요엘
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결정 중인 자리 3
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2:1–23「참으로」 더함 외 21곳
2:1「시온에서 뿔나팔을 불어라. 내 거룩한 산에서 경보를 울려라. 이 땅에 사는 모든 이가 떨지어다. 여호와야훼의 날이 오고 있기 때문이다. 그날이 가깝기 때문이다.」
2:3그 앞에서는 불이 먹어 치웠고, 그 뒤에서는 불꽃이 태운다. 그 앞의 땅은 에덴의 동산 같지만, 그 뒤는 황폐한 광야다. 그것을 피해 남은 것은 아무것도 없었다.
2:6그 앞에서 민족들이 몸부림치고, 모든 얼굴이 달아올랐다.
2:10그 앞에서 땅이 떨었고, 하늘이 흔들렸다. 해와 달이 어두워졌고, 별들이 제 빛을 거두었다.
2:11여호와야훼가 자기 군대 앞에서 목소리를 냈다. 그의 진영이 매우 크기 때문이며, 그의 말을 실행하는 이가 강하기 때문이다. 여호와야훼의 날이 크고도 매우 두렵기 때문이다. 누가 그날을 견딜 수 있겠느냐?
2:13너희 옷을 찢지 말고 마음을 찢어라. 너희 하나님 여호와야훼에게 돌아오라. 그는 은혜롭고 자비로우며, 분노하기를 더디 하고 사랑이 풍성하며, 재앙을 두고 뜻을 돌이키기 때문이다.
2:22들의 짐승들아, 두려워하지 마라. 광야의 풀밭이 푸르게 돋아났기 때문이다. 나무가 제 열매를 맺었고, 무화과나무와 포도나무가 제 소출을 냈기 때문이다.
2:23시온의 자녀들아, 너희 하나님 여호와야훼 안에서 즐거워하고 기뻐하라. 그가 너희에게 의로움에 따라 이른 비를 주었기 때문이다. 그가 너희에게 비를, 이른 비와 늦은 비를 예전처럼 내려 주었다.
2:1「시온에서 뿔나팔을 불어라. 내 거룩한 산에서 경보를 울려라. 이 땅에 사는 모든 이가 떨지어다. 여호와야훼의 날이 오고 있기 때문이다. 참으로 그날이 가깝다.」
2:3그 앞에서는 불이 먹어 치우고, 그 뒤에서는 불꽃이 태운다. 그 앞의 땅은 에덴의 동산 같지만, 그 뒤는 황폐한 광야다. 그것을 피해 남은 것은 아무것도 없다.
2:6그 앞에서 민족들이 몸부림치고, 모든 얼굴이 달아오른다.
2:10그 앞에서 땅이 떨고, 하늘이 흔들린다. 해와 달이 어두워지고, 별들이 제 빛을 거둔다.
2:11여호와야훼가 자기 군대 앞에서 목소리를 낸다. 그의 진영이 매우 크기 때문이며, 그의 말을 실행하는 이가 강하기 때문이다. 참으로 여호와야훼의 날은 크고도 매우 두렵다. 누가 그날을 견딜 수 있겠느냐?
2:13너희 옷을 찢지 말고 마음을 찢어라. 그는 은혜롭고 자비로우며, 분노하기를 더디 하고 사랑이 풍성하며, 재앙을 내리려던 뜻을 돌이키니, 너희 하나님 여호와야훼에게 돌아오라.
2:22들의 짐승들아, 두려워하지 마라. 광야의 풀밭이 푸르게 돋아났고, 나무가 제 열매를 맺었으며, 무화과나무와 포도나무가 제 소출을 냈기 때문이다.
2:23시온의 자녀들아, 너희 하나님 여호와야훼 안에서 즐거워하고 기뻐하라. 그가 의로움에 따라 너희에게 이른 비를 주었고, 너희에게 비를, 이른 비와 늦은 비를 예전처럼 내려 주었기 때문이다.
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어느 후보도 두 표를 얻지 못했습니다. 현행을 확정하지 않고 다음 검수의 미해결 항목으로 남깁니다.
판정 3건
투표 ①수정안
현재형으로 2:3–11의 진행 장면을 일관되게 잇고, 2:6의 공포 반응을 ‘얼굴이 달아오른다’로 무리 없이 표현한다. 2:13은 여호와야훼의 성품과 뜻 돌이킴을 이유로 삼아 ‘돌아오라’에 바로 연결하며, 2:22–23도 여러 회복 사건을 명령의 근거로 묶는다. 가는 시점이 흔들리고, 다의 ‘얼굴빛이 질린다’는 불확실한 פָארוּר의 뜻을 한쪽으로 확정한다.
투표 ②지금 문장
나 탈락: 2:13에서 원문 명령 순서(קִרְעוּ→שׁוּבוּ→כִּי 이유)를 뒤집어 이유절을 명령 사이에 끼우고 「재앙을 내리려던」이라는 원문에 없는 해석을 보탰으며, 2:1 둘째 כִּי와 2:22의 두 כִּי를 '참으로'·단일화로 지워 평행을 잃었다. 다 탈락: 2:6 קִבְּצוּ פָארוּר을 「얼굴빛이 질린다」(창백)로 옮겨 사전 근거(gather a glow)와 반대 방향 해석을 넣었고, 2:11의 셋째 כִּי만 '참으로'로 갈라 세 이유절 평행을 깼으며 2:10 qatal 넷을 근거 없이 현재로 바꿨다. 가는 2:3 אָכְלָה/תְּלַהֵט, 2:6 יָחִילוּ/קִבְּצוּ, 2:10·2:11 qatal의 형태 대응을 유지하고 כִּי를 모두 「때문이다」 이유 종결로 받아 평행을 보존하며, 각 절의 주술 호응에 결함이 없다.
