승리의 소식이 비극이 되는 순간

다윗은 마하나임에서 군대를 정비합니다.

그는 자기와 함께 있는 군사들의 수를 확인하고, 천 명씩 맡을 지휘관들과 백 명씩 맡을 지휘관들을 세웁니다. 군대를 세 부대로 나누어 요압과 아비새, 잇대에게 맡깁니다.

요압과 아비새는 다윗의 오랜 군사 지휘관이며 서로 형제입니다. 반면 잇대는 가드 출신의 외국인으로, 다윗이 예루살렘을 떠날 때 돌아가도 좋다고 했지만 끝까지 그를 따르겠다고 맹세한 사람이었습니다(15:19–22).

그 잇대가 이제 군대의 삼분의 일을 맡습니다.

다윗의 위기 속에서 드러난 충성이 실제 책임으로 이어진 것입니다. 잇대가 이스라엘 출신이 아니라는 사실은 군대 지휘관이 되는 데 걸림돌이 되지 않습니다.

다윗은 군대를 셋으로 나누어 내보냈습니다. 한 부대는 요압에게, 한 부대는 스루야의 아들이며 요압의 형제인 아비새에게, 나머지 한 부대는 가드 사람 잇대에게 맡겼습니다. 왕이 군사들에게 말했습니다. 「나도 반드시 너희와 함께 나가겠다.」사무엘하 18:2 · 두루새김

다윗은 오랫동안 전쟁을 직접 이끌었던 왕입니다. 전투가 벌어지는데 자신만 안전한 성읍에 남고 싶지 않았을 수도 있습니다.

그러나 군사들은 그를 말립니다.

군사들이 대답했습니다. 「왕께서는 나가지 마십시오. 저희가 달아나거나 절반이 죽더라도 적들은 저희에게 신경 쓰지 않을 것입니다. 왕께서는 저희 만 명과 맞먹는 분이시기 때문입니다. 그러니 왕께서 성읍에 계시면서 저희를 도와주시는 것이 좋겠습니다.」사무엘하 18:3 · 두루새김

압살롬의 반란은 다윗의 왕권을 무너뜨리려는 전쟁입니다. 다윗을 따르는 군사 몇 사람이 죽거나 일부 부대가 달아나더라도 반란군은 계속 싸울 수 있습니다. 그러나 다윗이 죽으면 전쟁의 핵심 목적이 이루어집니다.

따라서 다윗이 직접 전쟁터에 나가는 것은 군대 전체에 큰 위험을 가져옵니다. 「저희 만 명과 맞먹는 분」이라는 표현도 정확한 병력 수를 계산하는 말이 아니라, 다윗이라는 한 사람이 살아 있는 것이 군사적으로 매우 큰 가치가 있다는 비교로 이해해야 합니다.

왕이 그들에게 말했습니다. 「너희가 좋다고 여기는 대로 하겠다.」 왕은 성문 곁에 섰고, 모든 군사는 백 명씩, 천 명씩 무리를 지어 나갔습니다.사무엘하 18:4 · 두루새김

다윗은 군대를 지휘하는 왕이지만, 이 순간에는 자신을 지키려는 군사들의 판단을 받아들입니다. 다윗이 전쟁터에 직접 나가지 않는다면, 전투 현장에서 무엇을 할지 마지막으로 판단하는 사람은 지휘관들입니다.

그때 그는 마지막 명령을 내립니다.

왕은 요압과 아비새와 잇대에게 명령했습니다. 「나를 생각해서 그 젊은이 압살롬을 너그럽게 대해 주어라.」 왕이 압살롬에 관해 지휘관들에게 내린 명령을 모든 군사가 들었습니다.사무엘하 18:5 · 두루새김

따라서 전투 중 압살롬을 발견한 사람이 그를 어떻게 해야 할지 모르는 상황은 아닙니다. 왕이 무엇을 원했는지 모두 알고 있습니다.

다윗은 왜 압살롬을 「그 젊은이」라고 부르는가

그는 「반역자 압살롬」이라고 하지 않습니다. 「내 아들 압살롬」이라고도 하지 않습니다.

「그 젊은이 압살롬」이라고 부릅니다.

압살롬은 이미 성인이며 반란을 이끌 만큼 정치적 활동을 해 온 사람입니다. 이 호칭은 압살롬을 전쟁의 주범으로만 바라보지 않는 다윗의 태도와 어울립니다. 왕에게 그는 없애야 할 정치적 적이지만, 아버지인 다윗에게는 여전히 보호하고 싶은 사람입니다.

