아직 차지하지 않은 땅의 경계

「이스라엘 자손에게 명령하여라. 그들에게 이렇게 말하여라. 『너희가 가나안 땅으로 들어갈 때, 너희에게 상속지로 돌아갈 땅은 다음 경계로 둘러싸인 가나안 땅이다.』」민수기 34:2 · 본디새김

이스라엘이 차지할 땅은 단순히 전쟁에서 승리한 사람이 가져가는 전리품으로 소개되지 않습니다. 그들에게 돌아갈 상속지로 규정됩니다. 땅은 이스라엘이 여호와야훼께 받은 약속과 연결되어 있고, 각 지파와 가문에 분배되어 이어질 상속 재산입니다.

여기에서 민수기 27장의 슬로브핫 딸들 이야기를 떠올릴 수 있습니다. 슬로브핫에게 아들이 없었기 때문에 그의 딸들은 아버지의 이름과 상속지가 사라지지 않도록 자신들에게도 땅을 달라고 요청했습니다. 여호와야훼께서는 그들의 요구가 옳다고 인정하시고, 아들이 없는 경우 딸이 상속받을 수 있도록 규정을 주셨습니다(민수기 27:1~11). 그 이야기에서 상속지는 한 가족의 이름과 미래에 관련된 문제였습니다.

민수기 34장에서는 그 문제가 이스라엘 전체로 확대됩니다.

어떤 지파가 어느 지역을 받을 것인지 정하는 일은 단순한 행정 절차가 아닙니다. 앞으로 그곳에서 살아갈 가족들과 후손들의 삶의 터전을 정하는 일입니다.

그런데 여호와야훼께서는 이 상속지가 무한하게 펼쳐져 있다고 말씀하지 않으십니다.

분명한 경계가 있습니다.

하나님께서 이스라엘에게 땅을 주신다는 약속은 이스라엘이 원하는 곳이라면 어디든 자기 땅으로 삼아도 된다는 뜻이 아닙니다. 2절은 그 땅을 ‘경계로 둘러싸인 가나안 땅’이라고 부릅니다.

창세기 15:18~21에서 아브라함에게 주어진 약속은 이집트 강에서 유프라테스강에 이르는 넓은 영역을 언급합니다. 반면 민수기 34장은 요단 서쪽 가나안의 상속지 분배를 위한 구체적인 경계를 제시합니다.

창세기 15장은 아브라함과 맺으신 언약 안에서 땅을 약속하시는 말씀입니다. 민수기 34장은 이스라엘 지파들에게 상속지로 나누어 줄 가나안 땅의 범위를 지정하는 규정입니다. 따라서 두 본문의 경계가 반드시 정확히 일치해야 한다고 전제하거나, 한쪽을 이용하여 다른 쪽의 의미를 없애서는 안 됩니다.

레위기 25:23은 이 관계를 더욱 분명하게 설명합니다. 여호와야훼께서는 땅이 자신의 것이라고 말씀하시며, 이스라엘 사람들이 그분 앞에서 거류민과 체류자라고 선언하십니다. 이스라엘 사람들은 땅을 상속받지만, 그 땅의 궁극적인 주인이 자신들이라고 주장할 수는 없습니다.

물론 민수기 34장 자체는 토지 매매나 희년 규정을 설명하지 않습니다. 이 장의 관심은 분배할 땅의 경계와 책임자들을 지정하는 데 있습니다. 그러나 레위기 25장과 함께 읽으면 상속지의 근본적인 성격이 더욱 분명해집니다.

땅을 받았다는 사실과 땅의 궁극적인 주인이 되었다는 사실은 같지 않습니다.

이제 여호와야훼께서는 그 땅을 남쪽에서부터 차례로 둘러 말씀하십니다.

조금 더 깊이

이 장은 이스라엘이 실제로 어느 지역을 모두 점령했다는 보고가 아닙니다. 앞으로 상속지로 분배해야 할 가나안 땅의 경계를 규정한 말씀입니다. 여호수아 13:1에서 여호와야훼께서는 여호수아가 나이가 많이 들었지만 아직 차지해야 할 땅이 많이 남아 있다고 말씀하십니다. 이어서 여호수아 13~21장에서는 지파별 상속지를 분배하는 과정이 기록됩니다. 따라서 약속된 땅의 범위, 분배된 상속지, 실제로 완전히 장악한 지역을 모두 같은 것으로 취급해서는 안 됩니다.

