무너지는 담에 석회를 바르는 사람들

하나님은 에스겔에게 예언자들을 향해 예언하라고 명령하십니다.

「사람의 아들아, 예언하고 있는 이스라엘의 예언자들을 향해 예언해라. 자기 마음에서 나온 생각을 예언하는 자들에게 이렇게 말해라. 『여호와야훼의 말을 들어라.』」에스겔 13:2 · 두루새김

남들에게 하나님의 말씀을 전한다고 주장하는 사람들이 정작 하나님의 말씀을 들어야 하는 자리에 서게 된 것입니다.

그들은 자신에게서 나온 생각을 하나님의 말씀이라고 주장합니다. 자신의 판단과 바람을 하나님의 권위로 포장하는 것입니다.

「주 여호와야훼가 이렇게 말한다. 아무것도 보지 못했으면서 자기 영만 따르는 어리석은 예언자들은 화를 입을 것이다.」에스겔 13:3 · 두루새김

에스겔 자신은 하나님의 영이 그에게 임하여 말씀하게 하시는 경험을 반복해서 기록했습니다(2:2; 11:5). 그러나 이 예언자들은 하나님의 계시를 받지 않았으면서 자기 영만 따라갑니다.

그 차이는 사람의 열정이나 확신의 크기에 있지 않습니다.

그 말이 어디에서 왔는가에 있습니다.

자신이 옳다고 확신하는 것과 하나님이 말씀하셨다는 것은 같은 일이 아닙니다.

이 차이를 무너뜨릴 때 예언자는 자신이 검증받아야 할 말을, 다른 사람들이 무조건 따라야 할 말로 바꾸게 됩니다. 에스겔은 그 문제를 추상적인 논쟁으로 다루지 않습니다. 바로 다음 절에서 한 장면을 보여 줍니다.

폐허 속의 여우들입니다.

하나님은 이스라엘의 예언자들을 여우에 비유하십니다.

「이스라엘아, 네 예언자들은 폐허 속의 여우들 같았다.」에스겔 13:4 · 두루새김

무너진 곳은 여우에게 숨을 곳이 될 수 있습니다. 사람에게는 파괴된 삶의 흔적이지만, 여우에게는 들어가 머물 수 있는 공간입니다.

「너희는 성벽이 무너져 벌어진 곳에 올라가지도 않았고, 이스라엘 백성을 위해 담을 쌓지도 않았다. 여호와야훼의 날에 백성이 전투에서 버틸 수 있도록 해야 했는데도 그러지 않았다.」에스겔 13:5 · 두루새김

그들은 폐허 속에 있었지만, 폐허를 회복시키지 않았습니다.

무너진 곳을 볼 수 있었지만, 그곳으로 올라가지 않았습니다.

여우는 폐허를 이용할 수 있지만, 무너진 성읍을 지키기 위해 담을 세우지는 않습니다. 이스라엘의 거짓 예언자들도 공동체가 무너지는 상황에서 예언자로 활동했지만, 그 공동체가 실제 위험에 맞설 수 있도록 돕지 않았습니다.

예언자가 쌓아야 할 담은 무엇인가

그렇다면 하나님은 예언자들에게 실제 성벽을 수리하라고 명령하시는 것일까요?

5절에는 「여호와야훼의 날에 백성이 전투에서 버틸 수 있도록」이라는 목적이 붙어 있습니다. 따라서 전쟁과 성읍의 방어가 비유의 배경을 이루는 것은 분명합니다. 그러나 이 말씀을 예언자들이 직접 건축 공사를 하지 않았다는 고발로만 이해하기는 어렵습니다.

예언자에게 맡겨진 본래의 책임은 하나님의 말씀을 전하는 것입니다.

그들은 공동체가 처한 위험을 바르게 알려야 했습니다. 백성이 자신의 죄와 그 결과를 깨닫도록 도와야 했습니다. 하나님의 뜻을 따라 살아갈 길을 제시해야 했습니다.

그런 일을 하지 않는 것은 성읍의 무너진 틈을 그대로 두는 것과 같습니다.

이 비유는 에스겔 22:30에서 더욱 선명하게 나타납니다. 하나님은 그 땅을 위하여 담을 쌓고 무너진 틈에 서서 그분 앞에서 땅을 지킬 사람을 찾으셨지만 찾지 못하셨다고 말씀하십니다. 그곳에서도 담을 쌓고 틈에 선다는 것은 단순한 건축 행위보다 넓은 의미를 지닙니다. 무너져 가는 공동체 앞에서 하나님께 신실하게 응답하는 책임과 관련됩니다.

