왕도 제비 앞에 서는 거룩한 직무

족보의 첫머리에 기록된 두 사람의 죽음

본문은 아론의 네 아들을 소개합니다.

아론의 자손들은 다음과 같이 여러 조로 나뉘었습니다. 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘아자르와 이다말이었습니다.역대상 24:1 · 두루새김

그러나 바로 다음 절에서 두 사람의 이름이 사라집니다.

나답과 아비후는 아버지보다 먼저 죽었고, 아들이 없었습니다. 그래서 엘아자르와 이다말이 제사장 일을 했습니다.역대상 24:2 · 두루새김

나답과 아비후의 죽음은 레위기 10:1–3에 기록되어 있습니다. 그들은 하나님께서 명령하지 않으신 불을 가지고 향을 피우다가 하나님 앞에서 나온 불로 죽었습니다.

레위기에서 이 사건은 제사장 일을 맡는 것이 얼마나 엄중한지를 보여 줍니다. 제사장은 하나님께 가까이 나아가는 특별한 책임을 맡지만, 그렇다고 자신이 원하는 방식으로 하나님을 섬길 권한까지 얻은 것은 아닙니다.

역대상 24장은 그 사건을 자세히 반복하지 않습니다. 여기서는 두 사람이 아버지보다 먼저 죽었으며 아들이 없었다는 사실만 밝힙니다. 이 때문에 제사장 일을 이어받을 계열은 엘아자르와 이다말로 좁혀집니다.

앞으로 제사장들이 맡을 일을 매우 체계적으로 조직할 것이지만, 그 모든 조직의 바탕에는 하나님께서 명령하신 방식으로 그분을 섬겨야 한다는 원칙이 놓여 있습니다.

규모는 다르지만, 두 계열 모두 제사장이다

3절에서 다윗은 두 사람과 함께 제사장 조직을 정비합니다.

다윗은 엘아자르의 자손인 사독과 이다말의 자손인 아히멜렉과 함께, 아론의 자손들이 섬기는 일에서 맡을 역할에 따라 그들을 나누었습니다.역대상 24:3 · 두루새김

여기서 본문은 왕이 혼자 모든 것을 결정했다고 말하지 않습니다. 다윗은 실제 제사장 계열을 대표하는 사람들과 함께 맡을 일을 나눕니다.

그런데 두 계열의 규모는 같지 않습니다.

엘아자르의 자손에게는 이다말의 자손보다 집안을 이끄는 우두머리가 더 많았습니다. 이들을 조로 나누었는데, 엘아자르 쪽의 집안 우두머리는 열여섯 명이었고 이다말 쪽은 여덟 명이었습니다.역대상 24:4 · 두루새김

다윗은 양쪽의 규모가 다르다는 사실을 무시하지 않습니다. 억지로 열두 조씩 똑같이 나누지도 않습니다. 실제로 존재하는 집안 우두머리의 수를 고려하여 조직을 구성합니다.

하지만 집안의 규모가 크다고 해서 엘아자르 계열이 모든 중요한 순서를 독점하는 것도 아닙니다.

바로 다음 절에서 제비뽑기가 등장하기 때문입니다. 규모에 따른 조직과 제비에 따른 순서 결정이 함께 이루어집니다.

이 장에서 공정함은 모든 차이를 없애는 방식으로 나타나지 않습니다. 실제 차이를 인정하면서도 그 차이가 모든 권한을 결정하지 못하도록 하는 방식으로 나타납니다.

조금 더 깊이

사무엘상 22:20에서는 아비아달을 아히멜렉의 아들이라고 부르지만, 역대상 24:6에서는 아히멜렉을 아비아달의 아들이라고 기록합니다. 역대상 18:16에도 이와 관련된 다른 이름 형태가 나타납니다. 이 차이가 동일한 인물의 이름과 부자 관계에 관한 전승 차이인지, 다른 인물을 가리키는지는 확정하기 어렵습니다.

왜 왕이 순서를 정하지 않았을까

5절은 이렇게 말합니다.

두 집안의 자손을 함께 제비 뽑아 나누었습니다. 엘아자르의 자손과 이다말의 자손 양쪽에 성소를 맡은 책임자들과 하나님의 일을 맡은 책임자들이 있었기 때문입니다.역대상 24:5 · 두루새김

역대상 24장에서 제비가 결정하는 것은 누가 제사장 자격을 얻을 것인가가 아닙니다. 그 자격은 이미 아론의 자손이라는 계보와 관련되어 있습니다.

제비는 그 제사장들이 어떤 순서로 섬길 것인지를 결정합니다.

