왕이 보여 준 것과 보지 못한 것

그 무렵 발라단의 아들인 바벨론 왕 므로닥발라단이 히스기야에게 편지들과 선물을 보냈다. 그는 히스기야가 병들었다가 회복되었다는 소식을 들은 터였다.이사야 39:1 · 본디새김

앞선 이사야 36–37장에서 예루살렘을 위협하던 나라는 앗시리아였습니다. 히스기야는 앗시리아의 공격에서 살아남았고, 38장에서는 죽을병에서 회복되었습니다. 이제 그에게 편지와 선물을 보내는 나라는 바벨론입니다.

당시 바벨론은 앗시리아와 경쟁하고 충돌하던 정치 세력이었습니다. 므로닥발라단 역시 앗시리아의 지배에 맞서 바벨론의 왕권을 유지하려 했던 인물이었습니다. 히스기야가 앗시리아의 압박을 받고 있었다는 상황을 고려하면, 바벨론이 유다와 정치적인 관계를 맺으려 했을 가능성도 있습니다.

다만 본문은 사절단이 동맹을 제안했다거나 군사 협정을 논의했다고 말하지 않습니다. 명시된 방문의 계기는 히스기야가 병들었다가 회복되었다는 소식입니다. 정치적인 목적은 당시 정세를 고려한 가능성으로 남겨 두어야 합니다.

역대기하 32:31은 이 방문에 관한 흥미로운 정보를 덧붙입니다. 바벨론의 사절들은 그 땅에서 일어난 놀라운 표징에 관해 물으려고 왔다고 합니다. 이는 이사야 38장에서 히스기야에게 주어진 표징과 연결하여 이해할 수 있지만, 이사야 39장 자체는 병에서 회복되었다는 소식만을 방문 이유로 제시합니다.

그런데 이 장은 사절들이 어떤 편지를 가져왔는지, 선물의 내용이 무엇인지 알려 주지 않습니다. 오히려 초점은 그들이 가져온 것에서 히스기야가 그들에게 보여 준 것으로 옮겨갑니다.

조금 더 깊이

이사야 7장에서 아하스는 국제적인 위협 앞에서 하나님의 말씀을 신뢰할 것인지 선택해야 했습니다. 이사야 30:1–5과 31:1–3에서도 유다가 외국의 힘을 의지하려는 문제가 등장합니다. 이사야 39장은 바벨론과 실제로 동맹을 맺었다고 말하지 않으므로, 이 사건을 그 본문들과 완전히 같은 상황으로 볼 수는 없습니다. 그러나 열강의 세력과 외교적 관계가 유다의 안전을 보장하지 못한다는 문제의식은 서로 연결됩니다.

히스기야는 그들 때문에 기뻐하며 자기 보물 창고와 은과 금과 향료와 좋은 기름, 자기 기물 창고 전체와 저장고에 있는 모든 것을 그들에게 보여 주었다. 자기 집과 온 통치 영역 안에서 히스기야가 그들에게 보여 주지 않은 것은 하나도 없었다.이사야 39:2 · 본디새김

하지만 본문은 히스기야의 행동을 유난히 길고 세밀하게 기록합니다.

은과 금은 경제적 부를 나타냅니다. 향료와 좋은 기름은 귀중한 물품이었으며, 기물 창고는 왕국이 보유한 장비와 물자를 보여 줍니다. 특히 이 표현에는 무기와 군사 장비를 보관한 곳이라는 의미도 포함될 수 있습니다.

히스기야가 보여 준 것은 자신의 사적인 재산만이 아니라 통치자로서 보유하고 관리하는 왕국의 자원들이었습니다.

「히스기야가 그들에게 보여 주지 않은 것은 하나도 없었다.」 이 문장은 이미 앞에서 모든 것을 보여 주었다고 설명한 뒤 다시 등장합니다. 비슷한 내용을 반복하는 이유는 단순히 재물의 종류를 강조하기 위해서만은 아닙니다.

