같은 땅, 서로 다른 요구

므낫세의 맏아들 마키르

여호수아 17장은 요셉의 맏아들 므낫세에게 돌아간 몫을 설명하면서 시작합니다.

므낫세 지파에게 제비뽑은 몫이 돌아갔다. 므낫세는 요셉의 맏아들이었기 때문이다. 므낫세의 맏아들이며 길르앗의 아버지인 마키르에게 몫이 돌아갔다. 그는 전사였으므로, 길르앗과 바산이 그의 몫이 되었다.여호수아 17:1 · 본디새김

앞 장에서는 에브라임의 상속 재산이 먼저 소개되었습니다. 이제 므낫세의 차례입니다. 므낫세는 요셉의 맏아들이었지만, 야곱이 창세기 48장에서 에브라임을 앞세워 축복한 일을 생각하면, 맏아들이라는 사실만으로 모든 상속 관계가 결정되는 것은 아니었습니다.

여기서 길르앗과 바산은 요단 동쪽에 있는 지역입니다. 민수기 32:39–42에는 므낫세의 자손이 길르앗 지역을 차지하는 과정이 기록되어 있습니다. 여호수아 13:29–31에서도 모세가 므낫세 지파의 절반에게 요단 동쪽 땅을 주었다고 밝힙니다.

따라서 이 구절은 마키르라는 한 개인의 무용담을 새롭게 전한다기보다, 그의 이름으로 불리는 후손 집단이 동쪽의 땅을 차지하게 된 배경을 설명하는 기록으로 읽을 수 있습니다. 「전사」라는 표현은 그 땅을 차지하는 과정에 군사적 행동이 관련되었음을 드러냅니다.

이어서 2절은 아비에제르, 헬렉, 아스리엘, 세겜, 헤페르, 셰미다의 여섯 씨족을 나열합니다. 그리고 이들을 므낫세의 「남자 자손」이라고 부릅니다. 이렇게 보면 상속 재산을 받은 사람들의 명단은 남성 조상을 중심으로 정리되는 것처럼 보입니다.

그런데 바로 다음 절에서 한 가지 문제가 등장합니다.

므낫세의 아들 마키르의 아들 길르앗의 아들 헤페르의 아들 슬로브핫에게는 아들이 없고 딸들만 있었다. 그의 딸들의 이름은 마흘라와 노아, 호글라, 밀카와 디르사였다.여호수아 17:3 · 본디새김

당시처럼 아버지의 가계를 중심으로 토지를 상속하는 사회에서 이것은 단순한 가족 정보가 아닙니다. 상속받을 남자 후손이 없는 경우, 그 집안의 몫을 어떻게 처리해야 하는가 하는 문제가 생깁니다.

이 이름들은 이미 민수기 27:1에 등장했습니다. 모세가 살아 있던 때부터 자기 아버지의 상속 재산에 관한 문제를 제기했던 사람들입니다.

그때의 요청이 이제 가나안 땅의 실제 분배 현장에서 다시 등장합니다.

그들은 새로운 특혜를 요구하지 않았다

다섯 딸은 제사장 엘르아살과 여호수아와 지도자들 앞에 나아와 말합니다.

그 딸들이 제사장 엘르아살 앞과 눈의 아들 여호수아 앞과 지도자들 앞에 나아와 말했다. 「여호와야훼께서 모세에게 저희 남자 친족들 가운데서 저희에게 상속 재산을 주라고 명령하셨습니다.」 여호수아는 여호와야훼의 지시에 따라 그 딸들에게 그들의 아버지의 형제들 가운데서 상속 재산을 주었다.여호수아 17:4 · 본디새김

이 말은 민수기 27장에서 일어난 사건을 배경으로 합니다. 당시 슬로브핫의 딸들은 모세와 제사장 엘르아살, 지도자들과 회중 앞에 나아가 자신들의 아버지에게 아들이 없다는 이유로 그의 이름이 씨족 가운데서 사라져야 하느냐고 물었습니다. 그리고 아버지의 형제들 가운데서 자신들에게도 소유지를 달라고 요청했습니다(민수기 27:1–4).