다윗은 압살롬을 살려 두는 것이 군사적으로 유리하다고 설명하지 않습니다. 반란을 진압한 뒤 그를 어떻게 재판할지도 말하지 않습니다. 자신을 생각해서 너그럽게 대해 달라고 부탁합니다.

명령의 근거는 나라를 위한 군사 전략보다 다윗 개인의 바람에 가깝습니다. 압살롬은 실제로 군대를 이끌고 다윗을 죽이려 했던 사람입니다. 그런 인물을 전투 중에 만나도 해치지 말라는 요구가 전투에 어떤 결과를 낳을지는 불확실합니다.

더욱이 다윗은 이미 압살롬과의 관계에서 여러 번 실패했습니다. 다말에게 저질러진 폭력과 암논의 죽음, 압살롬의 도피와 귀환 과정에서 다윗은 정의와 화해의 문제를 충분히 해결하지 못했습니다(사무엘하 13–14장).

그런 아버지가 이제 아들을 살려 달라고 명령합니다.

따라서 이 명령은 단순히 자비로운 아버지의 아름다운 말이 아닙니다. 오랫동안 해결되지 못한 가족의 문제가 전쟁터 한가운데까지 따라온 장면입니다.

다윗은 압살롬을 잃고 싶지 않지만, 이미 압살롬을 보호할 수 있는 자리를 떠나 있습니다.

그리고 전투는 왕의 눈이 닿지 않는 곳에서 벌어집니다.

다윗의 군대와 압살롬의 군대는 에브라임 숲에서 맞붙습니다.

압살롬을 지지한 이스라엘의 군대가 패했고, 이만 명이 죽었습니다. 서술자는 이 승리를 화려한 말로 묘사하지 않습니다. 다윗의 군대가 얼마나 용감했는지, 어떤 전술로 이겼는지도 설명하지 않습니다.

대신 뜻밖의 사실을 기록합니다.

전투는 그 일대 곳곳으로 퍼졌습니다. 그날은 칼이 삼킨 사람보다 숲이 삼킨 사람이 더 많았습니다.사무엘하 18:8 · 두루새김

여기서 숲은 단순한 배경이 아닙니다. 사람들을 삼키는 존재처럼 묘사됩니다. 히브리어에서 「삼키다」(⁨אָכַל⁩)라는 동사는 실제로 무엇을 먹어 치우는 행동뿐 아니라 파괴하거나 없애는 일을 나타낼 때도 사용됩니다.

숲이 칼보다 많은 사람을 삼켰다는 것은 전투 중 지형과 자연환경이 큰 피해를 일으켰다는 뜻으로 이해할 수 있습니다. 그러나 본문은 구체적인 사망 원인을 나열하지 않습니다.

아히도벨과 후새는 모두 병력을 어떻게 사용하면 승리할 수 있을지 계산했습니다. 그러나 실제 전투에서는 숲이라는 환경 자체가 예상하기 어려운 영향을 미칩니다.

전쟁에서 숲이 많은 사람을 삼켰다는 말을 들은 직후, 독자는 압살롬이 숲속의 나무에 걸리는 모습을 보게 됩니다.

전투의 전체적인 특징이 한 사람의 운명에 모여 나타납니다.

조금 더 깊이

정확히 어느 숲을 가리키는지는 확정하기 어렵습니다. 앞 장에서 다윗과 압살롬의 군대가 요단강 동쪽으로 이동한 점을 고려하면, 전투 지역 역시 그쪽과 관련되어 있다고 이해하는 것이 자연스럽습니다. 사무엘하 7:8–11에서 여호와야훼는 다윗을 자신의 백성 이스라엘을 다스리는 지도자로 세우셨다고 말씀하시며, 백성에게 안식과 안전을 주실 것을 약속하셨습니다. 그 약속의 중심에는 왕뿐 아니라 백성이 있습니다. 그런데 다윗 왕실의 분열 때문에 백성들이 서로 싸우고 죽습니다. 왕은 백성을 위해 존재해야 하지만, 이 장에서는 왕실의 갈등 때문에 백성들이 죽고 있습니다.

압살롬은 다윗의 부하들과 마주칩니다.