「『너희의 남쪽 면은 에돔에 인접한 친 광야에서 시작할 것이다. 너희의 남쪽 경계는 동쪽으로는 소금 바다 끝에서 시작할 것이다.』」민수기 34:3 · 본디새김

소금 바다는 오늘날 사해로 불리는 수역입니다. 본문은 여기에서 출발해 서쪽 방향으로 이어지는 남쪽 경계를 설명합니다. 아크라빔 오르막길을 지나고, 친을 거쳐 가데스 바르네아 남쪽에 이릅니다. 이어서 하차르 아다르와 아츠몬을 지나 이집트 개천에 도달하고, 마지막으로 큰 바다에 이릅니다.

가데스 바르네아와 아크라빔 오르막길을 비롯한 여러 장소의 대략적인 지역은 추정할 수 있지만, 하차르 아다르와 아츠몬 등의 정확한 위치는 확정하기 어렵습니다. 그러므로 이 절들만으로 현대적인 국경선을 정밀하게 복원할 수는 없습니다.

「『그 경계는 아츠몬에서 이집트 개천 쪽으로 돌아가고, 그 끝은 바다에 이를 것이다.』」민수기 34:5 · 본디새김

5절의 ‘이집트 개천’은 히브리어로 나할 미츠라임(⁨נַחַל⁩)입니다. ‘나할’은 개천이나 골짜기 수로를 가리킬 수 있는 말입니다. 반면 창세기 15:18에서 사용된 ‘이집트 강’에는 나하르라는 다른 낱말이 사용됩니다. 따라서 두 표현이 반드시 같은 수역을 가리킨다고 단정할 수 없습니다.

민수기 34:5의 이집트 개천을 오늘날 시나이 북부의 특정한 하천 골짜기와 연결하는 해석이 있지만, 본문 자체로 정확한 위치를 확정하기는 어렵습니다. 특히 이 구절의 개천을 아무 설명 없이 나일강 본류라고 동일시하는 것은 신중해야 합니다.

민수기 13~14장에서 이스라엘은 가데스와 연결된 지역에서 가나안 땅에 들어가기를 거부했습니다. 정탐꾼들이 그 땅의 풍요를 확인했지만, 백성은 그곳 주민들을 두려워하여 여호와야훼의 약속을 신뢰하지 않았습니다. 그 결과 출애굽 세대는 약속의 땅에 들어가지 못했고, 이스라엘은 오랫동안 광야를 떠돌아야 했습니다.

그런데 이제 가데스 바르네아가 약속의 땅의 남쪽 경계를 설명하는 장소로 등장합니다.

과거에는 그곳과 연결된 사건이 이스라엘의 전진을 가로막았습니다. 이제 새로운 세대는 그곳을 포함한 남쪽 경계를 들으며 자신들에게 주어질 땅의 범위를 배웁니다.

다만 민수기 34장이 가데스 바르네아를 언급한 이유가 과거의 실패를 상징적으로 회상시키기 위해서라고 명시하는 것은 아닙니다. 여기서는 실제 지리적 경계를 설명하는 장소로 사용됩니다.

한 세대가 광야에서 죽었다는 사실은 바뀌지 않습니다. 그러나 그 실패 때문에 여호와야훼께서 조상들에게 하신 땅의 약속 자체가 사라진 것은 아니었습니다.

새로운 세대는 이제 그 약속이 실제로 적용될 땅의 경계를 듣고 있습니다.

남쪽 경계에 여러 지명이 등장한 것과 달리 서쪽 경계는 매우 간결합니다.

「『서쪽 경계로는 큰 바다와 그 해안이 너희의 경계가 될 것이다. 이것이 너희의 서쪽 경계가 될 것이다.』」민수기 34:6 · 본디새김

‘큰 바다’는 지중해를 가리킵니다. 서쪽에는 많은 지명을 나열할 필요가 없었습니다. 바다 자체가 큰 경계가 되기 때문입니다.