모세는 그 문제를 여호와야훼 앞에 가져갔습니다. 민수기 27:7에서 여호와야훼는 슬로브핫의 딸들이 옳은 말을 했다고 인정하셨고, 그들에게 아버지의 상속 재산을 넘겨주라고 명령하셨습니다. 이어 27:8–11에서는 아들이 없는 사람의 상속 재산을 딸에게 넘겨주는 규정이 제시됩니다.

따라서 여호수아 17장의 다섯 딸은 지도자들에게 새로운 법을 만들어 달라고 요청하는 것이 아닙니다. 이미 여호와야훼께서 모세를 통해 말씀하신 명령을 지금 이 자리에서 실행해 달라고 요청하는 것입니다.

다섯 딸에게 상속 재산은 지도자들이 베풀어 주는 선심이 아니라, 여호와야훼께서 인정하신 몫이었습니다.

무엇이 이 요청을 특별하게 만드는가?

슬로브핫의 딸들은 기존의 남성 중심 상속 구조 때문에 자기 아버지의 집안이 몫을 잃을 수 있다는 문제를 제기했습니다. 그리고 하나님께서는 그들의 주장을 옳다고 인정하셨습니다.

그 결과 한 가족의 문제가 이스라엘 전체의 상속 규정으로 이어졌습니다.

그렇다고 이 사건을 오늘날의 남녀가 모든 상황에서 동일한 상속권을 갖는 제도의 수립으로 해석해서는 안 됩니다. 민수기 27장의 규정은 아들이 없는 경우 딸이 상속한다는 조건을 가지고 있습니다. 또한 민수기 36:6–12에서는 상속 재산이 다른 지파로 넘어가지 않도록 슬로브핫의 딸들이 아버지 지파의 씨족 안에서 혼인해야 한다는 규정도 나옵니다.

따라서 이 사건은 당시의 지파별 토지 소유 질서를 유지하면서도, 아들이 없다는 이유로 한 집안이 상속에서 제외되지 않도록 한 조치였습니다.

모세의 시대에 받은 말씀이 여호수아의 시대에 실행되다

다섯 딸은 모세에게 주어진 여호와야훼의 명령을 기억하고 있습니다. 그러나 그 명령이 실제로 실행되는 자리는 여호수아가 이끄는 가나안 땅의 분배 현장입니다. 모세는 죽었고, 지도자는 바뀌었습니다. 하지만 하나님의 명령은 지도자가 바뀌었다고 효력을 잃지 않았습니다.

여호수아는 이 사건에서 새로운 판결을 내리지 않습니다. 이미 주어진 명령에 따라 상속 재산을 배정합니다. 이러한 장면은 여호수아서 1:7–8에서 강조된 말씀에 대한 순종과도 연결됩니다.

하나님의 말씀에 순종한다는 것은 적을 물리치는 전쟁터에서만 일어나는 일이 아닙니다. 누구에게 어떤 몫을 주어야 하는지 결정하는 자리에서도 일어납니다.

열 구획이라는 숫자

5–6절은 므낫세에게 요단 동쪽의 길르앗과 바산 외에 열 구획이 돌아갔다고 설명합니다.

므낫세의 여자 자손들이 그의 남자 자손들 가운데서 상속 재산을 물려받았기 때문이다. 길르앗 땅은 므낫세의 나머지 자손의 몫이 되었다.여호수아 17:6 · 본디새김

다섯 딸의 요청은 지도자의 말로만 인정된 것이 아니라, 므낫세의 실제 상속 재산을 구성하는 일부가 되었습니다. 본문은 그 사실을 토지 분배의 숫자와 설명 속에 남겨 놓았습니다.