압살롬은 다윗의 부하들과 마주쳤습니다. 그는 노새를 타고 있었는데, 노새가 큰 테레빈나무의 얽힌 가지 아래로 들어가자 그의 머리가 나무에 단단히 걸렸습니다. 압살롬은 공중에 매달렸고, 그가 타고 있던 노새는 그대로 지나갔습니다.사무엘하 18:9 · 두루새김

압살롬은 왕이 되려고 반란을 일으켰습니다. 예루살렘을 차지했고 온 이스라엘의 군대를 이끌었습니다.

그런데 지금 그는 아무것도 지배하지 못합니다.

자기가 타고 있던 노새조차 멈추게 할 수 없습니다. 노새는 계속 지나가고, 압살롬은 나무에 매달린 채 남습니다.

압살롬은 이스라엘에서 아름다운 외모로 칭찬받던 사람이었습니다. 그러나 그 아름다움은 지금 그를 구하지 못합니다.

압살롬은 자신의 앞에 사람들을 달리게 하며 권력을 과시하던 사람이었습니다(15:1). 그런데 지금은 자신을 태우고 달리던 노새가 떠나 버리고, 혼자 나무에 매달려 있습니다.

한때 이스라엘 사람들의 마음을 얻었던 압살롬이 이제는 자기 몸조차 움직이지 못합니다.

남보다 높아지려 했던 사람이 높은 곳에 매달렸지만, 그 높이는 왕권이 아니라 아무 힘도 쓸 수 없는 모습이 되었습니다. 그리고 이제 그를 발견한 사람이 무엇을 선택하느냐에 따라 그의 삶과 죽음이 결정될 것입니다.

조금 더 깊이

고대 이스라엘에서 노새는 왕실과 관련된 이동 수단으로 등장합니다. 다윗의 아들들이 노새를 타는 장면이 이미 사무엘하 13:29에 나오며, 열왕기상 1:33에서는 솔로몬이 다윗의 노새를 타고 왕으로 선포될 장소로 향합니다. 많은 독자는 이 장면을 압살롬의 긴 머리카락이 나뭇가지에 걸린 사건으로 기억합니다. 사무엘하 14:25–26에서 압살롬은 아름다운 외모로 유명했고, 그의 머리카락이 무거울 만큼 풍성했다는 사실이 특별히 언급되었습니다. 따라서 그 머리카락 때문에 나무에 걸렸다고 이해하는 것은 문학적으로 자연스러운 연결입니다. 그러나 18:9의 원문은 머리(⁨רֹאשׁ⁩)카락이 아니라 「머리」가 걸렸다고 말하며, 두루새김도 「그의 머리가 나무에 단단히 걸렸습니다」라고 옮겼습니다. 본문은 머리카락이 가지에 얽혔는지, 머리나 목이 나뭇가지 사이에 끼었는지 구체적으로 설명하지 않습니다. 그러므로 압살롬의 머리카락이 그의 죽음의 직접적인 원인이었다고 확정해서는 안 됩니다. 원문에서는 「하늘과 땅 사이」라는 표현으로 그의 실제 상태를 생생하게 묘사합니다. 두루새김은 이를 「공중에 매달렸고」라고 옮겼습니다.

압살롬이 나무에 매달린 것을 발견한 사람은 그를 공격하지 않습니다.

그는 요압에게 가서 보고합니다.

요압이 그 군사에게 말했습니다. 「네가 보았단 말이냐? 그런데 왜 그 자리에서 그를 쳐 죽이지 않았느냐? 그랬다면 내가 네게 은 열 세겔과 허리띠 하나를 주었을 것이다.」사무엘하 18:11 · 두루새김

그러나 군사는 물러서지 않습니다.

그 군사가 요압에게 대답했습니다. 「제 손에 은 천 세겔을 달아 주신다 해도 왕의 아들에게 손을 대지 않겠습니다. 저희가 듣는 데서 왕께서 지휘관님과 아비새와 잇대에게 『누구든 그 젊은이 압살롬을 지켜 주어라』 하고 명령하셨기 때문입니다.」사무엘하 18:12 · 두루새김

요압이 말한 은 열 세겔보다 백 배나 많은 은을 준다 해도 명령을 어기지 않겠다는 뜻입니다. 여기서 앞서 5절에 기록된 「모든 군사가 들었습니다」라는 설명이 중요해집니다. 이제 이름 없는 군사는 그 명령을 요압 앞에서 다시 꺼냅니다.

