지팡이는 삼켰지만 왕의 마음은 움직이지 않았다

하나님이 되었다는 말은 무슨 뜻인가

하나님은 모세에게 말씀하십니다.

여호와야훼께서 모세에게 말씀하셨습니다. 「보아라. 내가 너를 파라오에게 하나님으로 세웠다. 네 형 아론은 네 예언자가 될 것이다.」출애굽기 7:1 · 두루새김

이 말을 모세가 실제로 신적인 존재로 변했다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 바로 뒤에 아론이 모세의 「예언자」가 된다는 말이 이어지기 때문입니다.

모세는 하나님에게서 명령을 받습니다. 아론은 모세에게서 그 말씀을 받아 파라오에게 전합니다. 예언자는 단순히 미래를 맞히는 사람이 아닙니다. 하나님께 받은 말씀을 다른 사람에게 전달하는 역할을 맡은 사람입니다.

모세가 파라오에게 하나님으로 세워졌다는 말도 이 관계 안에서 이해할 수 있습니다. 그는 파라오 앞에서 자신의 생각을 전달하는 사람이 아니라, 하나님의 명령을 대신 전하는 자리에 세워진 것입니다.

출애굽기 4:16에서는 아론이 모세의 입이 되고 모세는 아론에게 하나님이 될 것이라고 말씀하셨습니다. 이제 같은 관계가 파라오를 마주하는 더 넓은 자리로 옮겨집니다.

「너는 내가 명령하는 것을 모두 말하여라. 네 형 아론은 파라오에게 말할 것이고, 파라오는 이스라엘 자손을 자기 땅에서 보내 줄 것이다.」출애굽기 7:2 · 두루새김

모세의 권위는 그 자신의 능력이나 지위에서 생겨나지 않습니다. 그를 보내신 분의 말씀에서 나옵니다. 그는 하나님의 말씀을 대표하지만, 하나님을 대신하여 마음대로 행동할 수 있는 사람은 아닙니다.

보내 줄 것이다. 그러나 말을 듣지 않을 것이다

2절에서 하나님은 파라오가 이스라엘을 보내 줄 것이라고 말씀하십니다.

「그러나 나는 파라오의 마음을 굳게 만들고, 이집트 땅에서 내 표징과 놀라운 일들을 많이 일으키겠다.」출애굽기 7:3 · 두루새김

파라오가 이스라엘을 보내는 일은 앞으로 이루어질 결과입니다. 그러나 그 과정에서 그는 모세와 아론의 요구를 거부할 것입니다.

하나님이 파라오의 마음을 굳게 만드시겠다고 말씀하셨다면, 파라오가 거부하는 행동은 어떻게 이해해야 할까요? 이 문제를 단순히 하나님이 파라오에게 불순종을 강요하셨다거나, 반대로 하나님은 파라오의 결정에 아무런 영향을 미치지 않으셨다는 한쪽 설명으로 처리하기는 어렵습니다.

본문은 하나님의 행동과 파라오 자신의 완강함을 모두 말합니다.

3절에서는 하나님이 파라오의 마음을 굳게 만드시겠다고 직접 말씀하십니다. 13절에서는 그의 마음이 굳어졌다는 상태를 서술하고, 14절에서는 왕의 마음이 굳어 있다고 평가합니다. 원문은 이 두 자리에서 각각 강해진 마음과 무거운 마음이라는 표현을 씁니다.

적어도 이 장에서 파라오가 이스라엘을 보내지 않는 것은 분명합니다. 하나님의 말씀을 들어야 한다는 요구가 그에게 전달되었지만, 그는 그 요구를 거절합니다.

그리고 하나님은 그 저항을 모르고 모세를 보내시는 것이 아닙니다.

「내 부대들, 곧 내 백성」

「파라오는 너희의 말을 듣지 않을 것이다. 나는 내 손으로 이집트를 치고 큰 벌을 내려, 내 부대들, 곧 내 백성 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 이끌어 내겠다.」출애굽기 7:4 · 두루새김

이스라엘은 아직 이집트에서 노동에 묶여 있습니다. 그러나 하나님은 그들을 자신에게 속한 조직된 백성으로 부르십니다.

