하나님이 앞서 나가실 때

이 장은 전쟁이 아니라 건축 이야기로 시작합니다.

두로 왕 후람은 다윗에게 집을 지어 주려고 사람들을 보냈습니다. 백향목 목재와 함께 벽을 쌓는 기술자들과 나무를 다루는 기술자들도 보냈습니다.역대상 14:1 · 두루새김

두로는 이스라엘 북쪽의 페니키아 해안에 자리한 중요한 도시였습니다. 이 지역은 바다를 통한 무역과 목재, 뛰어난 건축 기술로 알려져 있었습니다.

특히 레바논 산지에서 나는 백향목은 큰 건물을 짓는 데 사용되는 귀한 목재였습니다. 훗날 솔로몬이 성전을 지을 때도 두로 왕과의 관계를 통해 백향목과 숙련된 일꾼들을 확보합니다(열왕기상 5:1–12).

이는 다윗의 왕권이 이스라엘 안에서 인정받는 단계를 넘어, 주변 왕국과 실제로 외교 관계를 맺고 있음을 보여 줍니다. 왕궁이 세워지는 데 필요한 자원과 기술을 제공한 것입니다.

다윗은 무엇을 깨달았는가

2절은 다윗의 마음속으로 시선을 옮깁니다.

다윗은 여호와야훼께서 자신을 이스라엘의 왕으로 굳게 세우셨다는 것을 알았습니다. 여호와야훼의 백성 이스라엘을 위해 그의 왕권이 크게 높아졌기 때문입니다.역대상 14:2 · 두루새김

다윗의 왕권이 높아진 이유를 설명하면서, 역대기는 다윗 개인의 영광이 아니라 이스라엘을 언급합니다. 하나님께서 다윗을 높이신 목적은 다윗 한 사람의 위대함이 아니라, 하나님께 속한 이스라엘을 위한 것이었습니다.

왕궁은 다윗을 위해 지어집니다. 그러나 왕권은 다윗만을 위해 존재하지 않습니다.

여기에는 역대상 11:2에서 하나님께서 다윗에게 자신의 백성을 목자로서 돌보라고 말씀하신 내용과의 연결이 있습니다. 왕권을 받는 것은 특권인 동시에 책임입니다.

이어서 다윗의 가정 이야기가 등장합니다.

다윗은 예루살렘에서 아내들을 더 맞아들였고, 아들들과 딸들도 더 두었습니다.역대상 14:3 · 두루새김

그다음에는 예루살렘에서 태어난 자녀들의 이름이 나열됩니다. 삼무아, 소밥, 나단, 솔로몬으로 시작해 여러 아들들의 이름이 이어집니다. 이 명단은 다윗의 왕실이 예루살렘에 자리를 잡고 커지고 있다는 사실을 보여 줍니다.

왕실의 번성이 곧 모든 행동에 대한 승인은 아니다

고대 왕실에서는 여러 아내를 두는 일이 왕조를 키우거나 정치적 관계를 맺는 일과 연결되기도 했습니다. 그러나 역대상 14장은 다윗이 각각의 아내를 어떤 이유로 맞아들였는지 설명하지 않습니다.

또한 자녀들이 많이 태어났다는 사실을 근거로, 다윗이 아내들을 더 맞아들인 행동 자체를 하나님께서 승인하셨다고 결론 내릴 수도 없습니다. 여기서는 신명기 17:17을 함께 기억할 필요가 있습니다. 그곳에서 이스라엘의 왕은 자신을 위해 아내를 많이 두지 말라는 명령을 받습니다. 왕의 마음이 다른 방향으로 돌아서는 것을 경계하는 규정입니다.

역대상 14장은 다윗이 아내들을 더 맞아들인 일을 직접 책망하지 않습니다. 그러나 구약의 왕권 규정과 함께 읽으면, 왕실이 커지는 것을 무조건적인 신앙적 성공으로만 이해할 수는 없습니다.

자녀들의 이름이 보여 주는 왕조의 미래

4–7절의 명단에는 나단과 솔로몬이 등장합니다.