본문은 히스기야가 보여 주는 행위에 아무런 한계가 없었다는 사실을 부각합니다.

역대기하 32:27–29은 히스기야가 큰 부와 영예를 누렸으며, 하나님께서 그에게 많은 소유를 주셨다고 설명합니다. 이 기록에 따르면 그의 풍요는 하나님의 은혜와 분리해서 생각할 수 없습니다.

그는 자신의 부와 능력을 보여 주었습니다. 그러나 이 장은 그가 사절들에게 자신을 구원하신 여호와야훼에 관해 무엇을 말했는지는 기록하지 않습니다. 물론 기록되지 않았다는 사실만으로 그가 하나님을 전혀 언급하지 않았다고 단정할 수는 없습니다.

이 장에서 왕이 사람들에게 보여 준 것은 자신이 가진 모든 것이고, 예언자가 그에게 들으라고 하는 것은 여호와야훼의 말씀입니다.

예언자 이사야가 히스기야 왕에게 와서 말했다. 「이 사람들이 무슨 말을 했습니까? 어디에서 왕께 왔습니까?」 히스기야가 말했다. 「먼 나라에서 내게 왔소. 바벨론에서 왔소.」이사야 39:3 · 본디새김

그는 방문객들이 무슨 말을 했는지에는 대답하지 않습니다. 대신 그들이 어디에서 왔는지를 강조합니다.

먼 나라의 왕이 자신에게 관심을 보였다는 사실은 히스기야에게 외교적인 중요성을 느끼게 했을 수 있습니다. 그러나 그가 왜 거리부터 강조했는지, 자신을 높이기 위해 의도적으로 그 말을 했는지는 확정할 수 없습니다.

히스기야에게 바벨론은 지금 자신을 위협하는 나라로 소개되지 않습니다. 오히려 먼 곳에서 온 반가운 방문객들의 나라입니다.

이사야는 다시 묻습니다.

그가 말했다. 「그들이 왕의 집에서 무엇을 보았습니까?」 히스기야가 말했다. 「내 집에 있는 모든 것을 보았소. 내 저장고에서 내가 그들에게 보여 주지 않은 것은 하나도 없소.」이사야 39:4 · 본디새김

이 말은 2절에서 서술자가 전한 사실을 거의 그대로 되풀이합니다. 두 번째 진술이 중요한 이유는 히스기야가 자신이 한 일을 직접 인정하기 때문입니다.

이제 그 사실이 이사야의 예언에서 다시 한 번 등장합니다. 그러나 이번에는 전혀 다른 의미를 가진 말이 됩니다.

히스기야는 자신의 집 안에 있는 모든 것을 보여 주었지만, 자기 집에 앞으로 일어날 일을 아직 알지 못합니다.

이사야가 히스기야에게 말했다. 「만군의 여호와야훼의 말씀을 들으십시오.」이사야 39:5 · 본디새김

이사야는 자신의 판단을 말하기 전에 말씀의 주체를 밝힙니다.

히스기야는 바벨론이라는 외국의 왕에게 관심을 받고 있습니다. 그러나 이사야는 그 왕 앞에 모든 군대와 권세를 주관하시는 여호와야훼의 말씀을 가져옵니다.

「『보아라, 날들이 오고 있다. 네 집에 있는 모든 것과 네 조상들이 이날까지 쌓아 둔 것이 바벨론으로 옮겨질 것이다. 아무것도 남지 않을 것이다.』 여호와야훼가 말씀하셨습니다.」이사야 39:6 · 본디새김

2절에서는 히스기야가 보여 주지 않은 것이 하나도 없었습니다.

6절에서는 바벨론으로 옮겨지고 남는 것이 하나도 없을 것이라고 합니다.

지금은 바벨론 사람들이 예루살렘에 와서 왕궁을 구경합니다. 그러나 미래에는 예루살렘의 재물들이 바벨론으로 옮겨질 것입니다.