지휘관보다 왕의 명령을 더 정확히 기억한 군사

군사의 대답에는 충성뿐 아니라 현실적인 판단도 들어 있습니다.

「제가 왕의 명령을 몰래 어겨 압살롬을 죽였다면, 제 목숨이 위태로워졌을 것입니다. 왕께 숨길 수 있는 일은 없고, 그때 지휘관님도 저를 돕지 않고 물러서 계셨을 것입니다.」사무엘하 18:13 · 두루새김

이 군사는 전쟁터의 권력관계를 잘 이해하고 있습니다. 자신에게 압살롬을 죽이라고 유도하는 지휘관이 나중에도 자신의 편을 들어 줄 것이라고 믿을 수 없다는 것입니다. 왕의 명령에 대한 충성과 자신의 생명을 지키려는 현실적인 판단이 함께 나타납니다.

그는 자신에게 유리한 보상을 얻을 수 있었지만, 왕의 명령을 어기는 일을 거절했습니다.

그런데 요압은 대화를 끝냅니다.

요압이 말했습니다. 「너와 이렇게 시간을 보내고 있을 수는 없다.」 압살롬은 나뭇가지 사이에 매달려 아직 살아 있었습니다. 요압은 막대기 세 개를 손에 들고 그의 가슴에 꽂았습니다.사무엘하 18:14 · 두루새김

그리고 그의 무기를 나르는 젊은이 열 명이 압살롬을 에워싸고 쳐 죽입니다.

압살롬의 죽음은 우연한 사고로 끝나지 않습니다.

그는 나무에 걸려 움직이지 못하게 되었지만, 그 상태에서 살아 있었습니다. 요압과 그의 사람들이 그를 죽였습니다.

요압은 왜 왕의 명령을 어겼을까

본문은 요압의 속마음을 직접 설명하지 않습니다.

압살롬은 반란의 중심인물입니다. 그가 살아 있으면 반란이 계속되거나 다시 일어날 수 있습니다. 요압은 그를 없애야 전쟁이 끝난다고 판단했을 수 있습니다.

하지만 요압이 반드시 그런 이유 때문에 압살롬을 죽였다고 확정할 수는 없습니다. 본문에서 확인되는 사실은 그가 왕의 명령을 알고 있었으며, 그 명령을 무시하고 압살롬을 죽였다는 것입니다.

요압은 왕의 명령 자체보다 자신이 필요하다고 판단한 행동을 선택합니다.

그 판단이 전쟁을 끝내는 데 유리했을지는 별도로 생각할 수 있습니다. 그러나 그것이 왕의 명령을 어긴 사실이나 압살롬을 죽인 책임을 지워 주지는 않습니다. 반란을 일으켰다는 사실이 그를 향한 모든 행동을 저절로 정당하게 만들지는 않습니다.

사람을 보호하려는 의도가 실제로 사람을 보호하는 결과까지 이어지려면, 그 의도가 현실 속에서 어떻게 실행될 수 있는지도 생각해야 합니다. 이름 없는 군사는 바로 그 명령 때문에 압살롬을 해치지 않았습니다. 왕이 공개적으로 말한 내용이 적어도 한 사람의 행동을 제한했습니다.

말에는 책임이 있고, 권위 있는 사람의 말은 다른 사람의 행동에 영향을 미칩니다. 그러나 그 말을 따를지 결정하는 사람들에게도 책임이 있습니다.

조금 더 깊이

사무엘하 11장에서 요압은 다윗이 보낸 편지의 지시에 따라 우리야를 위험한 전투 위치에 세워 죽게 했습니다(11:14–17). 그때 요압은 왕의 명령에 협력했습니다. 그런데 지금은 다윗이 압살롬을 보호하라고 명령했음에도 그 명령을 따르지 않습니다. 두 사건이 서로 같은 상황은 아닙니다. 그러나 다윗과 요압이 사람의 삶과 죽음을 결정하는 문제에서 얼마나 위험한 방식으로 얽혀 있는지 보여 줍니다. 한 번은 왕의 잘못된 명령을 실행함으로써 사람이 죽었고, 이번에는 왕의 명령을 어김으로써 사람이 죽습니다.

압살롬이 죽자 요압은 뿔나팔을 붑니다.