파라오는 이스라엘을 자신의 감독들 아래에 둔 노동력으로 취급합니다. 하지만 하나님은 그들을 자신의 부대로 이끌어 내겠다고 말씀하십니다. 그들이 이집트를 떠나는 사건은 단순히 사람들이 흩어져 도망치는 일이 아니라, 하나님께 속한 백성이 새로운 질서 안에서 나오는 사건으로 그려집니다.

「내가 이집트 위로 손을 뻗어 그들 가운데서 이스라엘 자손을 이끌어 낼 때, 이집트 사람들은 내가 여호와야훼임을 알게 될 것이다.」출애굽기 7:5 · 두루새김

앞서 파라오는 여호와야훼가 누구이기에 그분의 말을 들어야 하느냐고 물었습니다(출애굽기 5:2). 이제 하나님은 그 질문에 자신이 행하실 일로 대답하시겠다고 말씀하시는 것입니다.

그러나 「알게 될 것이다」라는 말이 곧 이집트 사람들이 모두 기쁘게 하나님을 믿고 섬기게 된다는 뜻은 아닙니다. 여기서는 하나님의 능력과 그분이 누구신지를 부인할 수 없는 사건을 통해 알게 되는 일이 강조됩니다. 그 깨달음이 순종과 신뢰로 이어질지는 별개의 문제입니다.

여든 살과 여든세 살

두 사람이 파라오에게 말할 때 모세는 80세였고, 아론은 83세였습니다.출애굽기 7:7 · 두루새김

이 정보는 앞서 소개된 족보와 이어지면서 두 사람을 구체적인 삶을 살아온 인물로 보여 줍니다. 모세는 이집트에서 도망쳐 미디안에서 오랜 세월을 살았습니다. 아론 역시 여러 자녀를 둔 사람이었습니다.

그런데 이제 두 사람이 파라오 앞에 섭니다.

모세와 아론은 여호와야훼께서 자기들에게 명령하신 그대로 했습니다.출애굽기 7:6 · 두루새김

앞서 모세는 자신이 말을 잘하지 못한다는 점을 문제 삼았습니다. 그러나 이제 두 사람은 하나님이 명령하신 대로 행동합니다.

왜 이번에는 「뱀」이 아니라 「큰 뱀」인가

하나님은 모세와 아론에게 파라오 앞에서 행할 일을 알려 주십니다.

「파라오가 너희에게 『놀라운 일을 보여라.』라고 하면, 너는 아론에게 지팡이를 집어 파라오 앞에 던져 큰 뱀이 되게 하라고 말하여라.」출애굽기 7:9 · 두루새김

이 장면은 출애굽기 4장에서 모세의 지팡이가 뱀으로 변했던 사건과 비슷합니다. 그것은 단순한 동물 변신의 구경거리가 아니라, 파라오 앞에서 하나님의 능력을 드러내는 표징입니다.

마술사들도 같은 일을 했다

모세와 아론은 하나님이 명령하신 대로 행동합니다.

아론이 지팡이를 던지자 큰 뱀이 됩니다. 그러나 파라오는 그 광경을 보고 즉시 복종하지 않습니다.

파라오도 지혜로운 사람들과 주술사들을 불렀습니다. 이집트의 마술사들인 그들도 자기들의 주술로 똑같은 일을 했습니다.출애굽기 7:11 · 두루새김

여기서 마술사들이 실제로 어떤 방법을 사용했는지는 본문이 설명하지 않습니다. 이야기는 곧 두 표징 사이의 결정적인 차이를 보여 주기 때문입니다.

삼킨 것은 큰 뱀인가, 지팡이인가

그들이 저마다 자기 지팡이를 던지자, 지팡이들이 큰 뱀으로 변했습니다. 그러나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이들을 삼켰습니다.출애굽기 7:12 · 두루새김

이미 지팡이들이 큰 뱀으로 변했는데도 이야기를 전하는 이는 다시 「지팡이」라는 말을 사용합니다. 모세와 아론이 들고 온 지팡이, 곧 하나님의 명령에 따라 사용된 도구가 이집트 마술사들의 지팡이들을 삼킨 것입니다.