이 구절의 히브리어에는 ‘큰 바다’ 다음에 경계를 뜻하는 말이 다시 등장합니다. 따라서 큰 바다와 그 해안을 함께 가리키는 것으로 읽을 수 있지만, 큰 바다가 곧 경계라는 사실을 반복해서 강조하는 표현으로 이해할 수도 있습니다.

그런데 북쪽으로 올라가면 다시 여러 지명이 등장합니다.

「『너희의 북쪽 경계는 다음과 같을 것이다. 큰 바다에서 호르 산까지 너희의 경계를 그어라.』」민수기 34:7 · 본디새김

바로 앞 장인 민수기 33:37~39에서 아론이 죽은 장소도 호르 산이었습니다. 두 장소를 동일한 산으로 보기는 어렵습니다. 아론이 죽은 호르 산은 민수기 33:37에서 에돔 땅 끝에 있는 장소로 소개됩니다. 반면 민수기 34:7의 호르 산은 가나안 땅의 북쪽 경계를 설명하는 과정에서 등장합니다.

두 지명의 히브리어 형태는 같지만, 서술된 지리적 위치가 다릅니다. 다만 북쪽 경계에 등장하는 호르 산이 오늘날 정확히 어느 산인지는 확인하기 어렵습니다.

「『호르 산에서 하맛으로 들어가는 길까지 경계를 그어라. 그 경계의 끝은 츠닷에 이를 것이다.』」민수기 34:8 · 본디새김

‘하맛으로 들어가는 길’이라는 표현은 북쪽의 하맛 지역으로 향하는 통로나 접근 지점을 가리키는 것으로 읽을 수 있습니다. 그러나 이를 하나의 고유한 지명인 ‘르보 하맛’으로 이해하는 읽기도 가능합니다. 원문 표현만으로 그 장소의 정확한 위치와 성격을 완전히 확정하기는 어렵습니다.

민수기 34장은 당시 사람들이 알 수 있었던 지형과 장소를 사용하여 경계를 설명합니다. 그러나 그 장소들이 모두 오늘날까지 동일한 이름과 모습으로 보존된 것은 아닙니다.

그렇지만 이 구절들의 의미를 이해하는 데 현대적인 좌표가 반드시 필요한 것은 아닙니다. 본문은 서쪽의 바다에서 북쪽의 여러 경계 지점을 지나 동쪽으로 이어지는 땅의 범위를 정하고 있습니다.

하나님께서 주시는 땅은 구체적인 땅이며, 그 구체성에는 경계도 포함됩니다.

동쪽 경계는 하차르 에난에서 시작합니다.

「『그 경계는 셰팜에서 아인 동쪽의 리블라로 내려갈 것이다. 그 경계는 내려가 킨네렛 바다의 동쪽 비탈에 닿을 것이다.』」민수기 34:11 · 본디새김

킨네렛 바다는 훗날 갈릴리 바다로 알려진 호수입니다. 본문은 킨네렛 바다 동쪽의 지형을 이용해 경계를 설명합니다.

한편 11절의 ‘아인’은 해석이 갈리는 지명입니다. 히브리어 아인(⁨עַיִן⁩)은 ‘눈’이나 ‘샘’이라는 뜻을 갖습니다. 이 문맥에서는 지명으로 읽을 수도 있고, 특정한 샘을 가리키는 보통 낱말로 이해할 수도 있습니다.

칠십인역은 이 대목에서 샘을 뜻하는 그리스어 표현을 사용합니다. 따라서 고대에도 이 표현을 반드시 고유한 지명으로만 이해하지는 않았음을 알 수 있습니다. 본문의 번역은 ‘아인’이라는 지명으로 읽었지만, 정확한 지리적 위치는 확정할 수 없습니다.

그런데 동쪽 경계의 끝부분은 비교적 분명합니다.

「『그 경계는 요단으로 내려가고, 그 끝은 소금 바다에 이를 것이다. 이렇게 사방의 경계로 둘러싸인 땅이 너희의 땅이 될 것이다.』」민수기 34:12 · 본디새김

남쪽, 서쪽, 북쪽, 동쪽을 따라 설명된 경계가 하나로 닫히는 것입니다. 이 장에서 상속지로 규정한 가나안 땅의 동쪽 경계는 요단강입니다.

