죽은 개라 부른 사람에게 마련된 자리

이 장은 앞 장의 마지막 문장과 자연스럽게 연결됩니다. 사무엘하 8:15에서 다윗은 자기 백성 모두에게 정의와 공의를 행하는 왕으로 소개되었습니다. 이제 9장은 그가 한 사람에게 무엇을 행하는지 보여 줍니다.

다윗이 말했다. 「사울 집안에 아직 남아 있는 사람이 있느냐? 요나단을 위해 그에게 은혜를 베풀고 싶다.」사무엘하 9:1 · 본디새김

당시 요나단은 사울의 아들이었고, 다윗은 사울에게 생명의 위협을 받고 있었습니다. 요나단은 아버지 사울의 왕권이 영원히 지속되지 않을 것이며, 다윗이 장차 왕이 될 것이라는 사실을 받아들이고 있었습니다. 그는 다윗에게 자기 목숨만이 아니라 자기 집안에 대해서도 은혜를 끊지 말아 달라고 요청했습니다(사무엘상 20:14–17).

요나단은 다윗과 경쟁할 수도 있었습니다. 사울의 아들로서 아버지의 왕위를 이을 가능성을 가진 사람이었기 때문입니다. 그러나 그는 다윗을 제거하거나 다윗과의 관계를 끊는 대신, 다윗과 언약을 맺었습니다.

그 언약은 두 사람의 생애로 끝나지 않았습니다. 앞으로 그들의 집안이 어떻게 관계를 맺을 것인가까지 포함했습니다.

다윗은 죽은 친구와 맺었던 약속이 지금도 자신에게 의무를 지운다고 여기고 있습니다.

이 사실은 본문의 ‘은혜’라는 말에서 더욱 분명해집니다. 이 말은 사랑과 친절을 나타내지만, 관계와 약속에 대한 신실함을 가리킬 때도 사용됩니다. 다윗이 베풀려는 은혜에는 두 의미가 함께 있습니다. 므비보셋에게는 뜻밖의 호의이지만, 다윗에게는 지켜야 할 약속입니다.

왕이 말했다. 「사울 집안에 더는 아무도 없느냐? 그에게 하나님의 은혜를 베풀고 싶다.」 시바가 왕에게 말했다. 「요나단의 아들이 아직 있습니다. 두 다리에 장애가 있습니다.」사무엘하 9:3 · 본디새김

이것을 하나님께 속한 은혜, 곧 하나님의 성품을 반영하는 은혜로 이해할 수 있습니다. 한편 히브리어에서는 하나님을 가리키는 표현이 어떤 성질의 크기를 강조하는 데 사용되기도 하므로, 특별히 큰 은혜(⁨חֶסֶד⁩)를 뜻한다고 읽을 여지도 있습니다.

이 문맥에서는 사무엘상 20장의 언약이 중요합니다. 요나단은 다윗에게 은혜를 요구하면서 여호와야훼 앞에서 맺은 관계를 강조했습니다. 따라서 ‘하나님의 은혜’는 하나님 앞에서 맺은 약속에 충실하려는 행동과 연결하여 읽을 근거가 있습니다. 다만 이 표현이 반드시 한 가지 의미만을 가리킨다고 확정할 필요는 없습니다.

왕이 된 뒤에도 과거의 약속은 사라지지 않았습니다. 오히려 이제 그 약속을 실행할 힘이 생겼습니다.

왜 시바는 그의 이름보다 장애를 먼저 말했을까요?

왕권을 계승할 가능성이 있는 사람의 신체적 상태를 설명하려는 것일 수도 있고, 단지 그 사람을 식별하기 위해 특징을 덧붙였을 수도 있습니다. 시바의 의도를 본문만으로 확정할 수는 없습니다.

왕이 그에게 「그가 어디에 있느냐?」 하고 물었다. 시바가 왕에게 말했다. 「그는 로드발에 있는 암미엘의 아들 마길의 집에 있습니다.」사무엘하 9:4 · 본디새김

다윗은 그가 무엇을 할 수 있는지, 건강 상태가 얼마나 심각한지, 왕에게 유용한 사람이 될 수 있는지 묻지 않습니다. 다윗이 사람을 찾는 기준은 그의 신체적 능력이 아니라 요나단과의 관계이기 때문입니다.

므비보셋은 로드발에 있는 마길의 집에 머물고 있었습니다.

마길이 므비보셋을 어떤 관계로 보호하거나 부양하고 있었는지는 자세히 기록되지 않습니다. 다만 므비보셋이 자기 왕궁이나 사울 집안의 토지에 거주하는 대신 다른 사람의 집에 머물고 있었다는 것은 분명합니다.