마술사들은 표징을 흉내 낼 수 있었지만, 그 표징의 마지막 결과를 자기들에게 유리하게 만들지는 못했습니다.

그들은 파라오에게 하나님의 명령을 전하기 위해 왔습니다. 마술사들의 주술과 아론의 표징은 그 명령의 권위가 누구에게 있는가라는 문제와 연결되어 있습니다.

하지만 파라오의 마음은 굳어졌고, 그는 모세와 아론의 말을 듣지 않았습니다. 여호와야훼께서 말씀하신 대로였습니다.출애굽기 7:13 · 두루새김

이제 표징은 왕궁 안에서 벌어지는 놀라운 현상을 넘어, 이집트의 일상을 지탱하는 나일강으로 옮겨 갑니다.

조금 더 깊이

출애굽기 4:3에서 모세의 지팡이가 변한 뱀은 히브리어 나하쉬입니다. 그런데 7:9에서 사용되는 말은 탄닌입니다. 탄닌은 문맥에 따라 큰 뱀이나 거대한 물짐승을 가리키는 말입니다. 따라서 두루새김이 이 장에서 「큰 뱀」으로 옮긴 것은 앞 장의 뱀과 다른 원문의 말을 반영합니다. 거대한 뱀을 가리킬 수도 있고, 이집트와 나일강이라는 배경을 고려하면 악어와 같은 큰 파충류를 떠올릴 수도 있습니다. 그러나 본문은 구체적인 동물의 종류를 확정하지 않습니다. 에스겔 29:3에서는 파라오를 강 가운데 누워 있는 거대한 물짐승에 비유합니다. 그 파라오는 나일강을 자신의 것으로 주장합니다. 물론 출애굽기 7:9가 에스겔의 비유를 직접 예고한다고 단정할 수는 없습니다. 두 본문은 서로 다른 글의 상황에 놓여 있습니다. 마술사들이 실제로 어떤 방법을 사용했는지는 본문이 설명하지 않습니다. 초자연적인 능력을 사용했다고 확정할 수도 없고, 단순한 눈속임이었다고 단정할 수도 없습니다.

마음이 무거운 왕

하나님은 모세에게 말씀하십니다.

여호와야훼께서 모세에게 말씀하셨습니다. 「파라오의 마음이 굳어 있다. 그가 백성을 보내 주기를 거부했다.」출애굽기 7:14 · 두루새김

여기서 두루새김이 「마음이 굳어 있다」(⁨כָּבֵד⁩)로 옮긴 표현은 원문에서는 마음이 무겁다는 말입니다. 파라오가 자신의 결정을 바꾸지 않는 완강한 태도를 나타냅니다.

「아침에 파라오에게 가거라. 그가 물가로 나올 것이니, 나일강 가에 서서 그를 만나거라. 뱀으로 변했던 지팡이를 손에 들고 가거라.」출애굽기 7:15 · 두루새김

이번 만남은 왕궁이 아니라 나일강 가에서 이루어집니다. 그리고 이번에 하나님의 능력이 나타날 대상도 나일강의 물입니다.

이집트의 생명을 지탱하던 강

나일강은 이집트 사람들의 삶에 꼭 필요한 강이었습니다.

이집트의 농업과 물 공급은 나일강과 깊이 연결되어 있었고, 강에서 얻는 물고기도 먹을거리의 일부였습니다. 그러므로 나일강의 물이 마실 수 없게 된다는 것은 단순히 강물의 색이 달라지는 문제가 아닙니다. 그 물에 의존하는 사람들의 생활에 직접적인 영향을 미치는 사건입니다.