요압이 뿔나팔을 불어 군사들을 멈추게 했습니다. 군사들은 이스라엘 군대를 뒤쫓던 것을 그만두고 돌아왔습니다.사무엘하 18:16 · 두루새김

전쟁을 계속할지 멈출지를 결정하는 것도 요압입니다. 압살롬을 죽인 후에도 적군을 끝까지 쫓지 않았다는 점에서, 요압이 반란의 지도자를 없애는 일을 전쟁의 중요한 목표로 보았을 가능성이 있습니다. 그러나 본문은 그가 정확히 어떤 이유로 뒤쫓던 군사들을 멈추게 했는지 설명하지 않습니다.

이제 압살롬의 시신이 처리됩니다.

그들은 압살롬의 시신을 가져다가 숲속의 큰 구덩이에 던지고, 그 위에 아주 큰 돌무더기를 쌓았습니다. 이스라엘 군사들은 모두 저마다 자기 천막으로 달아났습니다.사무엘하 18:17 · 두루새김

왕자의 장례식은 없습니다. 아버지가 시신을 맞이하는 장면도 없습니다.

그런데 서술자는 바로 다음 절에서 전혀 다른 기념물을 소개합니다.

자신을 기억하게 하려던 압살롬

압살롬은 살아 있을 때 왕의 골짜기에 자기를 위한 기둥을 세워 두었습니다. 그가 「내 이름을 기억하게 해 줄 아들이 내게 없다」 하고 말했기 때문입니다. 그는 그 기둥에 자기 이름을 붙였고, 그것은 이 이야기가 기록될 때까지 ‘압살롬 기념비’라고 불렸습니다.사무엘하 18:18 · 두루새김

이 구절은 전투가 벌어지는 시간에서 잠시 벗어나 압살롬이 살아 있을 때 한 일을 설명합니다. 한곳에는 자신의 이름을 붙인 기념비가 있고, 다른 곳에는 그의 시신을 덮은 큰 돌무더기가 있습니다.

그는 자신의 이름이 오래도록 기억되기를 바랐습니다. 그러나 그 이름은 왕국을 차지한 위대한 왕의 이름이 아니라, 아버지에게 반란을 일으켰다가 비참하게 죽은 왕자의 이름으로 남게 되었습니다.

자신의 이름을 기억하게 하는 것과 자신이 바라는 모습으로 기억되는 것은 다른 일입니다.

압살롬의 죽음을 기록한 뒤, 이야기는 다시 다윗에게 돌아갑니다. 왕에게 이 사실을 알려야 합니다.

조금 더 깊이

고대 이스라엘에서 돌무더기는 사건을 기억하는 표지가 되기도 했고, 죄를 범한 인물의 죽음과 관련하여 나타나기도 합니다. 여호수아 7:26에서 아간 위에 큰 돌무더기를 쌓았고, 여호수아 8:29에서는 아이 왕의 시신 위에도 돌무더기를 쌓았습니다. 그러나 돌무더기 하나만으로 압살롬에게 내려진 특정한 율법적 형벌이나 하나님의 저주가 선포되었다고 단정할 수는 없습니다. 사무엘하 14:27은 압살롬에게 아들 셋과 딸 하나가 태어났다고 기록합니다. 그런데 여기서는 압살롬이 자신의 이름을 기억하게 해 줄 아들이 없다고 말합니다. 아들들이 일찍 죽었기 때문에 기념비를 세웠다는 해석이 가능합니다. 또는 아들들이 있었지만 자신의 이름을 이어 줄 후계자로 남아 있지 않았다고 이해할 수도 있습니다. 그러나 본문은 아들들의 죽음이나 그 이후의 상황을 설명하지 않습니다. 따라서 압살롬의 아들들이 모두 죽었다고 확정할 수는 없습니다. 두루새김의 「이 이야기가 기록될 때까지」라는 표현은 원문의 「오늘날까지」가 가리키는 때를 풀어 줍니다.

압살롬이 죽은 뒤 사독의 아들 아히마아스가 요압에게 말합니다.