조금 더 깊이

열 구획의 정확한 산정 방식은 본문이 상세히 설명하지 않습니다. 2절의 씨족 명단과 다섯 딸의 몫을 바탕으로 계산하려는 해석이 가능하지만, 각 구획이 어떤 씨족에 얼마씩 배정되었는지는 확정할 수 없습니다. 열왕기상 21장에서는 나봇이 자기 조상에게서 물려받은 상속 재산을 아합 왕에게 넘기기를 거부합니다. 그는 그 땅을 단순히 거래할 수 있는 재산으로 생각하지 않았고, 결국 왕권의 남용으로 죽임을 당합니다. 이 사건과 슬로브핫의 딸들 이야기는 서로 다른 상황이지만, 둘 다 상속 재산이 단순한 경제적 소유가 아니라 가족과 하나님 앞에서의 책임에 연결되어 있다는 점을 보여줍니다. 레위기 25:23에서는 여호와야훼께서 땅을 영구히 팔지 말라고 명령하시면서, 땅이 자신에게 속한다고 말씀하십니다. 신약에서는 상속이라는 주제가 하나님의 자녀 됨과 그리스도 안에서 받을 유업으로 확장됩니다(로마서 8:16–17; 갈라디아서 4:7). 이는 여호수아 17장을 직접 인용한 해석이 아니라, 상속이라는 주제가 정경 안에서 발전하는 모습입니다.

다섯 딸의 상속이 확정된 뒤, 본문은 므낫세 지파의 구체적인 경계를 설명합니다.

미크므탓에서 엔 타푸아로, 카나 개천을 따라 서쪽 바다로 이어지는 경계가 나타납니다. 남쪽은 에브라임, 북쪽은 므낫세의 몫입니다.

타푸아 땅은 므낫세의 몫이었지만, 므낫세의 경계에 있는 타푸아는 에브라임 자손의 몫이었다.여호수아 17:8 · 본디새김

9절에서도 므낫세 성읍들 가운데 에브라임에 속한 성읍들이 있었다고 말합니다. 이는 16:9에서 언급되었던 두 지파 사이의 복잡한 분배 관계를 더욱 구체적으로 보여줍니다.

이 구절들은 토지의 소속이 반드시 하나의 연속된 경계선으로만 결정되지 않았음을 보여줍니다. 성읍과 그 주변 땅의 귀속이 서로 다를 수 있었고, 지파의 영역 안에 다른 지파의 성읍들이 존재할 수도 있었습니다.

하지만 11절에 이르면 또 다른 형태의 복잡성이 나타납니다.

잇사갈과 아셀의 영역 안에 있는 므낫세의 성읍들

잇사갈과 아셀 안에서 므낫세에게 속한 것은 벳 스안과 거기에 딸린 마을들, 이블르암과 거기에 딸린 마을들, 도르 주민들과 거기에 딸린 마을들, 엔 도르 주민들과 거기에 딸린 마을들, 타아나크 주민들과 거기에 딸린 마을들, 므깃도 주민들과 거기에 딸린 마을들이었다. 곧 세 구릉 지역이었다.여호수아 17:11 · 본디새김

벳 스안은 요단 계곡과 이스르엘 골짜기가 연결되는 곳에 가까웠습니다. 므깃도와 타아나크는 이스르엘 골짜기의 남서쪽 일대와 관련됩니다. 도르는 지중해 해안에 자리 잡은 성읍이었습니다. 이 성읍들은 모두 같은 지형에 있지는 않지만, 여러 지역을 연결하는 교통로와 평야의 중요 거점들이었습니다.

특히 이스르엘 골짜기는 중앙 산지와 북쪽 지역을 연결하는 넓은 평야였습니다. 평야는 경작에 유리했을 뿐 아니라 병거를 운용하기에도 산지보다 유리한 지형이었습니다. 이 배경은 뒤에 요셉 자손이 철 병거를 두려워하는 이유를 이해하게 합니다.

한편 11절의 「세 구릉 지역」이라는 표현은 정확히 어느 세 지역을 가리키는지 분명하지 않습니다. 여섯 성읍을 특정한 세 집단으로 묶는 표현일 수도 있고, 지형이나 지역 명칭과 관련된 오래된 표현일 수도 있습니다. 본문만으로 세 지역을 확정하기는 어렵습니다.

문제는 이 성읍들이 실제로 므낫세의 지배 아래 완전히 들어왔느냐는 것입니다.

