이 정했고, 또 예루살렘 성도들에게 빚진 이들이기도 합니다. 이방 사람들이 그들의 영에 속한 것을 함께 나누어 받았다면 살림에 속한 것으로 그들을 섬길 빚도 지고 있기 때문입니다.로마서 15:27 · 본디새김

자발적인 선물인데 어떻게 빚을 갚는 일이 될 수 있을까요?

이방 신자들에게 전해진 복음은 이스라엘의 역사와 무관하게 하늘에서 갑자기 떨어진 것이 아닙니다. 이스라엘에게 주어진 약속과 예수님께서 이루신 구원의 역사 안에서 이방 사람들도 그 은혜를 함께 나누게 되었습니다. 영적인 것을 함께 나누어 받았다면, 이제 자신들이 가진 생활의 자원도 함께 나누는 것입니다.

바울은 이것을 빚이라고 부르지만, 마지못해 지불해야 하는 세금 같은 의무가 아니라 이미 받은 은혜를 깨닫기 때문에 기꺼이 감당하는 책임입니다. 은혜를 받은 사람은 은혜의 근원을 소유할 수 없지만, 자신이 받은 것을 다른 사람과 나눌 수는 있습니다.

이 헌금은 실제로 가난한 사람들에게 필요한 생계 지원입니다. 그러나 그 이상의 의미도 있습니다. 유대인 신자들과 이방인 신자들이 예수님 안에서 한 공동체가 되었다고 말하는 것은 쉬울지 몰라도, 실제 삶에서 그 일치를 드러내는 것은 다른 문제입니다.

그런데 마게도냐와 아가야의 신자들이 자신들과 다른 지역에 살고, 다른 문화적 배경을 지닌 사람들을 위해 자신들의 소유를 내어놓고 있습니다. 서로를 받아들이라고 권했던 말씀이 이제 구체적인 모습으로 나타납니다.

더구나 바울은 이 헌금을 ‘열매’라고 부릅니다.

그러므로 나는 이 일을 마치고 이 열매를 그들에게 확실히 넘겨준 뒤에 여러분을 거쳐 스페인으로 떠나겠습니다.로마서 15:28 · 본디새김

열매는 나무와 무관하게 생겨나지 않습니다. 뿌리와 가지에서 생명이 자라 마침내 맺히는 것입니다. 이방 사람들이 복음을 받아들이고, 하나님을 찬양하고, 이제 그 사랑을 물질적인 나눔으로 드러내고 있는 것입니다.

로마서 12:1에서 바울은 신자들에게 자신의 몸을 하나님께서 받으실 만한 살아 있는 제물로 드리라고 권했습니다. 예배가 일상적인 삶과 분리되지 않는다는 그 말씀이, 이제 가난한 성도들에게 전달되는 실제 헌금으로 나타납니다.

이렇게 보면 바울이 예루살렘으로 향하는 길과 스페인으로 향하려는 길은 별개의 일이 아닙니다. 예루살렘으로 향하는 길에서는 이미 복음을 받은 공동체들이 서로 하나임을 드러냅니다. 스페인으로 향하려는 길에서는 아직 복음을 듣지 못한 사람들이 그 은혜에 참여할 기회가 열리기를 바랍니다.

그에게 복음은 새로운 곳으로 계속 나아가야 하는 소식인 동시에, 이미 그 복음을 받은 사람들 사이에서 열매를 맺어야 하는 생명입니다.

바울은 자신의 계획을 충분히 설명한 뒤, 로마의 신자들에게 간절한 부탁을 합니다.

형제 여러분, 나는 우리 주 예수 그리스도로 말미암아, 또 영의 사랑으로 말미암아 여러분에게 권합니다. 나를 위하여 하나님께 기도하는 일에 나와 함께 힘써 싸워 주십시오.로마서 15:30 · 본디새김

‘함께 힘써 싸워 주십시오’는 함께 힘을 다해 싸우거나 겨룬다는 강한 표현입니다. 바울은 기도를 의례적 인사나 가벼운 응원으로 생각하지 않습니다. 자신이 감당해야 할 어려움에 로마의 신자들이 기도로 함께 참여해 달라고 요청합니다.

첫째, 유대에서 순종하지 않는 사람들에게서 건짐을 받는 것입니다. 바울은 자신이 전하는 복음에 반대하는 사람들 때문에 예루살렘에 가는 일이 위험할 수 있음을 알고 있습니다.

둘째, 예루살렘을 향한 자신의 섬김을 성도들이 기꺼이 받아들이는 것입니다. 헌금을 준비한 이방 교회들은 기꺼이 참여했는데, 그 헌금을 받을 예루살렘의 성도들도 기꺼이 받아들일지는 걱정하고 있습니다.