13장의 예언자들은 바로 그 책임을 감당하지 않았습니다.

왜 그들은 무너진 곳을 고치지 않았을까요?

본문은 그들의 개인적인 동기를 하나하나 설명하지 않습니다. 그러나 이어지는 말씀을 통해 그들이 실제로 무엇을 했는지 보여 줍니다.

그들은 성읍이 안전하지 않은데도 안전하다고 말했습니다.

그들은 백성이 위험에 대비하도록 돕는 대신, 위험을 느끼지 않아도 된다는 확신을 주었습니다. 그것이 다음 장면에서 석회를 바르는 행동으로 나타납니다.

하나님은 예언자들의 말을 직접 고발하십니다.

「그들은 헛된 환상을 보고 거짓 점괘를 전하면서 『여호와야훼께서 하신 말이다』라고 말한다. 그러나 나 여호와야훼는 그들을 보내지 않았다. 그러면서도 그들은 자기 말이 이루어지기를 기다린다.」에스겔 13:6 · 두루새김

「기다린다」는 표현은 자신들이 한 말이 이루어지기를 바라거나 기대한다는 뜻으로 읽을 수 있습니다. 자신이 말한 것이 실제로 이루어지기를 바라는 사람도 거짓된 예언을 할 수 있습니다. 어떤 결과를 강하게 바란다고 해서 그것이 하나님의 계시가 되는 것은 아니기 때문입니다.

이 문제는 예레미야 23:16–22에서도 지적됩니다. 그곳에서 하나님은 자신의 입에서 나오지 않은 환상을 말하는 예언자들을 책망하시며, 자신이 그들을 보내지 않으셨는데도 그들이 달려갔다고 말씀하십니다.

하나님의 이름으로 말하는 사람이라고 해서 그 말이 반드시 하나님에게서 온 것은 아닙니다.

명단에서 지워지는 예언자들

하나님은 이들에게 세 가지 심판을 선언하십니다.

「헛된 환상을 보고 거짓 점을 치는 예언자들을 내 손으로 치겠다. 그들은 내 백성의 모임에 들지 못하고, 이스라엘 백성의 명단에 이름을 올리지 못하며, 이스라엘 땅에 들어오지 못할 것이다. 그러면 너희는 내가 주 여호와야훼임을 알 것이다.」에스겔 13:9 · 두루새김

이 세 표현은 단순히 예언자 일을 못 하게 하는 것보다 훨씬 무겁습니다. 모임과 명단과 땅은 모두 이스라엘 공동체에 속한다는 사실과 관련됩니다.

특히 「명단에 이름을 올리지 못하며」라는 표현은 공동체의 구성원으로 인정받는 문제를 떠올리게 합니다. 유배 이후의 이스라엘에서도 가문과 조상에 관한 기록은 공동체의 소속과 맡은 일을 확인하는 데 중요했습니다(에스라 2:59–63). 그러나 에스겔 13:9만으로 여기서 말하는 명단이 정확히 어떤 행정 문서인지 확정할 수는 없습니다.

그들은 하나님의 이름을 내세워 사람들을 가르쳤습니다.

그러나 하나님은 그들이 자신의 백성 가운데 설 수 없게 될 것이라고 말씀하십니다.

그들은 다른 사람들의 미래를 결정할 수 있는 사람처럼 말했습니다.

그러나 하나님은 그들 자신의 미래를 선언하십니다.

그들은 하나님의 말씀을 소유한 사람처럼 행동했습니다.

그러나 그들을 인정하지 않으시는 분이 바로 하나님이십니다.

13장의 중심에는 가장 인상적인 비유가 놓여 있습니다.

「내가 그들을 이렇게 벌하는 것은 평화가 없는데도 그들이 『평화롭다』라고 말하며 내 백성을 잘못된 길로 이끌었기 때문이다. 백성이 담을 쌓으면, 그들은 그 위에 석회를 바른다.」에스겔 13:10 · 두루새김

이 구절에서는 특히 예루살렘이 안전한 상태인가 하는 문제가 중심입니다. 문제는 두 집단이 평화를 서로 다르게 정의한다는 데 있지 않습니다. 그들이 말하는 안전이 실제로 존재하지 않는다는 데 있습니다.