「그에게 이렇게 말하여라. 『히브리 사람들의 하나님 여호와야훼께서 저를 임금님께 보내셨습니다. 그분께서는 자기 백성을 보내어 광야에서 그분을 섬기게 하라고 하셨습니다. 하지만 임금님은 지금까지 듣지 않으셨습니다.』」출애굽기 7:16 · 두루새김

같은 요구가 반복되고 있습니다. 문제가 되는 것은 요구가 불분명했기 때문이 아닙니다. 파라오가 그 요구를 받아들이지 않았기 때문입니다.

이제 하나님은 그 거절에 대해 나일강을 치시겠다고 말씀하십니다.

「이 일을 보면 너는 내가 여호와야훼임을 알게 될 것이다」

「또 여호와야훼가 이렇게 말한다고 전하여라. 『이 일을 보면 너는 내가 여호와야훼임을 알게 될 것이다. 내가 내 손에 든 지팡이로 나일강 물을 치겠다. 그러면 그 물이 피로 변할 것이다.』」출애굽기 7:17 · 두루새김

5절에서는 이집트 사람들이 여호와야훼를 알게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그런데 이제는 파라오를 향해 직접 말씀하십니다. 여호와야훼를 알지 못한다고 말했던 바로 그 왕에게 주어지는 말씀입니다.

여기서는 하나님의 말씀 안에서 지팡이가 「내 손에 든 지팡이」로 표현됩니다. 그러나 뒤이어 하나님은 모세에게 아론이 지팡이를 들고 물 위에 손을 뻗도록 명령하십니다. 이처럼 하나님의 행동과 모세와 아론의 행동이 서로 이어져 서술됩니다.

이제 파라오가 알아야 할 것은 모세나 아론의 특별한 능력이 아닙니다. 나일강을 다스리는 권력이 결국 누구에게 있는가 하는 문제입니다.

물고기의 죽음과 강의 악취

하나님은 물이 피로 변할 것이라고 말씀하신 뒤, 그 결과를 구체적으로 알려 주십니다.

「『나일강의 물고기들이 죽고, 강에서는 고약한 냄새가 날 것이다. 이집트 사람들은 나일강 물을 마시기 어려울 것이다.』」출애굽기 7:18 · 두루새김

이집트의 생명을 지탱하던 강이 이제 생명을 위협하는 장소가 됩니다.

파라오는 이스라엘의 사내아이들을 나일강에 던지라고 명령했습니다(출애굽기 1:22). 그 강가에서 모세가 발견되어 살아남았습니다(출애굽기 2:3–10).

이제 그 강의 물이 피로 변합니다.

본문은 이것을 사내아이들을 죽인 일에 정확히 맞춘 보복이라고 직접 설명하지 않습니다. 그러나 출애굽기를 처음부터 읽는 독자에게 나일강이 지닌 앞선 기억은 이 사건을 더욱 무겁게 만듭니다.

조금 더 깊이

파라오가 아침에 강가에 나오는 이유는 밝혀져 있지 않습니다. 종교적 의식을 위해서였을 가능성이나 일상적인 활동을 위해서였을 가능성을 생각할 수 있지만, 본문은 어느 쪽인지 설명하지 않습니다. 이 장면을 단지 나일강이 붉은색으로 보이게 되었다는 자연현상으로 줄여서 이해할 수는 없습니다. 본문은 물이 피로 변했다고 말합니다. 그렇다고 현대의 어떤 자연현상이 이 사건의 정확한 원인이었다고 확정할 근거도 없습니다. 본문은 과학적인 발생 원인을 설명하려 하지 않습니다. 출애굽기 12:12에서 하나님은 이집트의 모든 신들에게 심판을 내리겠다고 말씀하십니다. 따라서 성경의 다른 말씀과 연결하여, 출애굽의 재앙들이 이집트의 신들과 그 신들이 뒷받침하던 세상에 대한 생각에 도전한다고 읽을 수 있습니다. 하지만 출애굽기 7장 자체는 나일강 재앙이 정확히 어떤 이집트 신을 겨냥했는지 이름을 밝히지 않습니다.