본문은 정확한 이유를 설명하지 않습니다. 다만 유대인 신자들과 이방인 신자들 사이의 긴장, 바울의 사도직과 이방 선교를 둘러싼 논쟁을 생각하면, 헌금이 아무런 문제 없이 받아들여지리라고 당연하게 여길 수 없었음을 이해할 수 있습니다. 그 선물을 기꺼이 받는 것은, 그것을 보내 온 이방 교회들과의 관계를 인정하고 그들의 사랑을 받아들이는 행위가 될 수 있기 때문입니다.

이 지점에서 15장 전체를 관통하는 연결이 선명해집니다. 7절에서 바울은 「그리스도가 여러분을 받아들이신 그대로 서로 받아들이십시오」라고 말했습니다. 16절에서는 이방 사람들이 하나님께서 받으실 만한 제물이 되는 일을 말했습니다. 그리고 31절에서는 자신이 전하는 섬김을 예루살렘의 성도들이 기꺼이 받아들이도록 기도해 달라고 부탁합니다.

이 장에서 말하는 ‘받아들임’은 단순히 다른 사람을 관용하는 태도가 아닙니다. 예수님께서 이루신 구원이 서로 다른 사람들 사이에서 실제 관계가 되는 일입니다.

이제 바울은 세 번째 기도를 요청합니다.

그리하여 하나님의 뜻에 따라 내가 기쁨 가운데 여러분에게 가서 함께 쉴 수 있게 해 달라는 것입니다.로마서 15:32 · 본디새김

앞에서는 로마의 신자들이 자신을 스페인으로 보내 주기를 기대했는데, 여기서는 그들과 함께 쉬고 싶다고 합니다. 바울에게 공동체는 사역을 수행하기 위한 수단만이 아닙니다. 그 자신도 그 안에서 사랑을 받고, 격려를 얻고, 쉼을 누리기를 바라는 사람입니다.

또 바울은 자신의 선교 계획을 하나님의 뜻과 동일시하지 않습니다. 계획은 분명하지만, ‘하나님의 뜻에 따라’ 로마에 가기를 원한다고 말합니다. 자신을 통해 예수님께서 많은 일을 이루셨다고 확신하면서도, 앞으로 일어날 모든 일을 안다고 주장하지는 않습니다.

그는 계획합니다. 그리고 기도해 달라고 부탁합니다.

마지막으로 바울은 이렇게 축복합니다.

평화의 하나님이 여러분 모두와 함께하시기를 빕니다. 아멘.로마서 15:33 · 본디새김

그는 5절에서 견딤과 격려의 하나님을 불렀습니다. 13절에서는 소망의 하나님을 불렀습니다. 그리고 마지막에는 평화의 하나님을 부릅니다.

서로 다른 의견을 가진 사람들이 함께 살아가기 위해서는 견딤이 필요합니다. 민족의 경계를 넘어 하나님의 약속을 바라보기 위해서는 소망이 필요합니다. 그리고 서로를 받아들이고 함께 교제하기 위해서는 평화가 필요합니다.

처음에 서로 다른 이야기처럼 보였던 권면과 여행 계획은 하나의 일입니다. 예수님께서 이루신 구원은 하나님과 사람의 관계를 회복할 뿐 아니라, 서로 멀리 떨어져 있던 사람들 사이에도 새로운 관계를 만들어 냅니다. 그 관계는 서로의 차이를 지우는 데서 만들어지지 않습니다. 유대인은 여전히 유대인이고, 이방인은 여전히 이방인이며, 강한 사람과 약한 사람이 같은 판단을 하게 된 것도 아닙니다. 그러나 하나님의 자비를 함께 경험했기 때문에 서로를 받아들이고, 서로의 필요를 돌보고, 함께 하나님을 찬양할 수 있게 됩니다.

이것은 자기희생을 무조건 미화하는 가르침이 아닙니다. 바울은 강한 사람이 다른 사람을 위해 부담을 지라고 하면서도, 그 자신은 다른 사람에게 도움과 쉼을 구합니다. 예수님 안에서 이루어지는 공동체는 누군가가 끝없이 주기만 하고 다른 누군가는 받기만 하는 관계가 아닙니다.

서로가 서로에게 필요한 사람들로 살아가는 공동체입니다.

로마서 15장의 끝에서 바울은 아직 로마에 도착하지 않았습니다. 스페인으로 가는 일도 여전히 그의 계획 속에 있습니다. 예루살렘과 로마와 스페인 사이에는 먼 길이 놓여 있고, 언어도 문화도 역사도 서로 다른 사람들이 살아갑니다.

그러나 바울은 그 먼 길을 하나의 복음이 이어 주고 있다고 믿습니다.

그는 먼저 예루살렘으로 가서 사랑의 열매를 전하려 합니다. 그리고 로마의 신자들을 만나 기쁨을 나누고, 그들의 도움을 받아 더 먼 곳으로 가기를 바랍니다. 그 모든 계획을 털어놓은 뒤 바울은 자신의 힘과 능력을 자랑하며 편지를 끝내지 않습니다. 자신을 위해 함께 기도해 달라고 부탁하고, 서로 다른 사람들이 살아가는 로마의 공동체를 향해 평화의 하나님의 축복을 보냅니다.