역대상 3:5에서는 나단과 솔로몬을 포함한 네 아들이 밧수아에게서 태어났다고 기록합니다. 밧수아는 사무엘하 11–12장에 등장하는 밧세바와 같은 인물로 이해됩니다. 그러나 역대상 14장은 어머니의 이름이나 자녀들의 출생에 관련된 사건을 설명하지 않습니다.

이 장에서 솔로몬은 아직 왕위를 이을 사람이 아닙니다. 여러 자녀 가운데 한 사람으로 소개될 뿐입니다.

또 본문은 「아들들과 딸들도 더 두었습니다」라고 말하지만, 이어지는 이름들은 아들들입니다. 딸들이 태어났다는 사실은 기록하면서도 그들의 이름은 제시하지 않습니다. 따라서 이 목록은 왕실의 모든 구성원을 빠짐없이 기록한 가족 명부가 아닙니다. 다윗의 자손 가운데 특정한 이름들을 보존한 족보입니다.

그러나 왕궁이 세워지고 왕실이 커졌다고 해서 나라가 곧바로 평안해진 것은 아닙니다.

바로 다음 절에서 블레셋 사람들이 등장합니다.

8절은 새로운 소식으로 시작합니다.

블레셋 사람들은 다윗이 기름부음을 받아 온 이스라엘의 왕이 되었다는 소식을 들었습니다. 온 블레셋 사람들이 다윗을 치려고 찾아 올라왔습니다. 다윗은 그 소식을 듣고 그들에게 맞서러 나갔습니다.역대상 14:8 · 두루새김

다윗은 이전에도 블레셋 사람들에게 알려진 인물이었습니다. 사무엘상 27–29장에서는 그가 블레셋 지역에 머물며 가드 왕 아기스와 관계를 맺었던 일도 기록되어 있습니다.

그러나 당시의 다윗과 지금의 다윗은 정치적 위치가 다릅니다.

과거에는 사울을 피해 블레셋 지역에 머물렀던 인물이었습니다. 이제는 온 이스라엘의 왕입니다. 그들이 온 이스라엘을 다스리는 다윗의 왕권을 위협으로 여겼을 가능성은 충분합니다. 다만 본문은 그들이 어떤 전략적 판단을 내렸는지 구체적으로 설명하지 않습니다.

블레셋 사람들은 르바임 골짜기에 들어와 물건을 빼앗으며 휩쓸었습니다.역대상 14:9 · 두루새김

르바임 골짜기는 예루살렘 남서쪽과 관련된 지역입니다. 정확한 전투 지점을 짚기는 어렵지만, 이곳은 예루살렘에 접근하는 길목과 연결됩니다. 따라서 블레셋의 움직임은 다윗의 새로운 왕국에 실제적인 군사적 위협이었습니다.

두로 왕은 다윗에게 사람과 자재를 보냈습니다. 블레셋 사람들은 군대를 이끌고 올라왔습니다. 하나는 새로운 왕권과 협력하는 외부 세력이고, 다른 하나는 그 왕권에 맞서는 세력입니다.

다윗이 이스라엘의 왕으로 굳게 세워졌다는 사실은 모든 주변 나라가 그를 환영한다는 뜻이 아니었습니다. 오히려 그의 왕권이 분명해졌기 때문에 새로운 충돌이 일어납니다.

본문은 그가 군사를 얼마나 모았는지나 장수들과 어떤 작전을 세웠는지를 먼저 설명하지 않습니다. 그가 하나님께 묻는 장면을 보여 줍니다.

10절에서 다윗은 하나님께 질문합니다.

다윗이 하나님께 물었습니다. 「제가 블레셋 사람들을 치러 올라가야 합니까? 그들을 제 손에 넘겨주시겠습니까?」 여호와야훼께서 대답하셨습니다. 「올라가라. 내가 그들을 네 손에 넘겨주겠다.」역대상 14:10 · 두루새김

다윗은 단지 전쟁에서 이길 가능성이 얼마나 되는지를 묻는 것이 아닙니다. 전쟁에 나서는 행동 자체에 대해서도 하나님께 묻습니다. 그는 자신에게 군대가 있고, 왕으로서 전쟁을 지휘할 권한이 있다고 해서 곧바로 공격하지 않습니다.