이집트 온 땅으로 확대되는 심판

19절에서 하나님은 모세에게 아론이 지팡이를 들고 이집트의 물 위로 손을 뻗도록 명령하십니다.

여호와야훼께서 모세에게 말씀하셨습니다. 「아론에게 지팡이를 들고 이집트의 물 위로 손을 뻗으라고 말하여라. 강들과 물길들과 연못들과 물이 모여 있는 모든 곳 위로 손을 뻗게 하여라. 그러면 그 물이 피가 될 것이다. 이집트 온 땅에, 나무 그릇과 돌 그릇 안에도 피가 있을 것이다.」출애굽기 7:19 · 두루새김

이것은 심판의 범위를 넓혀서 보여 주는 표현입니다. 이집트 사람들이 물을 얻는 다양한 장소가 영향을 받게 될 것입니다.

하나님의 명령은 이제 실행됩니다.

모세와 아론은 여호와야훼께서 명령하신 대로 했습니다. 아론이 파라오와 그의 신하들이 보는 앞에서 지팡이를 들어 나일강 물을 쳤습니다. 그러자 나일강의 모든 물이 피로 변했습니다.출애굽기 7:20 · 두루새김

모세와 아론은 명령대로 행했고, 물고기들은 죽었다

21절은 하나님의 말씀이 실제로 이루어졌다는 사실을 보여 줍니다.

나일강의 물고기들이 죽고, 강에서 고약한 냄새가 났습니다. 이집트 사람들은 나일강 물을 마실 수 없었습니다. 이집트 온 땅에 피가 있었습니다.출애굽기 7:21 · 두루새김

이 문장은 앞서 예고된 내용과 거의 같은 순서로 진행됩니다. 하나님의 말씀과 실제 사건이 서로 맞아떨어집니다.

이집트의 물이 피가 되면서 고통받는 사람들은 파라오만이 아닙니다. 물을 마셔야 하는 평범한 이집트 사람들도 고통받습니다.

본문은 이집트 사람들 가운데 누가 파라오의 정책을 지지했고 누가 반대했는지 일일이 설명하지 않습니다. 따라서 모든 이집트 사람이 파라오와 똑같은 개인적 책임을 지니고 있었기 때문에 같은 고통을 당했다고 단정해서는 안 됩니다.

하나님의 심판은 파라오의 권력에 대한 선언이지만, 그 결과는 실제 사람들의 생활 속에서 나타납니다.

마술사들이 같은 일을 했다는 사실은 무엇을 뜻하는가

22절에서 다시 마술사들이 등장합니다.

이집트의 마술사들도 자기들의 주술로 똑같은 일을 했습니다. 파라오의 마음은 굳어졌고, 그는 모세와 아론의 말을 듣지 않았습니다. 여호와야훼께서 말씀하신 대로였습니다.출애굽기 7:22 · 두루새김

마술사들이 사용한 물이 어디에서 왔는지도, 그들이 얼마나 많은 물을 변화시켰는지도 알려 주지 않습니다. 하지만 피로 변한 물을 다시 마실 수 있는 물로 되돌렸다는 말은 없습니다. 죽은 물고기를 살렸다는 말도 없습니다. 강의 고약한 냄새를 없앴다는 설명도 없습니다.

이집트의 마술사들은 같은 종류의 표징을 보여 주었지만, 이집트 사람들이 겪는 고통을 해결했다는 기록은 없습니다.

하나님의 표징은 파라오가 이스라엘을 보내도록 요구하는 말씀과 연결되어 있습니다. 그러나 마술사들의 행동은 파라오가 자신의 태도를 바꾸지 않을 이유로 삼을 수 있는 또 하나의 현상이 됩니다.

본문은 마술사들의 행동이 파라오의 판단에 정확히 어떤 영향을 주었는지 설명하지 않습니다. 그러나 그들이 같은 일을 한 뒤에도 왕이 듣지 않았다는 사실을 나란히 기록합니다.