사독의 아들 아히마아스가 요압에게 말했습니다. 「제가 달려가 왕께 기쁜 소식을 전하게 해 주십시오. 여호와야훼께서 왕의 편에서 판결하셔서 원수들의 손에서 구해 주셨다는 소식입니다.」사무엘하 18:19 · 두루새김

여기서 「왕의 편에서 판결하셔서 원수들의 손에서 구해 주셨다」는 표현은 단순히 위험에서 구출하셨다는 뜻을 넘어, 다윗의 편에서 판결하여 적의 손에서 벗어나게 하셨다는 의미를 담고 있습니다. 군사적 결과를 보면 아히마아스의 판단은 이해할 만합니다.

그러나 요압은 그를 막습니다.

요압이 그에게 말했습니다. 「오늘은 네가 기쁜 소식을 전할 날이 아니다. 다른 날에는 네가 기쁜 소식을 전할 것이다. 오늘은 가지 마라. 왕의 아들이 죽었기 때문이다.」사무엘하 18:20 · 두루새김

그는 왕의 명령을 어기고 아들을 죽였으면서, 왕이 그 죽음을 슬퍼할 것이라는 사실은 정확히 이해하고 있습니다.

요압은 다윗의 마음을 몰랐던 사람이 아닙니다.

그 마음을 알면서도 다른 판단을 내렸던 사람입니다.

아히마아스는 왜 그렇게 달리고 싶어 하는가

요압은 구스 사람을 전령으로 보냅니다. 그가 구스 출신이라는 사실 외에 개인적인 배경은 알려지지 않습니다.

사독의 아들 아히마아스가 다시 요압에게 말했습니다. 「어찌 되든 저도 구스 사람 뒤를 따라 달려가게 해 주십시오.」 요압이 대답했습니다. 「내 아들아, 왜 굳이 달려가려 하느냐? 네가 보상을 받을 만한 소식도 없는데.」사무엘하 18:22 · 두루새김

여기서 전령이 승리의 소식을 전하고 보상을 받는 관습을 생각할 수 있습니다. 그러나 이 경우는 다릅니다. 왕의 아들이 죽었기 때문에 전령이 좋은 대접을 받으리라고 보장할 수 없습니다.

아히마아스는 그래도 달리겠다고 합니다.

자신이 왕에게 승리를 전하고 싶었을 수 있습니다. 전령으로서 역할을 다하려는 열망이 있었을 수도 있습니다. 그러나 본문은 정확한 동기를 알려 주지 않습니다.

그는 평지 길을 따라 달려 구스 사람을 앞지릅니다.

앞에서는 전쟁이 짧게 묘사되었습니다. 이만 명이 죽는 큰 전투도 몇 절 안에 지나갔습니다. 그런데 이제 한 사람이 다른 사람을 앞질러 달리는 과정이 길게 펼쳐집니다.

독자는 압살롬이 죽었다는 사실을 알고 있습니다.

다윗은 모릅니다.

조금 더 깊이

사울이 죽었다고 보고한 사람은 다윗에게 좋은 소식을 전한다고 생각했을 수 있습니다. 그러나 다윗은 사울의 죽음을 기뻐하지 않았고, 자신이 사울을 죽였다고 주장한 사람에게 책임을 물었습니다(사무엘하 1:1–16). 이스보셋을 죽인 사람들도 다윗에게 왕권을 얻는 데 걸림돌이 사라졌다는 소식을 가져왔습니다. 그러나 다윗은 그들의 행동을 받아들이지 않았습니다(4:5–12). 두 사건 모두 다윗이 왕권을 얻는 데 유리한 사람의 죽음을 무조건 기뻐하지 않았다는 사실을 보여 줍니다. 이번에 죽은 사람은 경쟁 왕조의 왕이 아니라 자기 아들입니다. 그러나 앞선 사건들과 달리 지금은 다윗 자신이 압살롬과 직접 전쟁을 벌인 당사자이기도 합니다.

다윗은 두 성문 사이에 앉아 있습니다.

망보는 사람이 성벽에 있는 성문 지붕에 올라가 멀리 바라봅니다. 한 사람이 혼자 달려옵니다.

망보는 사람이 소리쳐 왕에게 알렸습니다. 왕이 말했습니다. 「혼자 온다면 기쁜 소식을 가지고 오겠구나.」 그 사람은 점점 가까이 다가왔습니다.사무엘하 18:25 · 두루새김

전투에서 패한 군사들이 흩어져 도망오는 것이 아니라, 한 사람이 목적을 가지고 달려오는 모습이기 때문에 공식적인 소식을 전달하는 전령이라고 판단했을 수 있습니다. 이것은 다윗의 기대가 반영된 해석입니다.