그는 올라가서 싸워야 합니다. 그러나 적군을 그의 손에 넘겨주시는 분은 하나님입니다. 다윗의 행동과 하나님이 하시는 일이 하나의 전투 안에서 함께 나타납니다.

「나를 통해」와 「하나님께서」라는 두 표현

다윗과 그의 군대가 바알브라심으로 올라갔고, 다윗은 그곳에서 블레셋 사람들을 쳤습니다. 다윗이 말했습니다. 「물이 터져 나오듯 하나님께서 나를 통해 내 원수들을 무너뜨리셨다.」 그래서 사람들은 그곳을 바알브라심이라고 불렀습니다.역대상 14:11 · 두루새김

이 문장을 자세히 보면 두 표현이 동시에 등장합니다. 「하나님께서」와 「나를 통해」입니다. 다윗은 실제로 싸웠지만, 끝내 승리를 이루신 분을 자신이 아니라 하나님으로 이해했습니다.

베레스웃사와 바알브라심 — 같은 동사, 다른 방향

13장에서 다윗은 하나님의 궤를 옮기다가 웃사가 죽는 사건을 겪었습니다. 그때 다윗은 그 장소를 베레스웃사라고 불렀습니다.

앞에서는 하나님의 거룩함 앞에서 인간의 잘못된 행동이 심판을 받았습니다. 이번에는 하나님의 말씀을 따라 전쟁에 나선 다윗이 하나님의 도우심으로 적들을 물리쳤습니다.

하나님께서는 언제나 이스라엘 편이기 때문에 이스라엘 사람들이 하는 일을 모두 승인하시는 분이 아닙니다. 앞 장에서는 이스라엘 사람들이 궤를 옮기는 과정에서 심판이 일어났습니다. 하나님은 이스라엘의 행동까지 판단하시는 분이며, 동시에 자기 백성을 위해 적군을 물리치시는 분입니다.

베레스웃사와 바알브라심 사이에서 바뀐 것은 하나님의 능력이 아닙니다. 그 능력이 어떤 상황에서 누구를 향해 나타났는가입니다.

블레셋의 신들은 어디에 있었는가

12절은 전투의 결과를 뜻밖의 방식으로 기록합니다.

블레셋 사람들은 그곳에 자기들이 섬기는 신들의 우상을 버려두었습니다. 다윗이 명령하자 사람들이 그것들을 불태웠습니다.역대상 14:12 · 두루새김

사무엘상 4장에서는 이스라엘이 블레셋과 싸우다가 패배했고, 하나님의 궤를 빼앗겼습니다. 역대상 10장에서는 블레셋 사람들이 사울의 무기와 두개골을 자신들의 신전에 두었습니다. 그런데 이제는 블레셋 사람들이 패배하여 자기들이 섬기는 신들의 우상을 버리고 달아납니다.

상황이 뒤집힌 것입니다.

다윗이 우상들을 불태운 행동은 가나안의 우상들을 불태우라는 신명기 7:5, 25의 명령과 연결됩니다. 우상은 이스라엘이 새로운 숭배의 대상으로 받아들일 물건이 아니었습니다.

그런데 이 승리가 끝이 아닙니다.

블레셋 사람들은 다시 올라옵니다.

조금 더 깊이

베레스웃사라는 이름에는 히브리어 파라츠(⁨פָּרַץ⁩)라는 어근이 들어 있습니다. 이 동사는 터져 나오다, 돌파하다, 경계를 뚫고 나가다는 뜻을 가집니다. 역대상 13:11에서는 하나님께서 웃사를 덮쳐 치셨다는 사건을 표현하는 데 사용되었습니다. 그런데 원문에서는 14:11에서도 같은 어근이 반복됩니다. 두루새김은 이 자리를 「물이 터져 나오듯」과 「무너뜨리셨다」로 풀어 옮겼습니다. 여기에는 사무엘하 5:21과의 차이도 있습니다. 같은 사건을 다루는 사무엘하에서는 블레셋 사람들이 버린 우상들을 다윗과 그의 사람들이 가져갔다고 기록하지만, 역대상은 그것들을 불태웠다고 분명히 밝힙니다. 두 기록이 사건의 서로 다른 단계를 설명하는지, 서로 다른 형태로 전해진 이야기를 보존하는지는 확인할 수 없습니다.