5절의 「성소를 맡은 책임자들」과 「하나님의 일을 맡은 책임자들」이라는 두 표현이 서로 다른 직급을 가리키는지, 비슷한 역할을 다른 측면에서 표현한 것인지는 분명하지 않습니다. 따라서 한쪽은 더 높은 성소 직무를, 다른 쪽은 낮은 직무를 맡았다고 나눌 근거는 없습니다. 본문이 밝히는 것은 양쪽 계열 모두에 그러한 책임자들이 있었다는 사실입니다.

따라서 제비뽑기는 두 집안 가운데 한쪽의 권위를 일방적으로 앞세우지 않는 결정 방식으로 기능합니다.

잠언 16:33은 사람이 제비를 뽑더라도 그 결정이 하나님께 달려 있다고 말합니다. 이러한 성경적 이해 속에서 제비는 단순히 인간의 이해관계나 선호에 맡기지 않는 결정 방식이었습니다. 그렇다고 역대상 24장이 제비의 모든 결과에 대해 별도로 하나님의 계시가 내려왔다고 기록하는 것은 아닙니다.

기록하는 사람과 지켜보는 사람들

6절에는 긴 참석자 명단이 등장합니다.

레위 사람 느다넬의 아들인 서기관 스마야가 그 이름들을 기록했습니다. 왕과 지도자들, 제사장 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉, 제사장 집안과 레위 집안의 우두머리들이 보는 앞에서 기록했습니다. 엘아자르 쪽에서 한 집안씩 뽑았고, 이다말 쪽에서도 한 집안씩 뽑았습니다.역대상 24:6 · 두루새김

제사장은 한 집안의 사적인 종교 활동을 담당하는 사람이 아닙니다. 이스라엘 공동체 전체를 위한 예배의 일을 맡습니다. 따라서 그 일을 할 순서를 정하는 일 역시 공동체의 신뢰와 관련됩니다.

기록은 그때 결정된 순서가 이후에도 확인될 수 있도록 합니다. 어떤 집안이 어느 차례를 맡았는지 분명히 남기기 때문입니다.

다윗은 이 조직을 마련하는 데 주도적으로 참여합니다. 그러나 본문은 모든 순서를 왕의 개인적 판단에 맡기지 않습니다.

왕도 다른 참석자들과 함께 제비뽑기의 결과를 지켜보는 자리에 있습니다.

권한을 가진 사람이 그 권한을 행사하는 방식까지 질서 안에 두는 것입니다.

조금 더 깊이

본문은 누가 어떤 방식으로 제비를 담았는지, 손으로 꺼냈는지, 몇 차례에 걸쳐 뽑았는지까지 설명하지 않습니다. 두루새김은 엘아자르 쪽과 이다말 쪽에서 각각 「한 집안씩 뽑았습니다」라고 옮겼습니다. 다만 원문을 고쳐 읽어 엘아자르 계열에서 두 집안을 뽑고 이다말 계열에서 한 집안을 뽑는 절차로 이해하기도 하므로, 정확한 추첨 순서에 대해서는 다른 읽기도 가능합니다.

이름보다 앞에 놓인 숫자

7절부터 18절까지는 제비뽑기의 결과가 이어집니다.

첫째 제비는 여호야립에게, 둘째는 여다야에게 돌아갔습니다.역대상 24:7 · 두루새김

스물셋째는 들라야후에게, 스물넷째는 마아시야후에게 돌아갔습니다.역대상 24:18 · 두루새김

여기서 본문은 각 제사장 집안의 업적이나 뛰어난 능력을 설명하지 않습니다. 누가 더 오래 섬겼는지도 말하지 않습니다. 누가 더 훌륭한 제사장이 될 것인지 평가하지도 않습니다.

오직 제비뽑기로 결정된 순서를 기록합니다.

각 집안은 정해진 순서 안에서 하나님의 집에 들어가 섬길 책임을 받습니다. 순서의 앞뒤가 곧 인격의 우열이나 거룩함의 등급을 뜻하지는 않습니다.

첫째인 여호야립의 이름이 특별히 더 영광스럽다고 설명되지 않으며, 스물넷째인 마아시야후가 덜 중요한 일을 맡는다고도 하지 않습니다.

모두 같은 전체 조직에 속하며, 각자 배정된 차례가 있습니다.

이름이 이어진다는 것은 무엇을 뜻할까

이 명단에 등장하는 이름 가운데 일부는 역대기의 다른 부분과 포로기 이후 성경 기록에도 나타납니다.

역대상 9:10에는 여다야와 여호야립과 야긴이 등장합니다. 에스라 2:36–39에는 여다야와 하림과 임멜을 비롯한 제사장 집안들이 기록되어 있습니다.