므비보셋은 다섯 살 때 할아버지 사울과 아버지 요나단이 전쟁에서 죽었다는 소식을 들었습니다. 그를 돌보던 여인이 아이를 안고 급히 도망치다가 떨어뜨렸고, 그 사고로 그는 다리를 절게 되었습니다.

이 사건에는 두 종류의 상실이 겹칩니다. 하나는 가족과 왕조의 상실이고, 다른 하나는 신체적 손상입니다. 왕가의 아들이었던 그는 도망치는 아이가 되었고, 그 과정에서 생긴 장애를 안고 성장했습니다.

9장의 므비보셋은 이제 어린아이가 아닙니다. 12절에서는 그에게 미가라는 어린 아들이 있다고 말합니다. 그러나 오래전의 왕조 몰락은 여전히 그의 삶을 규정하는 배경으로 남아 있습니다.

그런 그를 다윗이 예루살렘으로 데려오게 합니다.

사울의 손자이며 요나단의 아들인 므비보셋이 다윗에게 와서 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절했다. 다윗이 「므비보셋아.」 하고 부르자, 그가 말했다. 「왕의 종이 여기 있습니다.」사무엘하 9:6 · 본디새김

사울의 손자라는 사실은 그를 다윗의 왕권과 경쟁했던 옛 왕가에 연결합니다. 반면 요나단의 아들이라는 사실은 그를 다윗이 지키려는 언약에 연결합니다.

한 사람의 혈통 안에 정치적 위험과 언약의 약속이 함께 들어 있는 것입니다.

시바는 요나단의 아들이 장애가 있다고 소개했습니다. 이제 다윗은 그를 ‘므비보셋’이라고 부릅니다. 그는 더 이상 정보 속의 생존자나 사울 집안의 남은 한 사람이 아닙니다. 왕 앞에서 이름으로 불리는 사람이 되었습니다.

조금 더 깊이

로드발의 정확한 위치는 확정되지 않았지만, 사무엘하 17:27에서 마길이 길르앗 지역의 마하나임에 도착한 다윗을 돕는 사람으로 등장한다는 점을 고려하면 요단강 동쪽 지역과 연결하여 이해할 수 있습니다.

다윗이 그에게 말했다. 「두려워하지 마라. 네 아버지 요나단을 위해 내가 반드시 네게 은혜를 베풀겠다. 네 할아버지 사울의 땅을 모두 네게 돌려주겠다. 너는 늘 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다.」사무엘하 9:7 · 본디새김

‘두려워하지 마라’는 말은 므비보셋이 처한 정치적 불안을 고려하게 합니다. 다윗은 그를 해치기 위해 부른 것이 아니라고 밝힙니다.

‘사울의 땅을 모두 네게 돌려주겠다’는 말은 경제적 기반과 가문의 재산에 관한 것입니다. 다윗은 단지 그에게 당장 먹을 양식을 제공하겠다고 말하지 않습니다. 사울 집안에 속했던 토지를 그의 소유로 돌려주겠다고 합니다.

그리고 ‘늘 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다’라는 선언은 재산 문제를 넘어섭니다.

왕의 식탁에 앉는다는 것은 음식을 제공받는다는 뜻이지만, 그뿐만은 아닙니다. 왕과 지속적인 관계를 맺고 왕의 가까운 생활 영역 안에서 대접받는다는 의미도 지닙니다.

다윗은 므비보셋에게 무엇을 할 수 있는지 물어보지 않습니다. 충성을 맹세하라고 요구하지도 않습니다. 앞으로 다윗을 위해 어떤 일을 해 주어야 한다는 조건을 제시하지도 않습니다.

본문에서 명시한 이유는 오직 하나입니다.

‘네 아버지 요나단을 위해.’

므비보셋의 미래가 그의 현재 능력이나 업적보다 앞서 맺어진 관계에 의해 바뀌는 것입니다.

그가 절하며 말했다. 「왕의 종인 제가 무엇이기에 저 같은 죽은 개를 돌아보셨습니까?」사무엘하 9:8 · 본디새김

므비보셋이 사용한 이 표현은 왕 앞에서 자신을 극도로 낮추는 언어입니다. 한때 힘없는 처지에서 사울에게 자비를 구했던 다윗이 이제 자비를 베풀 수 있는 위치에 서 있습니다.

그런데 다윗은 사울에게 쫓길 때에도 사울을 죽이지 않았습니다. 사무엘상 24장에서 사울을 죽일 기회가 있었지만 그는 사울에게 손을 대지 않았습니다. 사울도 그 자리에서 자신의 후손을 끊어 버리지 말아 달라고 요청했고, 다윗은 맹세했습니다(사무엘상 24:21–22).