백성이 쌓고 예언자가 칠하다

본문에서 담을 쌓는 사람과 석회를 바르는 사람이 구별됩니다.

거짓 예언자들이 반드시 모든 잘못된 생각을 처음 만들어 낸 사람은 아니라는 것입니다. 백성이 이미 어떤 안전의 근거를 세우고 있을 수 있습니다. 자신들의 정치적 판단이나 성읍의 방어 능력을 믿고 있을 수 있습니다.

그런데 예언자들은 그 판단이 옳은지 살피지 않습니다.

그 위에 석회를 바릅니다.

담에 금이 가 있거나 구조가 약하다면, 겉을 깨끗하게 칠하는 일만으로 그 문제가 해결되지는 않습니다. 표면은 정돈되어 보일 수 있습니다. 그러나 담을 지탱하는 힘은 그대로입니다.

5절에서 거짓 예언자들은 무너져 벌어진 곳을 고치거나 담을 쌓지 않았습니다. 10절에서는 백성이 쌓은 담에 석회를 바릅니다.

그들은 실제로 필요한 담은 쌓지 않았으면서, 이미 있는 담이 안전해 보이도록 만드는 일에는 참여했습니다.

백성이 성읍의 현실을 제대로 판단하지 못하게 합니다. 그 결과 사람들은 자신들이 안전하다고 믿으며 계속 그곳에 머물 수 있습니다. 거짓 예언자들이 백성을 「잘못된 길로 이끌었기 때문이다」라는 말은 바로 이러한 효과와 관련됩니다.

폭풍이 오면 무엇이 드러나는가

하나님은 이제 그 담에 무슨 일이 일어날지 말씀하십니다.

「석회를 바르는 자들에게 이렇게 말해라. 『그 담은 무너질 것이다. 폭우가 쏟아질 것이다. 우박 덩이들아, 너희가 떨어져 내릴 것이다. 폭풍이 담을 갈라놓을 것이다.』」에스겔 13:11 · 두루새김

여기서 폭풍은 단순한 기상 현상이 아닙니다. 이어지는 13절에서 하나님은 자신이 분노하여 폭풍을 일으키시겠다고 말씀하십니다. 따라서 폭풍은 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 나타내는 비유로 이해됩니다.

폭풍이 오기 전에는 석회가 담의 표면을 덮고 있었습니다. 그러나 폭풍이 몰아치면 그 표면은 담을 지킬 수 없습니다.

그때 사람들은 예언자들에게 묻게 됩니다.

「보아라, 담이 무너지고 나면 사람들이 너희에게 『너희가 바른 석회는 어디 있느냐?』 하고 묻지 않겠느냐?」에스겔 13:12 · 두루새김

그들이 제공했던 확신이 현실 앞에서 아무 힘도 발휘하지 못했다는 사실을 드러냅니다. 그리고 백성은 자신들이 믿었던 말이 무엇을 가리고 있었는지 뒤늦게 보게 됩니다.

하나님은 왜 담을 무너뜨리시는가

하나님은 자신이 그 담을 허무시겠다고 말씀하십니다.

「너희가 석회를 바른 담을 내가 허물어 땅바닥에 쓰러뜨리겠다. 담을 받치던 기초가 드러날 것이다. 담이 무너질 때 너희도 그 안에서 죽을 것이다. 그러면 너희는 내가 여호와야훼임을 알 것이다.」에스겔 13:14 · 두루새김

겉에 무엇을 발랐든, 무엇으로 꾸몄든, 담이 실제로 어떤 상태였는지는 무너지고 난 뒤에야 모두가 보게 됩니다. 그렇다고 하나님이 담을 무너뜨리시는 일을 단순히 가르침을 주기 위한 시범으로만 이해해서도 안 됩니다. 본문에는 담이 무너지는 것과 함께 사람들의 죽음이 선언됩니다. 실제 파국을 동반하는 심판입니다.

거짓된 확신과 그 확신을 만들어 낸 사람들이 함께 무너집니다.

참된 예언자는 사람들이 듣고 싶어 하는 말을 보태어 그들의 판단을 더욱 확고하게 만드는 사람이 아닙니다. 하나님이 보여 주시는 현실을 바르게 전해야 하는 사람입니다.

상황이 위험하다면 위험하다고 말해야 합니다.

무너진 곳이 있다면 그곳을 가리지 말고 드러내야 합니다.