투표 ③그 밖(다)
2:3·10·11의 현재적 재난 묘사를 일관되게 살리고, 2:6의 「모든 얼굴빛이 질린다」는 문맥상 공포의 표정과 맞는다. 2:13의 명령 뒤에 여호와야훼의 성품과 재앙에 대한 뜻 돌이킴을 이유로 잇는 원문 순서·논항도 보존한다. 나는 2:13에서 명령 순서와 「재앙을 내리려던」 표현을 바꾸어 원문보다 해석을 보탠다.
3:4「크고」 → 「여호와야훼의 크고」 외 1곳
「크고 두려운 여호와야훼의 날이 오기 전에 해는 어둠으로, 달은 피로 바뀔 것이다.」
「여호와야훼의 크고 두려운 날이 오기 전에 해는 어둠으로, 달은 피로 바뀔 것이다.」
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어느 후보도 두 표를 얻지 못했습니다. 현행을 확정하지 않고 다음 검수의 미해결 항목으로 남깁니다.
판정 3건
투표 ①수정안
「여호와야훼의 크고 두려운 날」은 הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא가 ‘여호와야훼’가 아니라 ‘날’을 꾸민다는 관계를 명확히 한다. 가는 문법적으로 성립하지만 「크고 두려운」이 여호와야훼를 꾸미는 듯 읽힐 여지가 있다.
투표 ②그 밖(같음)
두 후보 모두 「해는 어둠으로, 달은 피로 바뀔 것이다」로 יֵהָפֵךְ(니팔) 수동과 לְ 결과구를 지키고, 문법 결함이 없다. 차이는 הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא의 한국어 어순뿐인데, 원문에서 두 형용사는 יוֹם에 걸린다. 나의 「여호와야훼의 크고 두려운 날」은 이를 어순으로 드러내고, 가의 「크고 두려운 여호와야훼의 날」도 핵어가 「날」이므로 수식이 날에 걸려 읽히며 「여호와야훼의 날」 결합을 유지한다. 실제 중의나 원문 손실이 어느 쪽에도 없어 우열을 가릴 근거가 없다.
투표 ③지금 문장
「크고 두려운 여호와야훼의 날」은 ‘여호와야훼의 날’을 중심으로 두 형용사가 ‘날’을 수식하는 원문의 관계를 자연스럽게 드러낸다.
4:17–21「머무는」 → 「사는」 외 1곳
4:17「너희는 내가 나의 거룩한 산 시온에 머무는 너희 하나님 여호와야훼임을 알게 될 것이다. 예루살렘은 거룩하게 되고, 낯선 이들은 다시는 그곳을 지나가지 못할 것이다.」
4:21「내가 무죄를 선언하지 않았던 그들의 피에 무죄를 선언하겠다.」 여호와야훼는 시온에 머문다.
4:17「너희는 내가 나의 거룩한 산 시온에 사는 너희 하나님 여호와야훼임을 알게 될 것이다. 예루살렘은 거룩하게 되고, 낯선 이들은 다시는 그곳을 지나가지 못할 것이다.」
4:21「내가 무죄를 선언하지 않았던 그들의 피에 무죄를 선언하겠다.」 여호와야훼는 시온에 산다.
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어느 후보도 두 표를 얻지 못했습니다. 현행을 확정하지 않고 다음 검수의 미해결 항목으로 남깁니다.
판정 3건
투표 ①어느 것도 아님
두 후보 모두 4:21에서 「그들의 피에 무죄를 선언하다」라고 하여 ‘무죄를 선언하다’와 「피에」의 대상 관계가 부자연스럽고, נִקֵּיתִי와 דָּמָם의 난해한 관계를 가해자의 면책처럼 오해하게 한다. 4:17의 「머무는/사는」 차이는 이 공통 결함을 해결하지 못한다.
투표 ②지금 문장
두 후보의 차이는 שֹׁכֵן의 옮김뿐이고, 4:21의 「그들의 피에 무죄를 선언하겠다」는 양쪽에 똑같이 남아 이 선택을 가르지 않는다. 가의 「머무는/머문다」는 4:17 「나의 거룩한 산 시온에 머무는」과 4:21 「시온에 머문다」로 שֹׁכֵן 분사의 수미상관을 지키고, 4:12 אֵשֵׁב를 「앉아」로 옮긴 것과도 어휘가 겹치지 않는다. 나의 「산 시온에 사는」은 '산'과 '사는'이 잇달아 놓여 읽힘이 거칠다. 다만 4:21의 「피」에 무죄 선언을 결합한 대상 관계 문제는 두 후보 모두 해결하지 못해 미해결로 남는다.
투표 ③어느 것도 아님
가·나 모두 4:21의 「그들의 피에 무죄를 선언하겠다」에서 ‘무죄를 선언하다’의 대상과 「피에」의 관계가 실제 한국어로 분명히 성립하지 않는다. נקה의 반복도 ‘피의 무죄 선언’으로 확정해 유혈의 면책·정결·보복 관계를 불명료하게 만든다.