방문의 방향이 뒤집히는 것입니다.

본문은 히스기야가 창고를 보여 주었기 때문에 바벨론이 군사 정보를 얻어 훗날 예루살렘을 정복하게 되었다고 설명하지 않습니다. 히스기야의 행동과 심판의 예언 사이에 분명한 문학적 연결은 있지만, 그것을 곧바로 첩보 유출이나 군사적 실패의 원인으로 해석하는 것은 지나친 설명입니다.

그런데 여호와야훼의 말씀은 재물의 상실에서 끝나지 않습니다.

「『또 네게서 나올 아들들, 곧 네가 낳을 아들들 가운데 일부를 사람들이 데려갈 것이다. 그들은 바벨론 왕의 궁전에서 환관이 될 것이다.』」이사야 39:7 · 본디새김

바벨론의 왕궁에서 「환관」이 된다는 표현은 왕족이 자신의 나라를 다스리는 자리에서 벗어나 외국 왕의 궁정에 속하게 되는 상황을 나타냅니다.

처음에는 바벨론 사절들이 유다 왕의 궁전에 들어옵니다. 나중에는 유다 왕의 후손들이 바벨론 왕의 궁정에 들어갑니다. 그러나 그 두 방문은 성격이 전혀 다릅니다. 하나는 환대받는 외교적 방문이고, 다른 하나는 자유를 잃은 강제 이주입니다.

이 예언은 훗날 유다의 역사와 연결됩니다. 열왕기하 24:12–16은 바벨론이 예루살렘의 왕족과 지도자들을 사로잡아 간 일을 기록하고, 25:13–17은 성전의 기물들이 바벨론에 의해 옮겨진 일을 전합니다.

하나님은 다윗에게 그의 왕위와 집안을 향한 약속을 주셨습니다(사무엘하 7:12–16). 그러나 그 약속이 다윗 왕조의 모든 왕에게 무조건적인 번영과 안전을 보장한다는 뜻은 아니었습니다. 사무엘하 7:14에도 후손이 잘못하면 징계받을 수 있다는 말씀이 함께 주어져 있습니다.

하지만 이 장만으로 다윗에게 주어진 모든 약속이 폐기되었다고 말할 수는 없습니다. 이사야서는 이미 9:6–7과 11:1–10에서 다윗의 왕권과 이새의 뿌리에서 나올 새로운 통치에 대한 소망을 제시했습니다.

다윗 왕조의 후손들이 외국 왕의 궁정으로 끌려간다면, 하나님이 약속하신 왕권과 구원은 앞으로 어떤 방식으로 이루어질 것입니까?

다음 장인 이사야 40장이 「위로하라」는 하나님의 말씀으로 시작하는 것도 이 위치에서 의미가 있습니다. 이사야 39장에서 예고된 상실과 유배의 미래가 이후의 위로와 회복의 말씀을 이해하는 배경이 되는 것입니다.

조금 더 깊이

히브리어 사리스(⁨סָרִיס⁩)는 궁정 환관을 가리킬 수 있지만, 문맥에 따라 왕의 고위 관리나 궁정 신하를 가리키기도 합니다. 따라서 이 구절에서 후손들이 실제로 거세될 것인지, 외국 궁정에 속한 관리가 될 것인지를 완전히 구분하기는 어렵습니다. 본디새김은 그 가운데 「환관」이라는 의미를 택했습니다. 다니엘 1:3–7에서도 이스라엘의 왕족과 귀족 가운데 일부가 바벨론 궁정에서 교육받는 장면이 등장합니다. 이것은 이사야 39:7과 주제적으로 연결되지만, 그 인물들이 히스기야의 직접적인 후손이었다고 본문만으로 확정할 수는 없습니다.

이사야가 심판을 선포한 뒤 히스기야가 대답합니다.