따라서 므비보셋을 대하는 다윗의 행동에는 요나단과의 언약뿐 아니라 사울 자신에게 한 맹세와도 연결되는 의미가 있습니다. 옛 왕이 자기 후손을 살려 달라고 부탁했을 때 그 약속을 했던 사람이, 이제 옛 왕의 손자를 자신의 식탁에 초대하고 있습니다.

다윗은 과거 자신에게 행사되었던 적대적인 왕권을 그대로 반복하지 않습니다. 그에게 주어진 새로운 힘을 옛 왕가의 남은 사람을 살리는 데 사용합니다.

조금 더 깊이

고대 이스라엘의 언어에서 개는 종종 경멸의 대상으로 언급됩니다. 더구나 죽은 개는 스스로를 방어하거나 위협할 힘조차 없는 존재입니다. 이것을 저자가 의도한 직접적인 문학적 대응이라고 확정할 수는 없습니다. 그러나 같은 책에 나타나는 이 표현의 반복은 두 장면을 나란히 읽게 합니다.

다윗이 므비보셋에게 약속한 다음 장면에서 저자는 시바를 다시 등장시킵니다.

7절에서 은혜는 다윗의 입에서 선언되었습니다. 9절부터는 그 은혜가 실제 재산과 노동, 생산과 식량의 문제로 구체화됩니다.

「너와 네 아들들과 네 종들은 그를 위해 땅을 일구어라. 거둔 것을 들여와라. 그러면 네 주인의 자손에게 양식이 생겨 그가 그것을 먹을 것이다. 네 주인의 자손 므비보셋은 늘 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다.」 시바에게는 아들 열다섯 명과 종 스무 명이 있었다.사무엘하 9:10 · 본디새김

시바는 단순한 개인 시종이 아닙니다. 그가 상당한 규모의 가솔과 노동력을 관리하는 사람이라는 사실을 알 수 있습니다. 다윗은 바로 이 시바와 그의 집안에 므비보셋의 토지를 경작하도록 명령합니다.

첫째, 므비보셋의 재산권이 실제 생산을 통해 유지되도록 합니다. 땅을 돌려받았다는 말만으로는 그 땅에서 어떤 유익을 얻을 수 있는지 보장되지 않습니다. 토지를 경작하고 수확을 가져올 사람들이 필요합니다.

둘째, 므비보셋을 돕는 일이 일시적인 선물에 머물지 않도록 합니다. 땅을 경작하고 수확하는 일은 반복되는 노동입니다. 다윗의 명령은 그런 지속적인 생활 기반을 마련합니다.

므비보셋은 늘 왕의 식탁에서 먹는데, 왜 별도로 그의 땅을 경작하여 양식을 마련해야 할까요?

본문은 이 질문을 직접 설명하지 않습니다. 다만 왕의 식탁에서 먹는다는 사실과 자기 집안의 재산을 유지한다는 사실이 동일하지 않다는 점은 분명합니다. 왕의 식탁은 므비보셋 개인에게 주어지는 특별한 대우를 나타냅니다. 반면 사울 집안의 토지와 그 수확은 그의 가문이 유지될 수 있는 경제적 기반입니다.

요나단이 다윗에게 요청했던 은혜는 자기 자신뿐 아니라 자기 집안을 향한 것이었습니다. 지금 다윗이 사울 집안의 재산을 므비보셋에게 돌려주는 일은 그 집안의 다음 세대와도 연결됩니다.

다윗이 땅을 돌려주고 왕의 식탁에 초대했다는 것은 분명한 호의입니다. 그러나 동시에 므비보셋은 왕의 권위 아래 살아가게 되며, 토지를 관리하는 일도 시바에게 의존합니다. 왕의 가까이에 머무는 일이 정치적으로 보호받는 길일 수도 있지만, 다른 한편으로 왕의 통제 아래 놓이는 결과를 낳을 수도 있습니다.

이 장은 다윗의 숨은 정치적 의도를 말하지 않습니다. 따라서 므비보셋을 왕궁에 사실상 인질로 붙잡아 두었다고 단정할 근거는 없습니다. 그러나 그가 완전히 독립적인 처지에 있었다고 말하기도 어렵습니다.

이것은 고대 왕권의 현실 안에서 베풀어지는 은혜입니다. 그 은혜는 분명 실제적인 유익을 주지만, 권력과 의존의 관계를 완전히 없애지는 않습니다.