므낫세 자손은 이 성읍들의 주민들을 쫓아내지 못했다. 가나안 사람들은 이 땅에 계속 살기로 작정했다.여호수아 17:12 · 본디새김

이스라엘이 받기로 한 땅에는 이미 여러 성읍과 정치적 세력이 존재했습니다. 그 주민들은 자신들이 살던 장소를 유지하려 했습니다. 따라서 이 시기의 므낫세가 성읍들을 차지하지 못한 상황에는 실제적인 군사적 어려움이 있었다고 볼 수 있습니다.

그런데 13절은 시간을 앞으로 이동시킵니다.

이스라엘 자손이 강해지자 가나안 사람들을 강제 노역에 부렸다. 그러나 그들을 쫓아내는 일은 하지 않았다.여호수아 17:13 · 본디새김

12절에서는 므낫세가 성읍들을 장악하지 못하는 한계를 보여줍니다. 그러나 13절에서는 이스라엘이 강해진 뒤에도 가나안 사람들을 몰아내지 않았다는 사실을 기록합니다.

물론 강제 노역을 부과할 능력이 있었다고 해서 모든 주민을 완전히 몰아낼 군사적 능력도 충분했다고 단정할 수는 없습니다. 그러나 적어도 그들이 이전과 동일한 무력한 상태에 머물러 있었던 것은 아닙니다.

상황은 달라졌지만, 주민들을 쫓아내지 않았다는 결과는 계속되었습니다.

여기서 본문은 그들이 왜 그런 상태를 유지했는지 직접 설명하지 않습니다. 가나안 사람들의 노동력을 이용하기 위해 의도적으로 그들을 남겨 두었는지, 완전한 정복이 여전히 어려웠는지는 확정할 수 없습니다.

이미 자신들에게 배정된 성읍들을 충분히 확보하지 못한 사람들이, 이제 더 넓은 땅이 필요하다고 말하기 때문입니다.

여호수아 17장의 후반부에서는 새로운 대화가 시작됩니다.

요셉 자손이 여호수아에게 말했다. 「어째서 저희에게 상속 재산으로 제비뽑은 몫 하나와 땅 한 구획만 주셨습니까? 여호와야훼께서 지금까지 저희에게 복을 주셨기에 저희는 수가 많은 백성입니다.」여호수아 17:14 · 본디새김

이 말은 단순한 불평으로 치부하기 어렵습니다.

실제로 요셉 자손은 에브라임과 므낫세라는 두 지파로 구성되어 있었고, 넓은 지역에 정착해야 했습니다. 따라서 그들이 자신들의 땅이 부족하다고 호소하는 것에는 현실적인 배경이 있을 수 있습니다.

「한 몫」은 정확히 무엇을 뜻하는가?

앞서 므낫세는 요단 동쪽에도 땅을 받았고, 17:5에서는 요단 서쪽의 열 구획이 언급되었습니다. 그런데 왜 요셉 자손은 자신들이 한 몫밖에 받지 못했다고 말할까요?

그들은 산지가 부족하다고 말하고, 평야에는 철 병거를 가진 가나안 사람들이 있다고 말합니다. 즉, 땅이 지도상으로 얼마나 넓으냐와 그 땅을 실제로 얼마나 사용할 수 있느냐 사이에 차이가 있었습니다.

「여호와야훼께서 복을 주셨기에」

요셉 자손은 자신들의 규모를 단순히 자랑하지 않습니다.

그들은 수가 많아진 이유를 여호와야훼의 복으로 설명합니다. 문제는 그들이 하나님의 복을 언급했다는 사실 자체가 아닙니다. 그 복을 근거로 무엇을 요구하는가 하는 데 있습니다.

그러나 여호수아는 같은 사실에서 다른 결론을 이끌어 냅니다.