앞서 민수기 32장에서 르우벤과 갓, 므낫세 반 지파는 요단 동쪽의 땅을 받았습니다. 그렇다면 민수기 34장의 경계는 그들이 받은 땅을 부정하는 것일까요?

이 질문에 대한 답은 바로 다음 단락에 나옵니다.

모세가 이스라엘 자손에게 명령했다. 「이것이 너희가 제비를 뽑아 상속지로 차지할 땅이다. 여호와야훼가 아홉 지파와 한 지파의 절반에게 주라고 명령한 땅이다.」민수기 34:13 · 본디새김

이 경계 안의 땅은 이스라엘 열두 지파 전체에게 새롭게 분배하는 땅이 아닙니다. 나머지 두 지파와 한 지파의 절반은 이미 요단 동쪽에서 상속지를 받았습니다.

「그 두 지파와 한 지파의 절반은 여리고 쪽 요단 건너편, 동쪽 곧 해 뜨는 쪽에서 자기들의 상속지를 받았다.」민수기 34:15 · 본디새김

따라서 민수기 34장의 경계는 이스라엘이 받은 모든 땅의 외곽선을 하나로 표시한 것이 아닙니다. 요단 서쪽에서 앞으로 분배할 가나안 상속지의 범위를 정한 것입니다.

32장에서 요단 동쪽의 상속지는 특정한 조건 아래 허락되었습니다. 그 지파들은 다른 이스라엘 지파들과 함께 가나안 정복에 참여하겠다고 약속했습니다. 이제 34장은 그들이 이미 받은 상속지를 인정하고, 나머지 지파들에게 돌아갈 땅의 범위를 제시합니다.

민수기 32장에서 문제 되었던 것은 동쪽에 정착하는 일 자체가 아니라 다른 지파들과 함께 감당해야 할 책임을 저버릴 가능성이었습니다. 그 책임이 조건으로 확정된 뒤에는 동쪽의 상속지도 정당한 분배 대상이 되었습니다. 그들은 이스라엘의 일부로 남아 있으며, 단지 상속받은 땅의 위치가 다릅니다.

이 점은 민수기 26:52~56의 분배 규정과 함께 읽으면 더욱 분명해집니다. 그곳에서는 인원수가 많은 지파에 더 큰 상속지를, 적은 지파에 작은 상속지를 주라고 명령하십니다. 동시에 제비를 뽑아 상속지를 정하도록 하십니다.

제비는 분배를 사람의 마음대로 결정하지 않도록 하는 절차이고, 인구수에 따른 조절은 실제로 땅에서 살아갈 사람들의 규모를 고려하는 규정입니다. 두 원칙이 구체적으로 어떻게 시행되는지 모든 절차가 설명되지는 않지만, 적어도 땅의 분배가 아무 기준 없이 이루어져서는 안 된다는 사실은 분명합니다.

그런데 이 장의 후반부로 가면 새로운 질문이 등장합니다.

이렇게 정해진 땅을 실제로 누가 나누어 줄 것입니까?

「너희를 위해 그 땅을 상속지로 나눌 사람들의 이름은 다음과 같다. 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아이다.」민수기 34:17 · 본디새김

이스라엘을 이집트에서 이끌어 낸 지도자는 모세입니다. 시나이산에서 율법을 받은 사람도 모세이며, 광야에서 이스라엘을 이끌어 온 사람도 모세입니다. 그런데 가나안 땅의 상속지를 나누어 줄 사람으로는 모세가 아니라 엘르아살과 여호수아가 지정됩니다.

민수기 20:12에서 여호와야훼는 모세와 아론이 약속의 땅에 들어가지 못할 것이라고 말씀하셨습니다. 이어서 27:12~23에서는 모세가 자신의 죽음을 앞두고 여호수아를 후계자로 세우는 과정이 기록되었습니다.

이제 그 결정이 실제적인 행정 책임으로 연결됩니다.

모세는 약속의 땅의 경계를 선포하지만, 그 땅을 지파별로 나누는 일을 직접 수행할 사람으로 지정되지는 않습니다. 엘르아살은 아론의 아들입니다. 아론이 죽은 뒤 대제사장의 직무를 이어받았습니다(민수기 20:25~28). 따라서 땅의 분배를 맡는 두 사람은 각각 모세와 아론의 역할을 이어 가는 다음 세대의 지도자들입니다.