이 점은 예레미야 6:14에서도 같은 방식으로 나타납니다. 예레미야는 백성의 상처를 가볍게 다루며 평화가 없는데도 평화라고 말하는 지도자들을 고발합니다.

참된 위로는 현실을 감추는 데서 시작되지 않습니다. 하나님이 말씀하시는 현실을 진실하게 마주하는 데서 시작됩니다.

조금 더 깊이

14절의 「그 안에서 죽을 것이다」라는 표현은 원문에서 담을 가리키는 말과 그것을 받는 표현 사이에 문법적인 차이가 있어 해석의 여지가 있습니다. 담 자체를 가리키는 것으로 읽을 수도 있고, 그 담과 관련된 성읍을 가리키는 것으로 읽을 수도 있습니다. 그러나 어느 쪽이든 담이 무너지는 일이 그 안에 의지하던 사람들에게 치명적인 결과를 가져온다는 사실은 분명합니다.

17절에서 하나님은 에스겔에게 방향을 돌리라고 명령하십니다.

「사람의 아들아, 네 백성 가운데 자기 마음에서 나온 생각을 예언하는 여자들을 향해 얼굴을 돌려라. 그들을 향해 예언해라.」에스겔 13:17 · 두루새김

그러나 그들이 여자라는 이유로 책망받는 것은 아닙니다. 하나님은 그들 역시 자기 마음에서 나온 생각을 예언한다고 말씀하십니다.

구약은 여성의 예언 활동 자체를 부정하지 않습니다. 출애굽기 15:20에서 미리암은 여예언자로 불리고, 사사기 4:4에서는 드보라가 여예언자로 등장합니다. 열왕기하 22:14–20의 훌다 역시 하나님의 말씀을 전하는 여예언자입니다.

그러므로 여기서 책망받는 것은 여성의 종교적 활동이 아니라, 하나님에게서 받지 않은 말을 전하고 사람들의 삶을 해치는 행위입니다.

그런데 이번에는 앞부분과 다른 종류의 행동이 등장합니다.

「이렇게 전해라. 주 여호와야훼가 이렇게 말한다. 『사람들의 목숨을 사냥하려고 내 팔의 관절마다 두를 띠를 꿰매고, 키가 제각각인 사람들의 머리에 씌울 천을 만드는 여자들은 화를 입을 것이다. 너희는 내 백성의 목숨을 사냥하면서 너희 자신의 목숨은 지키려 하느냐?』」에스겔 13:18 · 두루새김

띠와 천은 무엇이었는가

본문에 등장하는 물건은 정확한 형태와 사용 방법을 확인하기 어렵습니다. 하나님은 이 여자들이 사람들을 사냥감처럼 취급한다고 고발하십니다.

이 구절에서는 사람의 생명과 존재 자체가 위협받는 상황을 나타냅니다. 따라서 이것을 육체와 분리된 영혼만을 붙잡는 의식이라고 이해할 근거는 없습니다.

하나는 현실을 가리는 일이고, 다른 하나는 사람의 생명을 지배하려는 일입니다. 그러나 두 행동은 모두 하나님의 이름을 이용하여 사람들을 잘못된 방향으로 이끈다는 점에서 연결됩니다.

보리 몇 줌과 빵 몇 조각

다음 절에는 이 여자들이 무엇을 대가로 그런 일을 했는지 나타납니다.

「『너희는 보리 몇 줌과 빵 몇 조각을 받고 내 백성 앞에서 나를 욕되게 했다. 거짓말에 귀를 기울이는 내 백성에게 거짓말을 하여, 죽어서는 안 될 사람들을 죽이고 살아서는 안 될 사람들을 살려 두려 했다.』」에스겔 13:19 · 두루새김

사람의 목숨이 걸린 일을 자신들의 이익과 연결하고 있다는 점이 중요합니다.

그럼에도 19절의 뜻은 뒤에 나오는 22절을 통해 더 분명해집니다. 그들은 의로운 사람의 마음을 아프게 하고, 악한 사람을 부추겼습니다. 하나님이 내리시지 않은 판정을 자기들의 말로 사람들에게 적용한 것입니다.

하나님의 이름으로 전하는 말이 사람을 살리는 길이 아니라, 사람의 생명을 자기 뜻대로 다루는 수단이 되었습니다.