특히 시바와 므비보셋의 관계는 이후 이야기에서 다시 문제가 됩니다.

사무엘하 16:1–4에서는 다윗이 압살롬을 피해 달아날 때 시바가 므비보셋에 관한 불리한 말을 전하고, 다윗은 그의 말을 듣고 므비보셋의 재산을 시바에게 줍니다. 그러나 사무엘하 19:24–30에서 므비보셋은 시바가 자신을 속이고 모함했다고 주장합니다. 두 사람의 진술이 충돌하는 것입니다.

9장에 기록된 시바의 순종이 이후의 모든 상황에서도 신실함을 보장하는 것은 아닙니다. 므비보셋에게 주어진 재산과 그 재산을 관리하는 사람의 관계에는 이후 갈등의 여지가 있었던 셈입니다.

왕의 아들 가운데 하나처럼

시바가 왕에게 말했다. 「제 주인이신 왕께서 이 종에게 명령하시는 모든 것을 왕의 종인 제가 그대로 하겠습니다.」 므비보셋은 왕의 아들 가운데 하나처럼 왕의 식탁에서 먹었다.사무엘하 9:11 · 본디새김

므비보셋은 사울의 손자입니다. 그러므로 다윗의 왕가에 속하지 않습니다. 더구나 두 집안은 왕권을 두고 대립했던 역사를 가지고 있습니다.

이것은 다윗이 므비보셋을 법적으로 양자로 삼았다는 뜻은 아닙니다. 본문은 공식적인 입양이나 왕위 계승권 부여를 말하지 않습니다. 대신 그가 왕실의 자녀들에게 주어지는 것과 같은 식탁의 대우를 받았다고 설명합니다.

생명을 보존하는 것과 함께 식사하는 것은 다른 일입니다.

누군가를 해치지 않는 것은 적대 행위를 멈추는 것입니다. 그러나 자기 식탁으로 초대하는 것은 지속적인 관계를 시작하는 일입니다.

빈자리에서 마련된 자리로

사무엘하 9장의 식탁을 더 깊이 이해하려면 사무엘상 20장의 식탁을 다시 살펴볼 필요가 있습니다. 당시 다윗은 사울의 분노를 피해 숨어 있었습니다. 초하루 식사 때 사울은 평소처럼 자리에 앉았지만, 다윗의 자리는 비어 있었습니다(사무엘상 20:24–27).

이제 사무엘하 9장에서는 정반대의 장면이 펼쳐집니다.

한때 사울의 식탁에서 목숨의 위협 때문에 자리를 비워야 했던 다윗이, 이제 자기 식탁에 사울의 손자를 위한 자리를 마련합니다. 두 이야기는 서로를 직접 인용하지 않으며, 저자가 의도한 대칭이라고 단정할 수는 없습니다. 그러나 두 장면을 나란히 읽으면 관계의 변화가 인상적으로 드러납니다.

그 변화의 중심에는 요나단과의 언약이 있습니다.

요나단은 사울과 다윗 사이에서 자신의 아버지에게 충실하면서도 다윗을 보호하려 했던 사람입니다. 그는 죽었지만 그가 맺은 언약은 남았습니다.

그리고 그 언약이 이제 그의 아들을 살리는 방식으로 실현됩니다.

조금 더 깊이

이 절의 원문에는 작은 해석 문제가 있습니다. 히브리어의 마지막 문장은 ‘내 식탁에서 먹는다’라는 1인칭 표현을 사용합니다. 앞에서 시바가 말하고 있으므로 시바의 발언이 계속된다고 읽을 수도 있지만, 문맥상 다윗의 식탁을 가리키는 것으로 이해하는 것이 자연스럽습니다. 칠십인역도 이 부분을 다윗의 식탁에서 먹는다는 뜻으로 전합니다. 같은 장에 반복되는 왕의 식탁이라는 표현에 맞추어 서술문으로 옮겼습니다.

마지막 두 절에서 저자는 므비보셋의 새로운 생활을 요약합니다.

므비보셋에게는 미가라는 어린 아들이 있었다. 시바의 집에 사는 사람들은 모두 므비보셋의 종이었다.사무엘하 9:12 · 본디새김

므비보셋은 한 세대의 마지막 생존자로만 남아 있는 사람이 아닙니다. 그에게도 아들이 있고, 앞으로 이어질 집안이 있습니다.

므비보셋은 예루살렘에 살았다. 그가 늘 왕의 식탁에서 먹었기 때문이다. 그는 두 다리를 절었다.사무엘하 9:13 · 본디새김

7절에서 다윗은 므비보셋이 늘 자기 식탁에서 먹을 것이라고 약속했습니다. 10절에서는 시바에게 같은 내용을 확인했습니다. 13절에서는 므비보셋이 실제로 늘 왕의 식탁에서 먹었다고 말합니다.