가나안의 상속지를 나누는 일은 군사적·정치적 지도자 한 사람의 결정에만 맡겨지지 않습니다. 제사장과 백성의 지도자가 함께 책임을 맡습니다. 여기서 제사장이 함께한다는 사실은 땅의 분배가 여호와야훼의 말씀에 따라 이루어져야 하는 일임을 보여 줍니다.

그런데 여호와야훼께서는 두 사람만으로 모든 분배를 처리하라고 하지 않으십니다.

「또 너희는 그 땅을 상속지로 나누도록 지파마다 지도자를 한 사람씩 뽑아라.」민수기 34:18 · 본디새김

이것은 분배 과정의 책임이 중앙 지도자 두 사람에게만 집중되지 않는다는 점을 보여 줍니다. 상속지는 실제로 그 지파와 씨족의 생활에 영향을 미치는 문제입니다. 따라서 땅을 나누는 과정에 그 지파의 지도자가 참여한다는 것은 의미 있는 규정입니다.

이것을 현대적인 대표 민주주의 제도와 동일시할 수는 없습니다. 본문은 각 지도자가 어떤 방식으로 선출되었는지, 어떤 권한으로 의견을 제시했는지, 의견이 충돌할 때 어떻게 결정했는지를 설명하지 않습니다.

하나님의 약속이 실제 공동체의 소유와 생활로 이어지는 과정에는 인간의 책임 있는 참여가 요구됩니다.

이제 열 사람의 이름이 차례로 등장합니다.

유다 지파의 갈렙, 시므온 지파의 셰무엘, 베냐민 지파의 엘리닷, 단 지파의 북키, 므낫세 지파의 한니엘, 에브라임 지파의 크무엘, 스불론 지파의 엘리차판, 잇사갈 지파의 팔티엘, 아셀 지파의 아히훗, 납달리 지파의 프다엘입니다.

왜 대표자는 열 명입니까?

앞에서 상속지를 받을 대상으로 지정된 지파가 아홉 지파와 반 지파이기 때문입니다. 요단 동쪽에서 이미 상속지를 받은 르우벤과 갓 지파, 므낫세 반 지파는 이 분배 명단에 포함되지 않습니다. 요단 서쪽에서는 므낫세의 나머지 반 지파를 포함한 열 개의 지파 단위에서 대표자가 나옵니다.

레위 지파는 여기에 별도의 상속지 분배 대표자로 등장하지 않습니다. 민수기 18:20~24에서 레위 사람들은 다른 지파들처럼 땅을 상속받지 않도록 규정되었기 때문입니다. 다만 그들이 거주할 성읍과 목초지에 관한 규정은 다음 장인 민수기 35장에서 주어집니다.

「그 사람들의 이름은 다음과 같다. 유다 지파에서는 여푼네의 아들 갈렙이고,」민수기 34:19 · 본디새김

민수기 13장에서 가나안 땅을 살펴보러 갔던 정탐꾼 가운데 한 사람이었고, 14장에서는 여호수아와 함께 백성에게 여호와야훼를 신뢰하고 그 땅으로 들어가자고 권했습니다. 다른 정탐꾼들이 두려움을 퍼뜨릴 때, 갈렙은 여호와야훼의 약속을 신뢰했습니다. 그 때문에 여호와야훼께서는 갈렙과 여호수아를 출애굽 세대 가운데 약속의 땅에 들어갈 예외적인 인물들로 지정하셨습니다(민수기 14:24, 30).

갈렙은 과거에 그 땅을 차지할 수 있다고 말했던 사람입니다. 이제 그는 새로운 세대가 실제로 그 땅을 상속받도록 나누는 일에 참여하도록 지정됩니다.

그가 전에 한 말과 이제 맡은 일이 서로 연결되는 것입니다.

두 사람은 약속의 땅에 들어갈 수 있다고 믿었던 정탐꾼들이었습니다. 이제 여호수아는 전체 분배를 맡는 지도자로, 갈렙은 유다 지파의 대표자로 지정됩니다.