조금 더 깊이

민수기 26:34–37의 두 지파 인구 조사 결과를 합하면 전쟁에 나갈 수 있는 남자가 85,200명에 이릅니다. 이 수치는 전체 거주 인구가 아니라 인구 조사에서 계수한 남자들의 수이지만, 두 지파의 규모가 상당했음을 보여줍니다. 「한 몫」에 관한 한 가지 가능성은 요셉 자손이 두 지파를 하나의 요셉 집안으로 묶어 말하면서, 자신들에게 배정된 전체 영역을 하나의 몫으로 표현했다는 것입니다. 또 다른 가능성은 그들이 실제로 이용하거나 확보할 수 있는 땅이 제한되어 있었기 때문에, 자신들의 몫이 충분하지 않다고 강조했다는 것입니다. 본문은 어느 쪽이 정확한지 설명하지 않습니다. 창세기 48:4에서 야곱은 하나님께서 자신에게 많은 자손을 주시겠다고 하신 약속을 요셉에게 전합니다. 창세기 49:22에서는 요셉을 풍성하게 자라는 가지에 비유합니다.

여호수아가 그들에게 말했다. 「여러분이 수가 많은 백성이라면 여러분을 위해 숲으로 올라가, 거기 브리스 사람들과 르파임 사람들의 땅에서 여러분을 위해 나무를 베어 내십시오. 에브라임 산지가 여러분에게 비좁기 때문입니다.」여호수아 17:15 · 본디새김

여호수아의 대답은 요셉 자손의 주장을 부정하지 않습니다.

그는 그들의 수가 많다는 사실을 인정합니다. 산지가 좁다는 호소도 무시하지 않습니다. 그러나 그들이 기대했을 법한 방식으로 해결책을 제시하지는 않습니다.

왜 하필 숲을 베어 내라고 했을까?

산지가 숲으로 덮여 있다면 그곳을 농경지나 거주지로 사용하기 위해 개간 작업이 필요했을 것입니다. 여호수아는 요셉 자손에게 이미 차지한 땅만 바라보지 말고, 아직 충분히 이용하지 못하는 지역을 개발하라고 말합니다.

그러나 그곳은 사람이 살지 않는 빈 땅으로만 소개되지 않습니다.

본문은 그곳을 브리스 사람들과 르파임 사람들의 땅이라고 부릅니다. 이 장면을 단순한 근면의 교훈으로 읽으면 본문의 현실을 놓칩니다. 여호수아가 요구한 것은 쉬운 작업이 아니었습니다. 토지를 개간하는 수고와 군사적인 위험이 함께 있었습니다.

요셉 자손은 많은 인구를 더 큰 몫을 받아야 하는 이유로 제시했고, 여호수아는 많은 인구를 더 큰 과제를 감당할 수 있는 이유로 받아들였습니다.

같은 사실을 놓고 책임의 방향이 달라진 것입니다.

그러나 요셉 자손은 쉽게 받아들이지 않습니다.

요셉 자손이 말했다. 「그 산지는 저희에게 충분하지 않습니다. 골짜기 땅에 사는 모든 가나안 사람들, 곧 벳 스안과 거기에 딸린 마을들에 사는 사람들과 이스르엘 골짜기에 사는 사람들에게는 철 병거가 있습니다.」여호수아 17:16 · 본디새김

여기서 대화는 산지의 개간에서 평야의 군사적 문제로 이동합니다.

이스르엘 골짜기는 병거가 활동하기에 유리한 넓은 평야였습니다. 반면 이스라엘의 초기 정착은 중앙 산지와 밀접하게 연결되어 있었습니다. 따라서 산지에 있는 요셉 자손이 평야의 병거 세력을 두려워했다는 것은 충분히 이해할 수 있는 상황입니다.

12절에서는 므낫세가 성읍 주민들을 쫓아내지 못했다고 했습니다. 이제 16절에서는 요셉 자손이 철 병거 때문에 평야를 차지하기 어렵다고 말합니다. 이 두 진술은 서로 연결될 수 있습니다. 가나안 주민들의 군사적 저항이 실제 정복의 어려움에 영향을 주었을 가능성이 있기 때문입니다.

하지만 13절에서는 이스라엘이 강해진 뒤에도 가나안 사람들을 강제 노역에 부리면서 쫓아내지 않았다고 기록했습니다. 본문은 모든 문제를 단순히 용기가 부족했기 때문이라고 판정하지 않습니다. 그러나 외부의 군사적 위협만으로 모든 상황을 설명하지도 않습니다.