망보는 사람은 또 다른 사람이 달려오는 것을 보고 문지기에게 외쳤습니다. 「봐, 또 한 사람이 혼자 달려와!」 왕이 말했습니다. 「저 사람도 기쁜 소식을 전하러 오는구나.」사무엘하 18:26 · 두루새김

그리고 망보는 사람이 앞선 사람의 달리는 모습을 알아봅니다.

망보는 사람이 말했습니다. 「앞선 사람의 달리는 모습이 사독의 아들 아히마아스 같습니다.」 왕이 말했습니다. 「그는 좋은 사람이다. 좋은 소식을 가져올 것이다.」사무엘하 18:27 · 두루새김

이 장면에는 앞선 시바 사건을 떠올리게 하는 요소가 있습니다. 다윗은 누가 소식을 전하는가를 근거로 그 소식의 내용까지 판단합니다. 하지만 좋은 사람이 언제나 기쁜 소식만 전하는 것은 아닙니다.

왜 서술자는 달려오는 모습을 이렇게 오래 보여 주는가

전쟁의 결과를 모르는 다윗에게 전령은 희망의 대상입니다. 전쟁의 결과를 아는 독자에게 전령은 고통스러운 진실을 가져오는 사람입니다. 같은 전령을 다윗과 독자가 전혀 다른 마음으로 바라보고 있습니다.

독자가 기다리는 것은 단순한 전투 결과가 아닙니다. 다윗이 자신이 가장 두려워했던 사실을 알게 되는 순간입니다.

그리고 마침내 아히마아스가 왕 앞에 도착합니다.

아히마아스는 다윗에게 소리칩니다.

아히마아스가 왕에게 외쳤습니다. 「평안합니다!」 그는 얼굴을 땅에 대고 왕에게 절한 뒤 말했습니다. 「왕의 하나님 여호와야훼께서 찬양받으시기를 바랍니다. 그분께서 왕께 맞서 일어난 사람들을 왕의 손에 넘겨주셨습니다.」사무엘하 18:28 · 두루새김

그러나 왕의 첫 질문은 승리의 규모에 관한 것이 아닙니다.

왕이 물었습니다. 「그 젊은이 압살롬은 무사하냐?」 아히마아스가 대답했습니다. 「요압이 왕의 종 한 사람과 저를 보낼 때 큰 소동이 이는 것을 보았습니다. 하지만 무슨 일인지는 알지 못했습니다.」사무엘하 18:29 · 두루새김

전령은 왕국의 평안을 말하지만, 왕은 아들이 무사한지 묻습니다.

아히마아스가 도착했지만 다윗은 가장 중요한 질문의 답을 듣지 못했습니다. 왕은 그를 옆으로 비켜서게 합니다.

다윗은 다시 기다려야 합니다.

이미 전쟁은 끝났습니다. 압살롬은 죽었습니다. 그러나 왕에게 그 사실은 아직 도착하지 않았습니다.

조금 더 깊이

두루새김에서는 「평안합니다」와 「무사하냐」로 옮겼지만, 원문에서는 두 문장에 같은 히브리어 샬롬(⁨שָׁלוֹם⁩)이 사용됩니다. 이 말은 단순히 싸움이 없다는 뜻만이 아니라 평안, 안녕, 온전한 상태를 가리킵니다. 인사로도 사용되지만, 이 장면에서는 전투의 결과를 알리는 말로 들립니다. 앞에서 요압은 압살롬이 죽었기 때문에 아히마아스가 그날 기쁜 소식을 전할 사람이 아니라고 분명히 말했습니다(18:20). 그러므로 아히마아스가 압살롬의 죽음 자체에 관해 전혀 몰랐다고 보기는 어렵습니다. 하지만 그가 요압이 전령들을 보낼 때 목격한 특정한 소동의 내용을 자세히 알지 못했을 가능성은 있습니다. 따라서 아히마아스가 일부러 거짓말했다고 단정할 필요는 없습니다. 그럼에도 그의 대답이 왕이 가장 알고 싶어 하는 사실을 전달하지 않고 피하고 있다는 점은 분명합니다.

이제 구스 사람이 도착합니다.

