무너진 성전 앞에서 하나님께 다시 손을 내밀다

1절은 앞 장에서 시작된 간청을 이어받습니다. 기도하는 사람들은 하나님께서 하늘을 가르고 내려오시기를 바라며, 그 강림이 어떤 모습일지를 불의 이미지로 묘사합니다.

「불이 덤불을 태우듯, 불이 물을 끓게 하듯이, 당신의 이름을 당신의 적들에게 알리시어 여러 민족이 당신 앞에서 떨도록 말입니다.」이사야 64:1 · 본디새김

불 앞에서 물질의 상태가 달라지듯, 하나님께서 임하시면 민족들의 상태도 달라질 것입니다. 그들은 더 이상 자신들의 힘과 권세를 절대적인 것으로 여기지 못하고 하나님 앞에서 떨게 될 것입니다.

「당신의 이름을 당신의 적들에게 알리시어」라는 말이 중심에 있습니다. 이사야서에서 하나님의 이름이 알려진다는 것은 그분의 존재에 관한 정보를 얻는 것 이상입니다. 하나님이 누구이신지, 그분이 무엇을 행하실 수 있는지를 실제 역사 속에서 인정하게 되는 것입니다. 이스라엘을 압제하는 민족들이 하나님의 백성을 마음대로 다룰 수 있다고 생각하는 현실에서, 기도하는 사람들은 여호와야훼가 역사의 주권자이심을 드러내 달라고 요청합니다.

「저희가 예상하지 못했던 두려운 일들을 행하실 때, 당신은 내려오셨고, 당신 앞에서 산들이 떨었습니다.」이사야 64:2 · 본디새김

이 장면은 출애굽기 19:18의 시내산을 떠올리게 합니다. 그곳에서도 여호와야훼가 산에 내려오실 때 산 전체가 크게 진동합니다. 출애굽과 광야의 역사에서 하나님께서 행하신 놀라운 일들이 기도의 배경에 함께 놓여 있다고 볼 수 있습니다.

하나님께서 행하신 일은 사람들이 예상할 수 있는 범위를 넘어섰습니다. 과거에 그러셨다면 지금도 그들이 상상하지 못하는 방식으로 일하실 수 있다는 것이 이 기도의 희망입니다.

「옛적부터 아무도 듣지 못했고 귀 기울여 듣지 못했으며, 어떤 눈도 당신 외에 자신을 기다리는 이를 위해 일하시는 다른 하나님을 보지 못했습니다.」이사야 64:3 · 본디새김

이 말씀은 이사야 40:31과도 통합니다. 여호와야훼를 기다리는 사람들은 새 힘을 얻습니다. 기다림이 중요한 것은 인간의 끈기가 하나님의 행동을 강제하기 때문이 아니라, 기다리는 대상이 어떤 분이신지가 중요하기 때문입니다.

그런데 이처럼 아름다운 고백 바로 다음에 기도의 분위기가 급변합니다.

하나님은 자신을 기다리는 사람을 위해 일하십니다. 그렇다면 지금 기도하는 사람들은 과연 그런 사람들입니까?

4절의 첫 문장은 하나님이 어떤 사람을 만나 주시는지 설명합니다.

「당신은 기뻐하며 의를 행하고 당신의 길에서 당신을 기억하는 이들을 만나 주셨습니다. 보십시오, 당신은 진노하셨고 저희는 죄를 지었습니다. 저희는 오랫동안 죄 속에 있었습니다. 그런 저희가 구원받을 수 있겠습니까?」이사야 64:4 · 본디새김

사람이 하나님을 찾아가는 일만 묘사되는 것이 아닙니다. 하나님께서도 그 사람을 만나 주십니다.

기뻐하며 의를 행하고, 하나님의 길에서 그분을 기억합니다. 여기서 하나님을 기억한다는 것은 과거에 관한 정보를 떠올리는 일이 아니라, 현재의 행동 속에서 그분의 뜻을 중요하게 여기는 태도와 연결됩니다.

그러나 바로 다음 문장에서 기도하는 사람들은 자신들이 그런 모습과 거리가 멀다는 것을 인정합니다.

앞에서는 하나님이 의를 행하는 사람을 만나 주신다고 했습니다. 그런데 자신들은 죄를 지었고, 그것도 오랫동안 죄 가운데 머물렀습니다. 하나님이 가까이 오시기를 바라면서도, 자신들이 그분의 길에서 벗어나 살아왔다는 사실을 피할 수 없는 것입니다.