왕은 집으로, 백성은 강가로

파라오는 돌아서서 자기 집으로 들어갔습니다. 그는 이 일에도 관심을 두지 않았습니다.출애굽기 7:23 · 두루새김

이집트 사람들은 모두 마실 물을 구하려고 나일강 둘레의 땅을 팠습니다. 나일강 물을 마실 수 없었기 때문입니다.출애굽기 7:24 · 두루새김

왕에게는 관심을 두지 않을 수 있는 일이지만, 백성에게는 마실 물을 구해야 하는 문제가 되었습니다. 이것은 파라오의 고집이 단지 자신의 마음속에서 일어나는 문제가 아님을 보여 줍니다. 그의 결정은 다른 사람들의 삶과 연결되어 있습니다.

땅을 파는 사람들은 무엇을 보여 주는가

물을 얻는 일이 더 이상 일상적인 행동이 아닙니다. 땅을 파야 하는 일이 되었습니다. 강에서 자연스럽게 얻던 것을 이제 힘들게 찾아야 합니다.

이 장면을 통해 독자는 재앙의 크기를 숫자나 막연한 표현이 아니라 사람들의 행동으로 느끼게 됩니다.

여호와야훼께서 나일강을 치신 뒤로 꼬박 7일이 지났습니다.출애굽기 7:25 · 두루새김

그러나 이 장에는 파라오가 이스라엘을 보내겠다고 결심했다는 말이 나오지 않습니다. 오히려 다음 심판이 예고됩니다.

조금 더 깊이

원문에서는 「나무와 돌 안에도」라고 하는데, 이 표현은 정확하게 해석하기 어렵습니다. 나무나 돌로 만든 물그릇을 가리킨다고 이해할 수 있습니다. 그러나 히브리어 본문에는 「그릇」이라는 명사가 직접 등장하지 않습니다. 따라서 두루새김이 「그릇」으로 풀어 옮긴 자리를 나무와 돌로 된 물 저장 용기라고 확정하기보다는, 물이 영향을 받는 범위가 매우 넓다는 의미를 먼저 살피는 것이 좋습니다. 두루새김은 지팡이를 들어 나일강 물을 친 사람을 「아론」이라고 밝혀 옮겼습니다. 그러나 원문에서는 「그는」이 누구를 가리키는지 히브리어 문장에 이름이 분명하게 나오지 않습니다. 바로 앞에서 아론이 지팡이를 들도록 명령받았으므로 아론이 행한 일로 읽을 수 있습니다. 반면 15절에서는 모세가 지팡이를 들고 파라오를 만나라는 명령을 받았으며, 17절에서는 하나님이 직접 「내가」라고 말씀하십니다. 그러나 누가 지팡이를 들었는가보다 본문이 분명하게 강조하는 것은 모세와 아론이 하나님의 명령대로 행했다는 사실입니다. 25절은 나일강을 치신 뒤 「꼬박 7일」이 지났다는 사실을 밝힙니다. 그러나 물이 피로 변한 상태가 정확히 언제 끝났는지까지 설명하지는 않습니다.

물에서 시작된 일이 집 안으로 들어오다

26절에서 하나님은 다시 모세에게 명령하십니다.

여호와야훼께서 모세에게 말씀하셨습니다. 「파라오에게 가서, 여호와야훼가 이렇게 말한다고 전하여라. 『내 백성을 보내어 나를 섬기게 하여라.』」출애굽기 7:26 · 두루새김

하나님은 요구를 바꾸지 않으십니다. 그러나 이제 거절하면 어떤 일이 일어날지 알려 주십니다.

「『네가 보내 주기를 거부하면, 내가 개구리 떼로 네 나라 전체를 치겠다.』」출애굽기 7:27 · 두루새김

아직 개구리들이 실제로 올라온 장면은 나오지 않습니다. 본문은 그들이 앞으로 어디까지 들어갈 것인지를 먼저 알려 줍니다.

강에서 왕의 침실까지

개구리들이 올라올 장소는 매우 구체적입니다.