13절은 짧고 강하게 시작합니다.

블레셋 사람들은 또다시 그 골짜기에 들어와 물건을 빼앗으며 휩쓸었습니다.역대상 14:13 · 두루새김

앞에서 사용된 「물건을 빼앗으며 휩쓸었습니다」라는 표현이 다시 등장합니다. 다윗은 이미 이 지역에서 승리한 경험이 있습니다. 따라서 첫 번째 전투의 방식을 그대로 적용할 수도 있었을 것입니다.

그런데 본문은 다윗이 과거의 성공을 근거로 곧바로 행동했다고 말하지 않습니다.

다윗이 다시 하나님께 물었습니다. 하나님께서 그에게 말씀하셨습니다. 「그들을 뒤따라 올라가지 마라. 그들을 비켜 돌아가서 발삼나무들 맞은편에서 그들에게 다가가라.」역대상 14:14 · 두루새김

여기서 중요한 말은 「다시」입니다. 다윗은 이미 하나님께 응답을 받은 적이 있었습니다. 그러나 그것으로 이번 전투에 관한 질문까지 끝났다고 생각하지 않았습니다.

첫 번째는 올라가라, 두 번째는 그대로 올라가지 마라

첫 번째 명령은 그때의 전투에 알맞은 명령이었습니다. 그러나 그 명령이 앞으로 모든 전투에 그대로 적용되는 영구적인 전술 규정이었던 것은 아닙니다.

여기서 「그들을 뒤따라 올라가지 마라」는 말은 싸우지 말라는 뜻이 아닙니다. 하나님께서는 이어서 새로운 공격 경로를 알려 주십니다. 따라서 두 명령 사이의 차이는 전쟁에 참여할 것인가의 문제가 아니라, 어떻게 싸울 것인가의 문제입니다.

물론 이 구절을 하나님께서 매번 개인에게 구체적인 전술이나 행동 지침을 직접 알려 주신다는 보편적인 약속으로 확대해서는 안 됩니다. 이 본문은 다윗의 왕권과 블레셋 전쟁이라는 특정한 역사적 사건을 기록합니다.

발삼나무 꼭대기에서 들리는 발걸음

「발삼나무들 꼭대기에서 발걸음 소리가 들리면, 그때 싸우러 나가라. 내가 블레셋 진영을 치려고 네 앞에 나섰기 때문이다.」역대상 14:15 · 두루새김

다윗이 먼저 나가서 하나님을 따라오시게 만드는 것이 아닙니다.

하나님께서 먼저 나서십니다.

다윗은 그 움직임에 맞추어 싸워야 합니다.

다만 하나님께서 다윗에게 그 소리를 전투를 시작할 신호로 주셨다는 것은 분명합니다. 다윗은 이미 싸울 준비를 하고 있습니다. 새로운 경로로 이동해야 하고, 정해진 신호가 들리면 즉시 행동해야 합니다.

그의 기다림은 명령에 주의를 기울이는 기다림입니다.

명령의 내용보다 더 중요한 마지막 표현

다윗은 하나님께서 명령하신 대로 했습니다. 다윗과 그의 군대는 기브온에서 게제르까지 블레셋 군대를 쳤습니다.역대상 14:16 · 두루새김

여기서 먼저 나오는 것은 승리의 규모가 아닙니다. 오히려 명령과 순종의 관계를 강조합니다.

기브온은 예루살렘 북서쪽 지역과 관련된 성읍이고, 게제르는 서쪽 저지대로 이어지는 길목의 중요한 성읍이었습니다. 이 지리적 범위는 전투가 한 지점에서만 벌어진 작은 충돌이 아니라, 상당한 범위에 걸친 군사적 행동이었다는 사실을 보여 줍니다.