그러나 나머지 아홉 사람을 단순히 중요하지 않은 이름으로 취급해서는 안 됩니다. 그들 대부분은 성경 이야기에서 갈렙이나 여호수아만큼 널리 알려져 있지 않습니다. 어떤 사람들에 대해서는 이 명단 외에 별다른 정보를 얻기 어렵습니다.

그렇지만 여호와야훼께서는 그들의 이름도 구체적으로 말씀하십니다.

모세와 아론의 세대에는 광야에서 이스라엘을 이끄는 일이 중심이었습니다. 그러나 새로운 세대에는 그 땅을 분배하고 정착할 질서를 마련하는 일이 필요합니다.

공동체가 직면하는 과제가 달라지면서 필요한 역할도 달라집니다.

광야에서는 백성 전체가 하나의 진영으로 이동했습니다. 물론 지파별로 진을 치고 행진하는 질서가 있었지만, 그들에게는 아직 각 지파가 대대로 살아갈 상속지가 없었습니다.

그러나 가나안에 들어가면 상황이 달라집니다.

각 지파는 서로 다른 지역에 정착하게 되고, 각 씨족은 자기 몫을 받아 살아가게 됩니다. 모두가 같은 곳에 진을 치고 같은 방향으로 이동하던 시기와 달리, 이제는 서로 다른 생활 터전을 가진 지파들이 같은 여호와야훼께 속한 백성으로 살아가야 합니다.

땅을 나누는 일은 공동체가 앞으로 어떤 형태로 살아갈 것인지를 결정하는 일이기도 합니다.

지파마다 인구수가 다르고, 지역마다 지형과 자원이 다릅니다. 어느 지파가 어떤 지역을 받는가에 따라 살아갈 조건도 달라집니다. 여기에서 중요한 것은 모두가 같은 것을 갖는 일이 아니라, 각자가 정해진 몫을 상속지로 받을 수 있도록 공동체가 책임을 감당하는 일입니다.

민수기 34장은 지명으로 시작해서 사람의 이름으로 끝납니다.

하나님께서 주시는 땅은 단순한 지리적 공간으로 남지 않고, 그곳에서 살아갈 사람들에게 나누어질 상속지가 됩니다. 그런데 그 상속지가 실제로 주어지기 위해서는 분배를 맡을 사람들의 책임이 필요합니다. 하나님의 약속이 사람들의 실제 삶의 터전이 되려면, 경계와 분배와 책임이 함께 정해져야 합니다.

그 땅에는 이미 살아가던 주민들이 있었습니다. 앞 장인 민수기 33장에서 여호와야훼께서는 이스라엘이 그들을 몰아내고 땅을 차지하라고 명령하셨습니다. 민수기 34장의 경계선은 그러한 정복과 추방의 문제를 지워 버리지 않습니다.

땅을 이스라엘의 상속지로 규정하는 본문의 관점과, 그 땅에서 살아오던 사람들이 겪게 될 상실은 구별해야 합니다. 따라서 이 규정을 오늘날 특정 민족이나 국가가 영토를 무제한적으로 주장하거나 다른 주민들을 추방할 수 있다는 근거로 사용하는 것은 본문의 역사적·언약적 맥락을 벗어납니다.

모세는 아직 요단강 동쪽에 있습니다. 그 자신은 가나안 땅의 상속지를 나누는 일을 수행하지 못합니다. 하지만 그의 앞에서 여호와야훼께서는 분배할 땅의 경계를 말씀하시고, 다음 세대의 지도자들을 지정하십니다.

그는 자신이 들어가지 못할 땅의 경계를 백성에게 전합니다. 자신이 직접 수행하지 못할 분배의 일을 다른 사람들이 감당하도록 여호와야훼의 명령을 전달합니다.

그리고 그 말씀은 모세 개인의 생애를 넘어 이스라엘 공동체의 미래를 준비합니다.

민수기 34장의 마지막 장면에는 아직 땅을 분배하는 모습이 나오지 않습니다. 제비도 아직 뽑히지 않았고, 어느 지파가 어느 성읍에서 살게 될지도 구체적으로 정해지지 않았습니다.

그러나 그 일을 맡을 사람들의 이름은 이미 불렸습니다.

이스라엘은 아직 그 땅에 발을 딛지 않았지만, 여호와야훼께서는 이미 그들이 그곳에서 살아갈 일을 준비하고 계셨습니다.