처음에는 약속이었던 일이 마지막에는 생활의 모습이 되었습니다.

한 번 왕궁에 초대받아 특별한 식사를 한 것이 아닙니다. 므비보셋의 거주지가 예루살렘이 되었고, 왕의 식탁에서 먹는 일이 그의 지속적인 일상이 되었습니다.

다윗은 처음에 ‘아직 남아 있는 사람’이 있는지 물었습니다. 사울 집안에 누군가 살아남았는지가 문제였습니다. 그러나 마지막에는 그 사람이 어디에 살고 무엇을 하며 지내는지가 서술됩니다.

살아남은 사람을 찾는 이야기에서, 그 사람이 어떻게 살아가는지를 보여 주는 이야기로 바뀐 것입니다.

저자는 이미 3절에서 시바를 통해 므비보셋에게 두 다리의 장애가 있다는 사실을 알려 주었습니다. 그런데 마지막에 그 사실을 다시 언급합니다.

첫째, 므비보셋에게 일어난 변화를 정확하게 보여 주기 위해서라고 이해할 수 있습니다. 므비보셋은 다윗의 은혜를 받았지만, 다리의 장애가 사라지지는 않았습니다.

달라진 것은 그의 신체적 조건이 아니라 삶의 자리와 관계입니다.

둘째, 이 마지막 문장은 독자가 므비보셋을 그의 장애로만 기억하지 않도록 하는 효과를 냅니다. 시바가 처음 그를 소개할 때에는 이름보다 장애가 먼저 언급되었습니다. 그러나 이야기가 끝날 무렵 독자는 이미 그의 이름을 알고, 그의 아버지를 알고, 그의 할아버지를 알고, 그에게 아들이 있다는 사실까지 알고 있습니다.

마지막에 장애가 다시 언급되더라도 그것이 므비보셋에 관해 우리가 아는 전부가 아닙니다.

그는 장애가 있는 사람이며, 동시에 요나단의 아들이고, 미가의 아버지이며, 사울 집안의 유산을 돌려받은 사람이고, 왕의 식탁에서 먹는 사람입니다. 다윗의 은혜는 므비보셋을 다른 사람으로 바꾸지 않았습니다. 므비보셋이 자신의 조건 그대로 새로운 대우를 받으며 살아갈 자리를 마련했습니다.

따라서 이 장에서 변화의 출발점은 므비보셋의 행동이 아니라 다윗의 기억입니다. 그 기억은 단순히 옛 친구를 떠올리는 감정이 아니라, 그 친구와 맺은 언약을 오늘의 행동으로 옮기는 기억입니다. 이 장에서 하나님의 은혜는 새로운 초자연적인 사건을 통해 직접 설명되기보다, 하나님 앞에서 한 약속을 지키려는 사람의 행동을 통해 나타납니다.

본문은 다윗의 행동을 보여 주지만, 하나님께서 다윗에게 므비보셋을 찾아가라고 직접 명령하셨다고 말하지 않습니다. 하나님께서 므비보셋에게 어떤 감정을 주셨는지도 설명하지 않습니다. 따라서 하나님께서 이 사건의 모든 세부 상황을 어떤 방식으로 이끄셨는지까지 구체적으로 설명할 수는 없습니다.

이것은 다윗이 언제나 이런 방식으로 행동했다는 뜻은 아닙니다. 사무엘하는 이후 다윗의 잘못과 실패도 숨기지 않고 기록합니다. 하지만 이 사건에서 다윗은 자신이 가진 힘을 언약에 충실한 행동을 위해 사용합니다.

사무엘하 9장은 특별한 기적으로 끝나지 않습니다.

므비보셋은 여전히 두 다리를 절었습니다. 아버지 요나단이 살아 돌아온 것도 아니고, 무너진 사울 왕조가 회복된 것도 아닙니다.

그러나 그의 일상은 분명히 달라졌습니다.

그는 이제 예루살렘에 살았습니다. 그리고 왕의 식탁에는 그가 늘 앉아 음식을 먹을 수 있는 자리가 있었습니다. 죽은 개라고 자신을 부르던 사람에게, 왕은 한 번의 동정이 아니라 계속 머물 수 있는 자리를 내어 주었습니다.

그가 두 다리를 저는 모습까지 그대로 남겨 둔 채, 사무엘하 9장은 그 식탁의 장면에서 조용히 끝납니다.