승리의 핵심은 특정한 전술에 있지 않았습니다.

하나님께 묻고 그 말씀에 따라 행동한 데 있었습니다.

조금 더 깊이

발삼나무가 정확히 어떤 나무를 가리키는지는 확정하기 어렵습니다. 전통적으로 발삼나무나 뽕나무 계열의 나무 등으로 이해되어 왔습니다. 그런데 발걸음 소리가 들리는 장소가 땅이 아니라 나무 꼭대기입니다. 본문은 이것이 실제로 어떤 물리적 현상이었는지 설명하지 않습니다. 바람에 나뭇잎이 흔들리는 소리를 가리킨 것인지, 초자연적인 징표를 묘사한 것인지, 다른 현상을 표현한 것인지는 확인할 수 없습니다. 다만 같은 사건을 다루는 사무엘하 5:25에서는 공격 범위를 게바에서 게제르까지로 기록하는 본문 전통이 있습니다. 게바와 기브온은 서로 다른 지명이므로, 두 표현을 아무 설명 없이 같은 장소로 취급해서는 안 됩니다. 두 기록 사이의 지명 차이가 생긴 정확한 이유는 확정하기 어렵습니다.

14장은 다음과 같이 끝납니다.

다윗의 이름이 모든 땅에 널리 알려졌고, 여호와야훼께서는 모든 민족이 다윗을 두려워하게 하셨습니다.역대상 14:17 · 두루새김

따라서 이 구절은 모든 민족이 하나님을 경외하게 되었다는 뜻이 아닙니다. 다윗을 두려워하게 되었다는 뜻입니다. 또 「모든 민족」이라는 표현을 당시 세계의 모든 나라가 실제로 다윗의 이름을 알고 두려워했다는 현대적인 통계적 진술로 받아들여서는 안 됩니다. 이는 다윗의 명성과 위세가 널리 퍼졌음을 나타내는 폭넓은 표현입니다.

그런데 이 마지막 문장은 처음의 2절과 연결됩니다. 처음에도 하나님께서 왕권을 세우시는 분이었고, 마지막에도 하나님께서 그 왕권의 위세를 굳게 하시는 분입니다.

이 장은 특정한 역사적 상황에서 하나님께서 다윗의 왕권을 굳게 세우셨다는 사실을 기록합니다. 그 의미를 넘어 모든 군사적 성공이나 정치적 번영이 곧 하나님의 승인이라는 일반 원칙을 만들어서는 안 됩니다.

발삼나무 꼭대기에서 들리는 발걸음 소리.

하나님을 따르는 삶의 일관성은 언제나 같은 방식으로 행동하는 데 있지 않습니다. 하나님께서 말씀하시는 바에 일관되게 귀 기울이는 데 있습니다. 이러한 이야기의 순서는 독자에게 하나님을 위한 계획을 세우는 일과 하나님의 말씀에 따라 행동하는 일이 언제나 같지는 않다는 사실을 생각하게 합니다.

그곳에서 다윗은 기다려야 했습니다.

싸울 준비가 되어 있었지만, 아직 싸우러 나갈 때는 아니었습니다. 하나님께서 알려 주신 신호가 들려야 했습니다.

다윗은 왕이었고, 군대를 거느리고 있었습니다. 이미 같은 적을 상대로 승리한 경험도 있었습니다. 그러나 그 모든 것보다 먼저 나아가야 하는 분은 하나님이셨습니다.

다윗은 그분보다 앞서 달려갈 필요가 없었습니다. 그는 하나님께서 말씀하신 자리에 가서, 말씀하신 때를 기다리면 되었습니다.

전쟁의 주도권은 다윗의 손에 있는 것처럼 보였지만, 본문은 하나님께서 먼저 나서셨다고 말합니다.

그리고 다윗은 그 명령대로 했습니다.

역대상 14장은 그 독특한 신호를 통해, 군대를 이끄는 왕도 하나님의 말씀을 기다리며 움직여야 한다는 사실을 보여 줍니다.