그 긴장 속에서 여호수아의 마지막 말이 나옵니다.

조금 더 깊이

고대 근동의 병거는 주로 말을 이용해 움직이는 전투 수단이었습니다. 넓고 비교적 평탄한 지형에서 빠르게 이동하며 전투력을 발휘할 수 있었습니다. 「철 병거」를 병거 전체가 철로 만들어졌다는 뜻으로 단정할 필요는 없습니다. 철로 된 부품이나 보강 장치가 있는 병거를 가리킬 가능성도 있습니다. 정확한 구조는 이 구절만으로 알 수 없습니다. 사사기 4:3과 4:13에서는 야빈의 군대 장관 시스라가 철 병거 구백 대를 가진 것으로 기록됩니다. 16절의 첫 문장에는 번역상 해석의 여지가 있습니다. 본디새김은 「그 산지는 저희에게 충분하지 않습니다」라고 옮겼습니다. 이 표현은 산지의 면적이나 이용 가능한 공간이 충분하지 않다는 뜻으로 읽을 수 있습니다. 그러나 히브리어 표현에는 산지를 자신들의 것으로 확보하기 어렵다는 의미를 생각할 여지도 있습니다. 첫 번째 읽기에서는 산지만으로 충분하지 않으므로 평야까지 필요하지만, 그곳에는 강한 가나안 군대가 있다는 뜻이 됩니다. 두 번째 읽기에서는 산지를 확보하는 일 자체가 어렵고, 평야의 강한 가나안 세력까지 상대해야 하므로 상속 재산을 실제로 차지하기가 힘들다는 호소로 이해할 수 있습니다.

여호수아가 요셉 집안, 곧 에브라임과 므낫세에게 말했다. 「여러분은 수가 많은 백성이며 여러분에게는 큰 힘이 있습니다. 여러분에게 돌아갈 제비뽑은 몫은 하나만이 아닐 것입니다.」여호수아 17:17 · 본디새김

요셉 자손은 자신들의 수가 많다는 사실과 철 병거를 가진 적들의 강함을 나란히 놓고 있었습니다. 여호수아는 적들의 강함을 부정하지 않으면서도, 요셉 자손 자신의 힘을 다시 보게 합니다.

「산지가 여러분의 몫이 될 것이기 때문입니다. 그곳은 숲이니 나무를 베어 내십시오. 그 산지의 끝까지 여러분의 몫이 될 것입니다. 가나안 사람들에게 철 병거가 있다 해도, 그들이 강하다 해도 여러분이 그들을 쫓아낼 것이기 때문입니다.」여호수아 17:18 · 본디새김

여호수아가 제시하는 것은 이미 언급한 산지를 개간하여 그 끝까지 확보하는 일입니다.

여호수아는 철 병거를 부정하지 않는다

그는 철 병거가 없다고 말하지 않습니다. 가나안 사람들이 약하다고도 말하지 않습니다. 오히려 그들이 철 병거를 가지고 있고 강하다는 사실을 전제로 요셉 자손이 그들을 몰아낼 것이라고 말합니다.

그런 다음 행동을 요구합니다.

여호수아는 하나님께서 이미 이스라엘에게 분배하신 땅과 그 땅에 대한 약속을 전제로 말하고 있습니다. 그가 요구한 것은 새로운 욕망을 이루기 위한 무한한 노력이나 성공이 아닙니다. 이미 받은 상속 재산을 현실 속에서 차지하라는 것이었습니다.

결과는 기록되지 않는다

요셉 자손이 실제로 숲을 베어 냈는지, 산지를 어디까지 차지했는지, 철 병거를 가진 가나안 사람들을 몰아냈는지는 기록되지 않습니다. 여호수아 17장이 보여주는 것은 여호수아의 지시와 확신이지, 그 지시가 즉시 실행되었다는 보고가 아닙니다.

이 장은 아직 남아 있는 과제와 그 과제를 향한 명령을 마지막에 놓습니다.

