그러므로 우리는 믿음으로 의롭다고 인정받아, 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님과 평화를 누립니다. 우리는 또 그분을 통해 믿음으로 이 은혜에 나아갈 길을 얻었고, 그 은혜 안에 서 있습니다. 그리고 하나님의 영광을 누릴 희망을 자랑합니다.
그뿐 아니라 우리는 고난도 자랑합니다. 고난이 참고 견디는 힘을 길러 준다는 것을 알기 때문입니다. 참고 견디는 힘은 시련을 견뎌 낸 사람됨을, 그런 사람됨은 희망을 길러 줍니다. 이 희망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다. 우리에게 주신 성령을 통해 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어져 있기 때문입니다.
죄인을 위한 그리스도의 죽음
우리가 아직 힘이 없을 때, 그리스도께서 알맞은 때에 하나님을 공경하지 않는 사람들을 위해 죽으셨기 때문입니다. 의로운 사람을 위해 죽는 사람도 좀처럼 없기 때문입니다. 선한 사람을 위해서라면 누군가 죽을 용기를 낼지도 모릅니다. 그러나 하나님께서는 우리를 향한 자신의 사랑을 이렇게 보여 주십니다. 우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨습니다.
우리는 이제 그리스도의 피로 의롭다고 인정받았습니다. 그러므로 그분을 통해 하나님의 분노에서 구원받을 것은 더욱 분명합니다. 우리가 하나님의 원수였을 때에도 그분의 아들의 죽음을 통해 하나님과 화해하게 되었다면, 화해하게 된 우리가 그 아들의 생명으로 구원받을 것은 더욱 분명하기 때문입니다. 그뿐 아니라 우리는 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님을 자랑합니다. 우리는 이제 그리스도를 통해 하나님과의 화해를 얻었습니다.
아담과 그리스도
그러므로 이렇게 비교해 보겠습니다. 한 사람을 통해 죄가 세상에 들어왔고, 죄를 통해 죽음이 들어왔습니다. 모두가 죄를 지었기 때문에 죽음은 이렇게 모든 사람에게 퍼졌습니다. 율법이 주어지기 전에도 세상에는 죄가 있었기 때문입니다. 그러나 율법이 없으면 죄가 장부에 기록되지는 않습니다. 그런데도 아담부터 모세까지 죽음이 왕처럼 다스렸습니다. 아담이 명령을 어긴 것과 같은 방식으로 죄를 짓지 않은 사람들까지 다스렸습니다. 아담은 뒤에 오실 분을 미리 보여 주는 인물입니다.
잘못과 은혜의 선물
그러나 은혜의 선물은 그 잘못과 같지 않습니다. 한 사람의 잘못으로 많은 사람이 죽었다면, 하나님의 은혜와 한 사람이신 예수 그리스도의 은혜로 주어진 선물은 많은 사람에게 훨씬 더 넘쳐났습니다. 또한 그 선물의 결과는 한 사람이 죄를 지어 생긴 결과와 같지 않습니다. 한 잘못에서 시작된 심판은 죄가 있다는 판결로 이어졌지만, 은혜의 선물은 많은 잘못이 있는데도 의롭다는 판결을 가져왔기 때문입니다. 한 사람의 잘못으로 죽음이 그 한 사람을 통해 왕처럼 다스렸다면, 넘치는 은혜와 넘치는 의의 선물을 받는 사람들이 한 분 예수 그리스도를 통해 생명 안에서 왕처럼 다스릴 것은 더욱 분명하기 때문입니다.
그러므로 한 잘못이 모든 사람에게 죄가 있다는 판결을 가져왔듯이, 한 의로운 행동은 모든 사람에게 의롭다는 판결을 가져옵니다. 이 판결은 생명을 줍니다. 한 사람이 순종하지 않아 많은 사람이 죄인이 되었듯이, 한 분의 순종으로 많은 사람이 의로운 사람이 될 것이기 때문입니다.