같은 이름이 등장한다고 해서 모든 경우에 동일한 인물이거나 정확히 동일한 계보가 중단 없이 이어졌다고 단정할 수는 없습니다. 그러나 이러한 반복은 제사장 집안의 이름들이 이스라엘의 후대 예배 공동체에서도 중요하게 사용되었음을 보여 줍니다.

특히 에스라 6:18은 포로기 이후 예루살렘에서 성전에서 섬기는 일을 다시 조직할 때 제사장들과 레위 사람들을 각자의 조에 따라 세웠다고 기록합니다. 왕조와 성전의 역사는 큰 변화를 겪었지만, 하나님의 집을 섬기는 일에 정해진 질서가 필요하다는 생각은 이어졌습니다.

이름만 남기면 누가 어떤 집안에 속했는지 기억할 수 있습니다. 그러나 순서까지 기록하면 그들이 어떻게 섬기도록 조직되었는지를 알 수 있습니다.

역대상 24장은 사람들의 이름뿐 아니라 그들에게 맡겨진 책임의 질서를 보존하고 있습니다.

왕이 만든 제도인가, 하나님이 명령하신 제도인가

19절은 제사장 조직에 대한 설명을 다음과 같이 마무리합니다.

이것이 그들이 여호와야훼의 집에 들어가 섬기도록 정한 차례였습니다. 이는 이스라엘의 하나님 여호와야훼께서 그들의 조상 아론에게 명령하고, 아론을 통해 전하신 규정에 따른 것이었습니다.역대상 24:19 · 두루새김

지금까지 읽은 내용을 보면 스물네 조의 조직은 다윗이 마련한 것으로 보입니다. 실제로 3절은 다윗이 사독과 아히멜렉과 함께 아론의 자손들을 나누었다고 분명히 말합니다.

그렇다면 하나님께서 이미 모세 시대에 스물네 조를 모두 정해 놓으셨다는 뜻일까요?

출애굽기와 레위기에는 아론과 그의 아들들에게 주어진 제사장 일과 성소의 규정이 자세히 기록되어 있지만, 역대상 24장에 나오는 스물네 조의 명단이나 제비 순서를 그대로 명령하신 기록은 없습니다.

하나는 아론과 그의 자손에게 맡겨진 제사장의 기본적인 일과 규정입니다. 이것은 하나님께서 명령하신 것입니다.

다른 하나는 그 일을 다윗 시대의 상황에 맞게 스물네 조로 편성한 조직 방식입니다. 이것은 다윗과 제사장 대표자들이 마련한 것입니다.

본문은 이 두 가지가 서로 충돌한다고 보지 않습니다.

하나님께서 주신 일을 새로운 시대의 현실에 맞게 조직하되, 그 조직이 본래의 명령을 벗어나지 않도록 해야 한다는 것입니다. 하나님을 섬기는 새로운 질서는 하나님의 오래된 말씀을 대체하는 것이 아니라, 그 말씀을 실제로 지키기 위한 질서여야 합니다.

조직이 목적이 아니라 예배를 위한 수단입니다.

「나머지 레위 자손」이라는 표현

20절에서 본문은 방향을 바꿉니다.

나머지 레위 자손들은 다음과 같았습니다. 아므람의 자손 가운데는 수바엘이 있었고, 수바엘의 자손 가운데는 예드야후가 있었습니다.역대상 24:20 · 두루새김

앞의 열아홉 절은 아론의 자손인 제사장들에게 집중했습니다. 이제 다른 레위 사람들의 집안이 등장합니다.

아므람 계열의 수바엘과 예드야후, 르하뱌 계열의 잇시야, 이스할 계열의 슬로못과 야핫 등이 기록되고, 헤브론과 웃시엘과 므라리의 자손들이 이어집니다. 이름들은 앞 장의 레위 족보와 상당 부분 겹칩니다. 그러나 24장에서는 족보 자체를 소개하는 것이 최종 목적이 아닙니다.

31절에서 그들도 제비를 뽑았다는 사실을 밝히기 위해, 그 절차에 참여할 집안들을 기록하는 것입니다.

아론의 자손은 스물네 조로 조직되었다는 사실이 분명하지만, 20–30절에 나오는 다른 레위 사람들을 똑같이 스물네 조로 나누었다고 이 장이 직접 말하지는 않습니다. 그들은 제사장들과 마찬가지로 제비를 뽑았지만, 정확한 조의 수와 각 집안이 섬기는 순서는 이 대목에 따로 나열되어 있지 않습니다.

23절은 두루새김에서 「헤브론의 아들들은」이라고 옮겼지만, 실제 히브리어 본문에는 그 이름이 분명히 적혀 있지 않습니다. 앞뒤의 족보와 역대상 23:19를 근거로 보충하여 읽은 것입니다.