「저희 모두는 부정한 사람처럼 되었고, 저희의 모든 의로운 행위는 월경 피가 묻은 옷과 같았습니다. 저희 모두는 잎사귀처럼 시들었고, 저희의 죄악이 바람처럼 저희를 실어 갑니다.」이사야 64:5 · 본디새김

첫 번째는 부정한 옷입니다.

고대 이스라엘의 정결 규례에서 월경은 일정 기간 의례적으로 부정한 상태와 관련되었습니다(레위기 15:19–24). 이것은 월경 자체가 도덕적인 잘못이라는 의미가 아닙니다. 이사야는 공동체가 하나님 앞에 자신 있게 나아갈 수 없는 상태를 표현하기 위해 당시의 정결 관념을 사용합니다.

「저희의 모든 의로운 행위」라는 표현을 모든 선행이 언제나 아무 가치도 없다는 일반 명제로 읽으면 이사야서 전체의 메시지와 충돌합니다. 이사야 1:16–17에서 하나님은 악을 그치고 정의를 구하며 억눌린 사람을 도우라고 명령하십니다. 64:4에서도 기뻐하며 의를 행하는 사람을 긍정적으로 묘사했습니다.

그들의 문제는 의로운 행위가 전혀 없었다는 것만이 아닙니다. 의로운 행위가 있더라도 그것으로 자신들의 죄와 공동체의 불의를 덮을 수 없다는 것입니다.

두 번째 이미지는 시든 잎사귀입니다.

나무에 붙어 있는 잎은 나무로부터 생명을 얻습니다. 그러나 시든 잎은 떨어져 바람에 휩쓸려 갑니다. 어디로 갈지를 스스로 결정할 수 없습니다.

그런데 본문에서는 바람에 해당하는 것이 죄악입니다. 죄는 단지 과거에 저지른 잘못으로 남아 있지 않습니다. 사람들을 끌고 가는 힘처럼 묘사됩니다.

「당신의 이름을 부르는 이도, 스스로 분발하여 당신을 붙드는 이도 없습니다. 당신이 저희에게서 당신의 얼굴을 숨기시고, 저희를 저희 죄악의 손아귀에 두어 녹아내리게 하셨기 때문입니다.」이사야 64:6 · 본디새김

1절에서는 하나님의 이름이 적들에게 알려지기를 바랐습니다. 그런데 6절에서는 정작 하나님의 백성 가운데 그 이름을 부르는 사람이 없다고 고백합니다. ‘아무도 부르지 않는다’는 표현은 지금 실제로 하나님께 기도하고 있다는 사실을 고려할 때, 한 사람도 기도하지 않았다는 통계적 진술보다는 공동체의 광범위한 무기력과 신앙적 실패를 고백하는 말로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

구약에서 하나님의 얼굴은 그분의 임재와 관계를 나타내는 중요한 이미지입니다. 얼굴을 비추시는 것은 은혜와 호의의 표현이고(민수기 6:25), 얼굴을 숨기시는 것은 관계의 단절과 심판을 나타낼 수 있습니다(신명기 31:17–18).

문제는 사람들의 죄와 하나님의 얼굴 숨기심이 서로 맞물려 있다는 것입니다. 백성은 하나님께 등을 돌렸고, 하나님은 그들에게 얼굴을 숨기셨습니다. 그 결과 사람들은 더욱 무기력해졌습니다.

이처럼 기도하는 사람들은 자신들을 구원할 힘이 없을 뿐 아니라, 자신들의 삶을 붙들어 줄 힘마저 잃었다고 고백합니다.

그런데 바로 이 자리에서 기도의 방향이 다시 바뀝니다.

조금 더 깊이

4절 마지막의 「그런 저희가 구원받을 수 있겠습니까?」는 히브리어 문장이 간결하고 모호하여 해석이 갈리는 곳입니다. 원문에는 바헴 올람 웨니와셰아라는 표현이 놓여 있습니다. 본디새김처럼 오랫동안 죄 가운데 머문 사람들이 구원받을 수 있는지를 묻는 것으로 읽을 수 있습니다. 반면 ‘그것들’이 앞의 하나님의 길을 가리킨다고 보아, 그 길에 계속 머무는 것이 구원과 연결된다고 읽기도 합니다. 마지막의 「죄악의 손아귀」는 히브리어로 ‘우리의 죄악의 손에’라는 표현을 담고 있습니다. 죄악이 마치 사람을 붙잡고 있는 주인처럼 그려집니다. 이어지는 동사는 ‘녹다’라는 의미와 연결되며, 번역상 어려움이 있지만 본디새김은 이 이미지를 유지합니다.

