시편 10편

뒤에 ‘여호와야훼를 업신여긴다’는 말이 이어져서, 앞의 말도 하나님을 거스르는 행동으로 연결했어요. 이 부분을 이익을 챙기는 사람에게 복을 빌거나 그를 칭찬한다는 뜻으로 읽는 해석도 있어요.

판결이 저 높이 있어 보이지 않는다는 모습으로 표현해요. 바로 다음 절에서 그는 자신이 흔들리거나 재앙을 겪지 않을 것이라고 자신해요. 하나님께서 실제로 판결하지 않으신다는 시인의 선언은 아니에요.

히브리어는 앞부분의 주어를 분명히 밝히지 않아요. 그래서 피해자가 짓눌리고 주저앉는 모습으로 읽기도 해요. 어느 읽기에서도 뒤에는 힘없는 사람들이 악한 사람의 힘에 쓰러지는 모습이 나와요.

시인은 고아를 힘없는 사람과 나란히 말하며, 하나님께서 그를 도와 오셨다고 고백해요. 마지막 절에서도 고아와 억눌린 사람을 위해 하나님께서 판결하신다고 말해요.

앞에서는 악한 사람이 힘없는 사람을 붙잡고 쓰러뜨리는 모습이 나왔어요. 팔을 부러뜨려 달라는 말은 그 힘을 꺾어 달라는 요청이며, 이어서 그가 저지른 악의 책임도 끝까지 물어 달라고 구해요.

히브리어의 뒤 구절은 붙잡히는 사람들을 이름으로 다시 밝히지 않아요. 본문은 앞의 가난한 사람들을 이어 받는 진술로 옮겼어요. 다른 읽기는 악한 사람들이 자신들이 꾸민 일에 붙잡히기를 바라는 기도로 이해해요. 그렇게 읽으면 9:16–17에서 민족들과 악한 사람이 자기 함정에 걸려드는 모습과도 연결돼요.

히브리어 알파벳의 순서에 맞춰 시의 각 부분을 시작하는 방식이에요. 9–10편에는 이 순서가 일부 빠지거나 고르지 않게 나타나요. 9편에는 표제가 있고 10편에는 별도 표제가 없다는 점도 두 편을 함께 읽는 근거가 돼요. 다만 표제가 없는 이유를 이것만으로 확정할 수는 없어요. 두 편 모두 악한 사람들과 고난받는 사람들을 말하며 하나님의 판결을 구해요.

히브리어 원문에는 ‘하나님이 없다’는 말이 있어요. 같은 악한 사람이 11절에서는 하나님께서 잊고 보지 않으신다고, 13절에서는 책임을 묻지 않으실 것이라고 말해요. 이 흐름에서는 하나님의 존재를 부정하는 말뿐 아니라, 하나님께서 자기 일에 개입하지 않으실 것처럼 행동하는 태도로 읽을 수 있어요. 앞의 ‘하나님을 찾으려 하지 않습니다’도 ‘하나님은 책임을 묻지 않으신다’는 악한 사람의 생각으로 읽는 해석이 있어요.