「『나일강에 개구리가 들끓을 것이다. 개구리들은 강에서 올라와 네 집과 침실과 침대 위로, 네 신하들의 집과 네 백성 가운데로 들어갈 것이다. 빵을 굽는 화덕과 반죽 그릇 속에도 들어갈 것이다.』」출애굽기 7:28 · 두루새김

침실과 침대는 사람이 쉬는 장소입니다. 화덕과 반죽 그릇은 음식을 준비하는 장소입니다. 사람들이 쉬고 먹으며 일상을 이어 가는 공간에 개구리들이 들어옵니다.

앞선 재앙에서 사람들은 마실 물을 구할 수 없었습니다. 이번에는 먹을 것을 준비하고 잠을 자는 공간까지 위협받을 것입니다.

나일강에 대한 심판을 보고도 집으로 돌아갔던 왕에게, 이번에는 그 집 안까지 재앙이 미칠 것이라는 경고가 주어집니다.

「들끓다」라는 말이 다시 등장하다

흥미롭게도 원문에서는 출애굽기 1:7에서 이스라엘 자손이 왕성하게 불어났다고 말할 때도 「들끓을 것이다」(⁨שָׁרַץ⁩)와 같은 어근이 사용되었습니다. 그때 이집트 사람들은 이스라엘의 증가를 두려워했습니다. 이제는 나일강에서 개구리들이 들끓을 것이라는 경고가 내려집니다.

이스라엘의 증가는 하나님의 약속이 이루어지는 과정으로 그려졌습니다. 반면 개구리의 증가는 이집트에 내릴 심판의 일부로 예고됩니다.

마지막 명령은 왕 한 사람에게만 영향을 주지 않는다

「『개구리들이 너와 네 백성과 네 모든 신하의 몸 위로 기어오를 것이다.』」출애굽기 7:29 · 두루새김

하나님의 요구를 직접 들은 사람은 파라오입니다. 이스라엘을 보내지 않겠다고 결정한 사람도 파라오입니다. 그러나 그 결과를 경험하는 사람들은 왕보다 훨씬 많습니다.

조금 더 깊이

참고로 두루새김은 히브리어 본문의 절 번호를 따라 개구리 재앙의 예고를 출애굽기 7:26–29에 배치합니다. 많은 한국어 성경과 영어 성경에서는 이 부분을 출애굽기 8:1–4로 번호 매깁니다. 내용의 차이가 아니라 장과 절을 나누는 위치의 차이입니다. 창세기 1:20에서 하나님은 물에 생물이 번성하게 하십니다. 생명이 풍성한 것은 창조의 좋은 질서에 속합니다. 그런데 출애굽기 7장에서는 그 풍성함이 이집트에 고통을 주는 방식으로 나타날 것입니다. 강에 사는 생명체들이 자신들의 장소를 벗어나 사람들의 생활 공간을 뒤덮게 되는 것입니다.

본문은 그가 표징을 실제로 보지 못했기 때문에 거절했다고 말하지 않습니다. 표징을 보고도 관심을 두지 않았다고 말합니다. 하나님이 누구신지를 알게 되는 일은 아직 끝나지 않았습니다. 그러나 그분의 말씀을 거절하는 일이 다른 사람들의 삶에 어떤 무게로 돌아오는지는 이미 드러나기 시작했습니다.

물론 이것을 모든 믿지 않는 사람이 파라오처럼 일부러 진리를 거부하고 있다는 뜻으로 넓혀서는 안 됩니다. 출애굽기 7장은 특정한 왕과 그가 받은 명령, 그리고 그가 실제로 보인 반응을 기록합니다.

파라오는 여호와야훼가 누구인지 묻고, 그분의 말씀을 듣지 않았습니다. 하나님은 자신이 누구신지를 알게 하겠다고 말씀하셨습니다. 그리고 파라오가 관심을 두지 않는 동안, 나일강 가에서는 사람들이 마실 물을 찾기 위해 땅을 파고 있었습니다.

7일이 지나고, 다음 경고가 주어졌습니다.

이번에는 개구리들이 왕의 침대까지 올라올 것입니다.