넘치는 은혜
율법이 들어온 것은 잘못이 많아지게 하려는 것이었습니다. 그러나 죄가 많아진 곳에 은혜가 넘치고도 넘쳤습니다. 이는 죄가 죽음 안에서 왕처럼 다스렸듯이, 은혜도 의를 통해 왕처럼 다스려 우리 주 예수 그리스도를 통해 영원한 생명에 이르게 하려는 것입니다.
5장 해설 모두 보기 105:2 앞에서는 자랑할 것이 없다면서 왜 다시 자랑하나요?
3:27–28에서는 자신이 행한 율법의 일을 내세울 자리가 없다고 했어요. 여기서는 예수 그리스도를 통해 받은 은혜가 자랑의 바탕이에요. 자랑하는 대상과 근거가 달라요.
5:4 시련을 견뎌 낸 사람됨은 무엇인가요?
원문의 말에는 시험을 거쳐 인정받는다는 뜻이 있어요. 바울의 설명은 고난에서 참고 견딤으로, 거기서 이런 사람됨과 희망으로 이어져요.
5:5 희망이 부끄럽게 하지 않는다는 것은 무슨 뜻인가요?
바울은 그 근거로 성령을 통해 우리 마음에 부어진 하나님의 사랑을 말해요. 희망의 확실함을 사람이 얼마나 강한지보다 하나님의 사랑에 연결해요.
5:10 하나님과 화해한다는 것은 무엇인가요?
바울은 하나님의 아들의 죽음을 통해 이 관계가 바뀌었다고 말해요. 이미 화해를 얻었다는 일이 앞으로 구원받을 것이라는 확신의 근거가 돼요. ‘그 아들의 생명’은 4:24–25에서 말한, 죽으셨다가 살아나신 예수와 연결해서 읽을 수 있어요.
5:13 죄를 적는 장부란 무엇인가요?
원문의 동사는 계산에 넣거나 기록한다는 뜻을 담고 있어요. 앞 문장은 율법 이전에도 죄가 있었다고 말하고, 다음 절은 그때에도 죽음이 다스렸다고 말해요. 따라서 이 표현을 율법 이전에는 죄 자체가 없었다는 뜻으로 읽을 수는 없어요.
5:14 왜 아담부터 모세까지를 말하나요?
아담은 하나님의 명령을 어긴 인물이에요. 바울은 아담부터 모세까지, 곧 율법이 주어지기 전에도 죽음이 다스렸다고 말해요. 아담이 미리 보여 준다는 ‘뒤에 오실 분’은 다음 절의 예수 그리스도로 읽을 수 있어요.
5:17 생명 안에서 왕처럼 다스린다는 것은 무슨 뜻인가요?
14절에서는 죽음이 다스리지만, 17절에서는 은혜와 의의 선물을 받는 사람들이 다스려요. 바울은 이 변화를 예수 그리스도를 통해 이루어질 일로 말해요. 그 사람들이 무엇을 다스릴지는 이 절에서 구체적으로 밝히지 않아요.
5:18 많은 사람은 일부 사람만을 뜻하나요?
12절과 18절은 ‘모든 사람’, 15절과 19절은 ‘많은 사람’이라고 해요. 17절에는 은혜와 의의 선물을 받는 사람들이 나와요. 모든 사람에 대한 선언과 선물을 받는 사람들에 대한 설명이 이 문단에 함께 있어요.
5:20 율법과 잘못의 증가는 어떻게 이어지나요?
4:15에서는 율법이 없는 곳에는 율법을 어기는 일도 없다고 했어요. 다만 이 절은 잘못이 단지 더 잘 보이게 되었다고 하지 않고, 많아지게 하려고 율법이 들어왔다고 말해요. 그 과정을 모두 설명하지는 않으며, 이어서 죄보다 더 넘친 은혜와 영원한 생명을 말해요.
5:12 모두가 죄를 지었기 때문이라는 말은 어떻게 읽나요?
이 짧은 연결 표현을 앞의 한 사람인 아담과 연결해 ‘그 안에서 모두가 죄를 지었다’는 뜻으로 이해하는 해석도 있어요. 본문은 이유를 나타내는 읽기를 택했어요. 이 연결어만으로 아담의 죄와 각 사람의 죄가 어떻게 이어지는지까지 모두 설명되는 것은 아니에요.