조금 더 깊이

요셉 자손은 14절에서 자신들에게 한 몫만 주었다고 항의했습니다. 그런데 여호수아는 17절에서 한 몫만이 아닐 것이라고 말합니다. 그렇다면 여호수아가 그들의 요청을 받아들여 새로운 제비뽑기로 땅을 더 주겠다고 약속한 것일까요? 그렇게 해석할 가능성을 완전히 배제할 수는 없지만, 18절을 보면 여호수아의 뜻이 단순한 추가 분배는 아니었음을 알 수 있습니다. 따라서 「몫은 하나만이 아닐 것」이라는 말은 요셉 자손이 더 넓은 실제 생활 영역을 차지하게 될 것이라는 약속으로 이해할 수 있습니다. 그러나 본문은 그 약속이 구체적으로 기존 상속 재산의 개발과 확장을 뜻하는지, 혹은 추가 영토 확보까지 포함하는지를 완전히 분명하게 설명하지 않습니다. 적어도 여호수아가 새로운 제비뽑기를 즉시 시행했다는 기록은 없습니다. 여호수아 1:5–9에서 여호와야훼는 여호수아에게 함께하시겠다고 말씀하셨고, 두려워하지 말고 강하고 담대하라고 명령하셨습니다. 여호수아 17:18 자체에는 여호와야훼께서 직접 승리를 새롭게 선언하셨다는 표현이 없습니다. 이 구절은 여호수아가 요셉 자손에게 한 말입니다. 따라서 여호수아가 보장하는 승리의 의미를 해석할 때에는 여호수아서 전체의 약속을 배경으로 삼되, 이 절에 없는 하나님의 직접 발언을 덧붙여서는 안 됩니다. 사사기 1:27–28은 므낫세가 벳 스안과 므깃도를 비롯한 여러 성읍의 주민들을 쫓아내지 못했고, 이스라엘이 강해졌을 때 그들을 강제 노역에 부렸다고 다시 기록합니다.

한쪽에는 약속받은 몫을 실제로 내어 주고, 다른 쪽에는 이미 주어진 몫을 차지할 힘을 사용하라고 요구합니다. 하나님께서 주신 약속은 사람들의 행동을 불필요하게 만들지 않았습니다. 오히려 무엇을 요구해야 하고, 무엇을 인정해야 하며, 무엇을 감당해야 하는지에 영향을 미쳤습니다.

다만 이것을 가난하거나 어려운 처지에 있는 사람에게 무조건 더 노력하라고 요구하는 근거로 사용해서는 안 됩니다. 요셉 자손은 본문에서 스스로 수가 많고 하나님께 복을 받았다고 주장하는 집단입니다. 여호수아의 대답도 바로 그들의 형편과 주장에 대한 응답입니다.

또한 가나안 정복을 오늘날의 토지 확장이나 다른 사람의 권리를 빼앗는 행동의 근거로 삼을 수도 없습니다. 이 장의 명령은 이스라엘이 특정한 역사적 상황에서 상속 재산을 받는 과정에 관한 것입니다.

요셉 자손의 눈앞에는 숲으로 덮인 산지가 있습니다. 더 멀리 평야에는 철 병거를 가진 가나안 사람들이 있습니다.

그는 숲이 있다는 것을 알고, 철 병거가 있다는 것도 압니다. 그러나 그 모든 것을 알고도 요셉 자손에게 산지로 올라가라고 말합니다. 「그 산지의 끝까지 여러분의 몫이 될 것입니다.」

마지막에 남는 것은 아직 베어 내지 않은 숲과, 그 너머의 넓은 평야와, 철 병거를 가진 가나안 사람들입니다. 그리고 그 모든 것을 바라보며 자기들이 큰 백성이라고 말한 요셉 자손에게, 여호수아는 그들이 가진 큰 힘을 다시 일깨웁니다.

그들에게 부족한 것이 땅뿐이었는지, 아니면 이미 받은 땅을 차지하기 위해 사용해야 할 힘을 아직 충분히 발휘하지 않은 것이었는지, 여호수아의 마지막 말은 그 질문을 남깁니다.

그렇게 여호수아 17장은 새롭게 그어진 경계선이 아니라, 아직 개간되지 않은 산지 앞에서 끝납니다.