그때 구스 사람이 도착해서 말했습니다. 「왕이시여, 기쁜 소식을 받으십시오. 오늘 여호와야훼께서 왕의 편에서 판결하셔서 왕께 맞서 일어난 모든 사람의 손에서 왕을 구해 주셨습니다.」사무엘하 18:31 · 두루새김

그러나 다윗은 다시 묻습니다.

왕이 구스 사람에게 물었습니다. 「그 젊은이 압살롬은 무사하냐?」 구스 사람이 대답했습니다. 「왕의 원수들과 왕을 해치려고 일어난 모든 사람이 그 젊은이처럼 되기를 바랍니다.」사무엘하 18:32 · 두루새김

왕의 원수들도 압살롬과 같은 일을 겪기를 바란다는 말은 압살롬이 죽었다는 사실을 전달합니다. 이 대답은 단순한 정보 전달을 넘어 평가를 포함합니다.

구스 사람도 「그 젊은이」라고 부르지만, 그 젊은이를 왕의 원수들과 같은 무리에 놓습니다. 다윗에게는 보호해야 할 아들인 사람이, 전령에게는 제거된 적의 우두머리인 것입니다.

왕으로서 옳은 일과 아버지로서 바라는 일이 충돌할 때

사무엘하 18장은 다윗을 쉽게 평가하도록 허락하지 않습니다.

다윗은 압살롬이 살아 있기를 원했지만, 그가 살아 있는 상태에서 반란을 어떻게 끝낼 것인지 구체적인 계획을 보여 주지는 않습니다. 그리고 다윗의 군사들이 압살롬 때문에 겪은 위험과 희생도 사라지지 않습니다.

그가 아들이라는 이유로 반란의 책임이 사라지지 않습니다. 반란을 일으켰다는 이유로 다윗이 그를 사랑한다는 사실이 무의미해지지도 않습니다.

누군가의 잘못에 책임을 묻는 일과 그 사람이 여전히 인간으로서 존중받아야 한다는 사실은 서로 배척하지 않습니다. 정의가 자비를 불필요하게 만들지 않고, 자비가 정의를 무의미하게 만들지도 않습니다.

조금 더 깊이

사무엘하 17:14에서는 여호와야훼께서 아히도벨의 좋은 조언을 좌절시켜 압살롬에게 재앙을 내리려 하셨다고 직접 서술했습니다. 따라서 압살롬의 반란이 실패한 것은 사무엘서 전체의 흐름에서 하나님의 뜻과 무관하게 일어난 일이 아닙니다. 하나님께서 압살롬의 반란을 무너뜨리셨다는 사실이 요압의 모든 행동을 정당하게 만들지는 않습니다. 본문은 여호와야훼께서 요압에게 압살롬을 죽이라고 명령하셨다고 말하지 않습니다. 또한 다윗이 전쟁에서 승리했다는 사실이 그가 그동안 저지른 잘못들을 없던 일로 만들지도 않습니다. 사무엘하 12장에서 나단은 다윗의 죄 때문에 그의 집안에서 칼이 떠나지 않을 것이라고 선포했습니다(12:10). 지금 벌어진 사건은 그 심판의 무거운 현실과 맞닿아 있습니다. 그러므로 다윗의 승리를 단순히 의로운 왕에게 내리신 보상으로 읽을 수는 없습니다. 하나님의 뜻은 단순히 어떤 정치 세력이 승리하는 결과와 같다고 볼 수 없습니다.

다윗이 원한 것은 압살롬이 살아 있는 승리였지만, 실제로 그에게 도착한 것은 압살롬이 죽은 승리였습니다. 왕에게 기쁜 소식으로 전해진 말이, 아버지에게는 무엇보다 듣고 싶지 않았던 소식이었습니다.

사무엘하 18장은 다윗이 압살롬의 죽음을 듣고 어떻게 반응했는지 보여 주기 전에 끝납니다. 우리는 아직 왕의 울음소리를 듣지 못합니다.

그저 다윗을 성문에 남겨 둡니다.

두 전령이 모두 도착했고, 두 사람 모두 여호와야훼께서 왕을 구해 주셨다고 말했습니다. 그러나 왕이 거듭 물었던 한 가지 질문에 돌아온 마지막 대답은, 아들이 살아 있다는 소식이 아니었습니다.

성문에 앉은 다윗은 이제 자신이 살아남았다는 사실과 자기 아들이 죽었다는 사실을 함께 받아들여야 합니다.

이 장의 이야기는 바로 그 순간 멈춥니다.