그러나 하나님은 그들에게 사람의 생명을 좌우할 권한을 주지 않으셨습니다. 그래서 그분은 직접 그들이 만든 것들을 찢어 버리시겠다고 선언하십니다.

조금 더 깊이

원문에는 꿰매는 띠와 머리에 씌우는 덮개가 등장하지만, 그것들이 실제로 어느 부위에 어떻게 착용되었는지, 어떤 의식에서 사용되었는지는 충분히 설명되지 않습니다. 그것들을 특정한 주술 의식의 도구로 이해할 가능성은 있습니다. 그러나 어떤 주문을 외우거나 어떤 방식으로 초자연적인 힘을 행사했다고 구체적으로 재구성할 수는 없습니다. 보리 몇 줌과 빵 몇 조각을 받았다는 표현을 예언이나 점술에 대한 보수로 이해할 수 있습니다. 다만 보리와 빵이 단순한 대가였는지, 의식에 쓰이는 물품이기도 했는지는 본문만으로 확정하기 어렵습니다. 19절이 반드시 그 여자들이 사람들을 직접 살해하고 있었다는 뜻인지는 분명하지 않습니다. 그들이 내린 거짓된 예언과 생사에 관한 선언이 실제로 사람들의 운명에 심각한 영향을 미쳤다는 뜻으로 이해할 수 있습니다. 누군가에게 죽음이나 파멸을 선언하고, 다른 누군가에게는 살아남을 것이라는 확신을 주었을 가능성이 있습니다. 그러나 구체적으로 어떤 사람에게 어떤 예언을 했는지는 기록되어 있지 않습니다.

하나님의 대답은 매우 구체적인 동작으로 나타납니다.

「『그러므로 주 여호와야훼가 이렇게 말한다. 보아라, 내가 너희의 띠에 맞서겠다. 너희는 그 띠로 사람들의 목숨을 새처럼 사냥한다. 내가 그 띠를 너희 팔에서 찢어 내고, 너희가 새처럼 사냥하는 사람들을 풀어 주겠다.』」에스겔 13:20 · 두루새김

그분은 단지 그 여자들에게 잘못된 일을 그만두라고 명령하지 않으십니다. 그들이 사용하던 띠를 찢어 내시고, 붙잡힌 사람들을 풀어 주시겠다고 말씀하십니다.

「『너희가 머리에 씌우는 천을 내가 찢고, 내 백성을 너희 손에서 구해 내겠다. 그들은 더는 너희 손에 잡힌 사냥감이 되지 않을 것이다. 그러면 너희는 내가 여호와야훼임을 알 것이다.』」에스겔 13:21 · 두루새김

하나님은 그 여자들이 붙잡아 둔 사람들을 자기 백성이라고 부르십니다. 그들은 거짓된 예언자의 소유가 아닙니다. 그들의 생명은 예언자가 자기 뜻대로 거래하거나 지배할 수 있는 것이 아닙니다.

하나님의 이름으로 사람을 붙잡으려는 자들에게서, 하나님은 자신의 백성을 구해 내십니다.

그분의 권위는 사람의 생명을 마음대로 이용하도록 허락하는 권위가 아닙니다. 자신의 백성을 거짓으로부터 구해 내시는 권위입니다.

조금 더 깊이

20절의 원문에는 날아다니는 것들을 가리키는 독특한 표현이 들어 있습니다. 그것이 사냥당하는 목숨들을 새처럼 날아다니는 존재에 비유하는지, 풀려나 날아가는 움직임을 강조하는지에는 해석의 여지가 있습니다. 이 비유를 실제로 인간의 영혼이 새가 되어 날아간다는 묘사로 이해해서는 안 됩니다. 사람의 생명을 사냥하고 풀어 준다는 이미지를 전달하는 표현입니다.

22절은 이 장 전체에서 가장 중요한 말씀 가운데 하나입니다.

「『너희는 내가 아프게 하지 않은 의로운 사람의 마음을 거짓말로 아프게 했다. 또 악한 사람을 부추겨, 그가 악한 길에서 돌아서서 목숨을 건지는 일을 가로막았다.』」에스겔 13:22 · 두루새김

하나님이 아프게 하지 않으셨는데

여기서 문제는 의로운 사람이 어떤 어려움도 겪지 않아야 한다는 뜻이 아닙니다. 이 구절은 하나님이 내리지 않으신 판단이나 고통을 거짓된 말로 의로운 사람에게 지운 일을 고발합니다.