「그러나 이제, 여호와야훼, 당신이 저희 아버지이십니다. 저희는 진흙이고 당신은 저희를 빚으시는 분이시며, 저희 모두는 당신 손으로 지으신 것입니다.」이사야 64:7 · 본디새김

「그러나 이제」라는 말은 앞의 죄를 부정하지 않습니다. 죄를 충분히 인정한 뒤에도 여전히 말할 수 있는 한 가지 사실을 붙드는 표현입니다.

우리가 어떤 사람이 되었든, 우리를 빚으신 분이 누구인지는 달라지지 않았습니다.

기도하는 사람들은 자신들이 의롭다고 주장하지 않습니다. 충분히 회개했으니 구원받을 자격이 생겼다고 말하지도 않습니다. 오직 하나님의 정체성과 자신들의 관계를 근거로 간구합니다.

아버지라는 표현은 하나님과 백성의 관계를 드러내고, 진흙을 빚는 분이라는 표현은 백성의 존재가 하나님의 손에 달려 있음을 보여 줍니다. 이사야 29:16과 45:9에서도 토기장이와 진흙의 이미지가 등장합니다. 그곳에서는 피조물이 창조주의 지혜와 권위에 도전할 수 없다는 점이 강조됩니다. 그러나 이사야 64장에서는 그 이미지가 간청의 근거가 됩니다.

6절에서 사람들은 죄악의 손아귀에 놓여 있었습니다. 그런데 7절에서는 자신들이 하나님의 손으로 지어진 존재라고 고백합니다.

죄악의 손은 사람들을 녹아내리게 합니다. 하나님의 손은 사람들을 빚으시는 손입니다.

물론 이 구절이 하나님께서 반드시 그들을 새롭게 빚어 주시겠다는 약속을 직접 선언하는 것은 아닙니다. 기도하는 사람들이 그 가능성을 붙들고 호소하는 것입니다.

「여호와야훼, 몹시 진노하지 마시고, 죄악을 영원히 기억하지 마십시오. 부디 보십시오, 저희 모두가 당신의 백성입니다.」이사야 64:8 · 본디새김

요청의 초점은 진노의 지속과 기억의 영속성에 있습니다. 죄악이 공동체의 마지막 운명을 영원히 결정하도록 두지 말아 달라는 것입니다.

5절에서 「저희 모두」는 죄에 물든 사람들을 가리켰습니다. 7절에서는 모두가 하나님의 손으로 지어진 존재임을 고백했습니다. 이제 8절에서는 모두가 하나님의 백성이라고 말합니다.

그들은 모두 죄인입니다. 그러나 동시에 모두 하나님의 백성입니다. 어느 한쪽의 사실도 지워지지 않습니다.

여기서 신앙의 관계는 인간의 성공과 실패만으로 규정되지 않습니다. 백성이 언약에 신실하지 못했다고 해서 하나님께서 그들을 자기 백성으로 부르셨던 역사가 없어진 것은 아닙니다.

기도하는 사람들은 바로 그 역사에 호소합니다.

9절부터 기도는 추상적인 죄와 구원에 대한 고백에서 구체적인 장소로 이동합니다.

「당신의 거룩한 성읍들이 광야가 되었습니다. 시온이 광야가 되었고, 예루살렘이 황폐한 땅이 되었습니다.」이사야 64:9 · 본디새김

성읍들이 광야가 되었다는 말은 거주와 질서가 무너지고 사람들이 살아가던 공간이 황폐해졌다는 뜻입니다. 이사야서에서 광야는 때때로 하나님께서 새로운 길을 내시는 구원의 장소이기도 합니다(이사야 43:19). 그러나 여기서는 그 긍정적인 의미가 전면에 나오지 않습니다. 살아 있는 도성이 황폐한 공간으로 변했다는 상실의 이미지입니다.

사람들이 잃은 것은 단순히 자신들의 성읍만이 아닙니다. 하나님께 속한 성읍이 황폐해졌습니다. 이 땅과 이 백성이 하나님과 관계를 맺고 있다는 사실을 다시 간청의 근거로 삼습니다.