히스기야가 이사야에게 말했다. 「그대가 말한 여호와야훼의 말씀은 좋소.」 또 그가 말했다. 「내가 사는 동안에는 평안과 안정이 있을 것이기 때문이오.」이사야 39:8 · 본디새김

심판의 말씀은 히스기야의 조상들이 쌓아 둔 것과 그에게서 나올 후손들을 함께 언급했습니다. 그의 왕국은 과거로부터 이어져 왔고, 미래 세대에게 넘겨질 것이었습니다.

그러나 히스기야의 마지막 대답은 자기 생애의 평안을 향합니다.

그는 하나님의 말씀 앞에서 겸손히 판결을 받아들였을 수 있습니다. 동시에 후손들에게 닥칠 재앙이 아니라 자기 시대의 평안을 먼저 바라보고 있었을 수도 있습니다.

이 둘은 반드시 서로 배타적이지 않습니다. 사람은 하나님의 판결을 받아들이면서도 당장 자기에게 주어진 안도감에 더 크게 반응할 수 있습니다.

이사야서는 그 긴장을 해소해 주지 않습니다.

조금 더 깊이

사무엘상 3:18에서 엘리는 자신의 집안에 대한 심판의 말씀을 듣고 여호와야훼께서 좋게 여기시는 대로 행하시기를 바란다고 말합니다. 이와 비슷하게 히스기야의 「좋소」도 자신이 들은 말씀이 하나님의 정당한 결정임을 인정하는 반응일 수 있습니다. 그가 항의하거나 말씀을 부정하지 않는다는 사실은 이 해석을 뒷받침합니다. 선포된 심판은 장차 올 날들에 관한 것이고, 그는 자신이 살아 있는 동안에는 평안과 안정이 있을 것이라고 말합니다. 이 때문에 그의 반응을 자기 세대의 안녕만 생각하는 태도로 읽을 수 있습니다. 이사야 39장은 히스기야의 말을 듣고 그를 이기적이라고 직접 평가하지 않습니다. 역대기하 32:25–26은 히스기야가 받은 은혜에 합당하게 응답하지 못하고 마음이 높아졌지만, 이후 자신을 낮추었다고 기록합니다. 같은 장 31절에서는 바벨론 사절들의 방문이 그의 마음을 드러내는 시험과 관련되어 있었다고 말합니다. 이 기록은 이 사건을 교만의 문제와 연결하여 읽을 근거를 제공합니다. 그러나 역대기가 전하는 겸손의 반응을 이사야 39장의 마지막 장면에 그대로 덧붙일 수도 없습니다. 두 책은 히스기야의 생애에서 서로 다른 측면을 부각하고 있습니다.

히스기야의 왕궁에 쌓여 있는 재물도, 먼 나라 왕에게 받는 외교적 환대도, 유다의 미래를 확실하게 보장해 주지는 못합니다. 왕이 보는 것은 현재이고, 여호와야훼의 말씀은 아직 오지 않은 날들까지 향합니다. 그리고 자기 생애의 평안이 소중하다는 사실과 그 평안만으로 충분한가 하는 질문을 함께 남깁니다.

이사야서는 여기서 히스기야가 창고 문을 다시 열어 보았는지, 왕궁을 둘러보며 무슨 생각을 했는지 알려 주지 않습니다. 그의 마지막 말만 남깁니다. 그는 「내가 사는 동안에는 평안과 안정이 있을 것이기 때문이오」라고 말합니다.

그의 생애에는 평안이 있을 것입니다. 그러나 그가 보여 주었던 창고와 그 뒤를 이을 왕실의 미래에는 다른 날들이 기다리고 있습니다.

가득 찬 창고를 모두 보여 줄 수 있었던 왕이, 그 창고가 비어 버릴 날들에 관한 말씀을 듣습니다.

이사야 39장은 그 두 장면을 나란히 놓고 끝납니다.