26–27절의 야아시야후 계보에도 해석상의 어려움이 있습니다. 두루새김은 26절에서 「브노」를 사람 이름으로 옮겼습니다. 다만 원문에서 이 표현을 「그의 아들」이라는 뜻으로 읽기도 하며, 앞뒤 이름들의 정확한 관계 역시 분명하지 않습니다.

아들이 없었던 엘아자르의 집안

28–29절에는 짧지만 눈에 띄는 기록이 있습니다.

마흘리의 아들 가운데는 엘아자르가 있었지만, 엘아자르에게는 아들이 없었습니다.역대상 24:28 · 두루새김

기스의 아들 가운데는 여라므엘이 있었습니다.역대상 24:29 · 두루새김

이것은 앞부분의 제사장 엘아자르 계열과는 다른, 므라리 자손 안의 엘아자르에 관한 기록입니다. 앞 장에서는 이 엘아자르가 아들 없이 딸들만 두고 죽었으며, 친족인 기스의 아들들이 그 딸들과 혼인했다고 설명했습니다(대상 23:21–22).

왜 이런 정보가 맡은 일을 나누는 명단에 남아 있을까요?

본문은 그 이유를 직접 설명하지 않습니다. 다만 조상 집안별로 레위 사람들을 확인하는 기록이기 때문에, 자손 관계가 일반적으로 아버지에서 아들로 이어지는 계보와 달라지는 경우에도 그 사실을 남겼다고 이해할 수 있습니다.

이 장의 족보는 추상적인 집단을 다루는 것이 아닙니다. 각기 다른 가족사를 가진 실제 집안들을 섬기는 조직 안에 배치합니다.

가장 높은 사람도, 작은 사람도 같은 제비 앞에 선다

31절에 이르면 이 장의 마지막이자 중요한 장면이 등장합니다.

이들도 같은 친족인 아론의 자손들처럼 제비를 뽑았습니다. 다윗 왕과 사독과 아히멜렉, 제사장 집안과 레위 집안의 우두머리들이 보는 앞에서 뽑았습니다. 집안의 우두머리도 그보다 어린 친족과 똑같이 제비를 뽑았습니다.역대상 24:31 · 두루새김

이는 다른 레위 사람들이 맡을 일을 나누는 과정도 제사장들의 경우와 마찬가지로 공적인 절차를 거쳐 이루어졌음을 보여 줍니다.

우두머리라고 해서 제비뽑기에서 예외가 되지 않는다는 것입니다.

이는 모든 레위 사람이 동일한 권한을 가졌다는 뜻은 아닙니다. 족보는 분명히 집안의 우두머리를 구별하고, 성소에서 맡은 일에도 서로 다른 책임이 존재합니다. 다만 섬기는 일을 배정할 때 기존의 권위나 서열이 절차 자체를 대신하지 못하도록 했다는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

조금 더 깊이

원문에서 작은 쪽을 가리키는 표현은 나이가 어린 사람을 뜻할 수도 있고, 상대적으로 지위가 낮은 사람을 가리킬 수도 있습니다. 따라서 정확히 나이의 차이를 강조하는지, 서열과 지위의 차이를 강조하는지는 열려 있습니다.

사람에게 맡겨진 책임을 인정하면서도, 그 책임이 자기 마음대로 휘두르는 권력으로 변하지 않도록 하는 것. 그리고 그 모든 조직이 하나님께서 명령하신 예배를 섬기는 목적에서 벗어나지 않도록 하는 것입니다.

이러한 관점에서 이 장의 제비뽑기는 현대의 어떤 의사결정 방식이든 그대로 대체해야 할 절대적 제도를 제시한다고 보기는 어렵습니다. 본문이 말하는 것은 제비뽑기의 기술적 우월성이 아닙니다.

마지막에는 집안의 우두머리와 그보다 어린 친족이 나란히 제비 앞에 섭니다.

다윗 왕이 그 자리에 있고, 제사장들의 대표가 지켜보며, 여러 집안의 우두머리들이 함께합니다.

하지만 그 누구의 이름도 제비뽑기의 절차를 대신하지 않습니다.

하나님의 집을 섬기는 질서는 사람마다 맡은 자리를 구별하면서도, 그 자리의 주인이 누구인지를 잊지 않도록 세워집니다.

역대상 24장이 남기는 마지막 장면은 왕이 명령을 내리는 모습이 아니라, 서로 다른 지위를 가진 사람들이 같은 절차 앞에 서 있는 모습입니다.

그리고 그 자리에서 정해진 이름들이 하나씩 기록됩니다. 첫째 여호야립부터 스물넷째 마아시야후까지, 각자 자신에게 맡겨진 차례를 받아 하나님의 집을 섬기도록.