10절에서는 그 상실이 성전으로 모입니다.

「저희 조상들이 당신을 찬양했던 저희의 거룩하고 아름다운 집이 불에 타 버렸고, 저희가 아끼던 모든 것이 폐허가 되었습니다.」이사야 64:10 · 본디새김

기도하는 사람들은 그곳을 「저희 조상들이 당신을 찬양했던」 집이라고 부릅니다. 그 장소에는 여러 세대에 걸친 예배의 기억이 쌓여 있었습니다.

하나님을 찬양하던 소리가 울려 퍼지던 집이 이제는 불탄 폐허가 되었습니다.

시온과 성전은 하나님이 자기 백성 가운데 거하신다는 믿음과 깊이 연결된 장소였습니다. 그런데 이제 그곳에서 하나님의 임재와 보호를 확신할 수 없게 되었습니다.

백성에게는 이것이 신앙의 근본적인 질문을 불러일으킵니다. 하나님이 자기 백성을 선택하셨고 그들 가운데 거하셨다면, 어떻게 하나님의 도성이 이렇게 황폐해질 수 있습니까?

이사야 64장은 이 질문을 무시하지 않습니다. 그렇다고 성전이 불탔다는 이유로 하나님의 능력이 패배했다고 결론짓지도 않습니다.

오히려 그 폐허를 하나님 앞에 그대로 가져옵니다.

그들이 구하는 구원은 단순히 적을 물리치는 승리가 아닙니다. 하나님과 자기 백성 사이의 무너진 관계가 회복되는 일입니다.

「이런 일들에도 스스로를 억누르시겠습니까, 여호와야훼? 잠잠히 계시며 저희를 몹시 괴롭히시겠습니까?」이사야 64:11 · 본디새김

기도하는 사람들은 하나님께서 능력이 없으셔서 아무 일도 하지 못하신다고 생각하지 않습니다. 오히려 행동하실 능력이 있으신 분이 자신을 억제하고 계신다는 사실 때문에 괴로워합니다. 하나님이 말씀하지 않으시는 침묵과, 행동하지 않으시는 자제가 그들에게는 깊은 고통이 됩니다.

여기에는 하나님을 향한 원망처럼 들리는 목소리가 있습니다. 그러나 그것은 하나님과 관계를 끊겠다는 선언이 아닙니다. 하나님이 여전히 자기 백성의 하나님이시라는 믿음 때문에 드리는 간절한 항변입니다.

이 기도는 그 질문에 대한 응답을 기록하지 않은 채 끝납니다.

조금 더 깊이

10절의 말씀은 바빌로니아 군대가 예루살렘과 성전을 불태웠던 사건을 떠올리게 합니다. 열왕기하 25:9에는 여호와야훼의 집과 왕궁과 예루살렘의 주요 건물들이 불탔다는 기록이 있습니다. 따라서 이 기도는 성전 파괴 이후의 역사적 현실을 배경으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 다만 이 장의 기도가 정확히 언제 처음 작성되었는지까지 본문만으로 확정할 수는 없습니다.

여기서 죄의 고백과 신뢰는 서로 반대되는 것이 아닙니다. 자신들의 잘못을 정직하게 인정하기 때문에, 자기 의로움이 아니라 하나님과의 관계에 호소하게 되는 것입니다.

이사야 64장의 마지막 장면에는 회복된 성전도, 되돌아온 영광도, 구원을 선포하는 음성도 없습니다.

시온은 황폐해졌고, 예루살렘은 무너졌습니다. 조상들이 하나님을 찬양하던 집은 불에 탔습니다. 사람들은 자신들의 죄를 고백했고, 이제 자신들을 빚으신 하나님께 마지막으로 묻습니다. 「이런 일들에도 스스로를 억누르시겠습니까, 여호와야훼?」

그들은 하나님을 향해 아무것도 요구할 자격이 없다고 느낄 만큼 깊은 죄를 인정했습니다. 그런데도 기도를 멈추지 않습니다.

자신들이 하나님을 붙들지 못했던 사람들임을 알면서도, 다시 하나님께 손을 내밉니다.

불타 버린 성전 앞에서, 기도하는 사람들은 자신들을 빚으셨던 그 손이 다시 움직이기를 기다립니다.