하나님이 죄 있다고 판정하지 않으셨는데도 예언자가 하나님의 이름으로 죄 있다고 판정할 수 있습니다.

하나님이 절망하라고 말씀하지 않으셨는데도 예언자가 절망해야 한다고 말할 수 있습니다.

그렇게 되면 의로운 사람은 자신이 하나님 앞에서 어떤 사람인지 잘못 이해하게 됩니다. 하나님의 말씀을 따르며 살려고 하는 사람이 오히려 하나님의 뜻을 거역하고 있다는 두려움에 빠질 수 있습니다.

악한 사람을 부추긴다는 것

반대로 거짓 예언자들은 악한 사람을 부추깁니다.

원문에서는 악한 사람의 손에 힘을 준다고 표현합니다. 두루새김의 「악한 사람을 부추겨」는 그가 지금 하던 일을 계속할 수 있도록 격려하고 지지하는 모습을 가리킵니다.

이것은 앞부분에서 평화가 없는데도 평화롭다고 말하던 예언자들의 행동과 깊이 연결됩니다. 잘못된 길을 가고 있는 사람에게 아무 문제가 없다고 말하면 어떻게 됩니까?

그는 자신의 행동을 돌아볼 이유를 잃습니다. 잘못을 고쳐야 할 필요를 느끼지 못합니다. 그리고 자신이 걷던 길을 계속 걸어갑니다.

하나님은 악한 사람이 죽는 것보다 자신의 길에서 돌아서서 사는 것을 원하신다고 말씀하십니다(에스겔 18:23; 33:11). 그런데 거짓 예언자들은 바로 그 돌아섬을 가로막습니다. 악한 사람을 격려하는 것처럼 보이지만, 실제로는 그가 살아날 길을 막고 있는 것입니다.

거짓된 위로는 사람을 당장 편안하게 만들 수 있지만, 그 사람이 돌아서서 살아야 할 때에는 오히려 생명의 길을 가로막을 수 있습니다.

반대로 듣기 불편한 말이라고 해서 반드시 하나님의 말씀인 것도 아닙니다. 이 장에는 거짓된 말로 의로운 사람의 마음을 아프게 한 사람들도 등장합니다. 그러므로 모든 위로를 의심하거나 모든 엄격한 책망을 옳다고 여기는 것은 본문의 뜻이 아닙니다.

문제는 말이 부드러운가 거친가가 아니라, 그 말이 진실한가 하는 데 있습니다.

예언이 하나님의 이름을 사용하는가만 볼 것이 아닙니다. 그 예언이 하나님께서 의로운 사람과 악한 사람을 어떻게 대하시는지 올바르게 전하고 있는가를 살펴야 합니다.

더는 점을 치지 못하게 하겠다

마지막으로 하나님은 이렇게 선언하십니다.

「『그러므로 너희는 더는 헛된 환상을 보거나 점을 치지 못할 것이다. 내가 내 백성을 너희 손에서 구해 내겠다. 그러면 너희는 내가 여호와야훼임을 알 것이다.』」에스겔 13:23 · 두루새김

하나님은 그들이 계속 사용해 온 거짓된 권세를 끝내시겠다고 말씀하십니다. 하나님이 거짓 예언을 심판하시는 목적은 단지 거짓말을 한 사람들에게 벌을 주는 데서 끝나지 않습니다. 그들의 거짓말 때문에 고통받고 잘못된 길로 이끌린 사람들을 구출하는 일과 연결됩니다.

이것이 에스겔 13장의 심판과 구원이 만나는 자리입니다.

이 두 장면에서 하나님은 거짓된 말이 만들어 낸 것을 그대로 두지 않으십니다. 어떤 것은 무너뜨리시고, 어떤 것은 찢어 내십니다. 그렇게 하심으로써 사람들을 속이던 확신의 실체를 드러내시고, 거짓된 권세 아래 붙잡혀 있던 이들을 구해 내십니다.

에스겔 13장의 마지막에는 더 이상 석회를 바른 담이 등장하지 않습니다. 사람을 사냥하던 띠와 천도 남아 있지 않습니다.

마지막으로 들리는 것은 하나님의 선언입니다.

「내가 내 백성을 너희 손에서 구해 내겠다.」

사람들을 붙잡아 두던 거짓된 말의 힘이 끝나는 곳에서, 하나님은 자신의 백성을 구해 내시는 분으로 나타나십니다.