가난한 사람들이 보여 준 부유함

바울의 첫 문장은 예상과 다르게 시작됩니다.

형제자매 여러분, 하나님께서 마케도니아의 교회들에 베푸신 은혜를 여러분에게 알립니다.고린도후서 8:1 · 두루새김

바울이 소개하려는 것은 마케도니아 교회들의 훌륭한 인품이 아닙니다. 이어지는 구절들은 그 교회들이 실제로 무엇을 했는지 말하지만, 바울은 인간의 행동보다 하나님의 행동을 먼저 놓습니다. 하나님의 은혜가 그들 가운데 일했고, 그 결과 놀라운 행동이 나타났다는 이야기입니다.

그런데 은혜가 나타난 현장은 뜻밖에도 풍요로운 환경이 아닙니다.

그들은 큰 어려움으로 시험을 겪으면서도 기쁨이 넘쳤고, 몹시 가난하면서도 아낌없이 넉넉하게 나누었습니다.고린도후서 8:2 · 두루새김

큰 어려움과 넘치는 기쁨, 가난과 넉넉한 나눔입니다. 여기서 가난은 상징적인 말이 아닙니다. 마케도니아 신자들은 실제로 경제적인 어려움을 겪고 있었고, 기쁨이 그 어려움을 없애 주지도 않았습니다. 어려움과 기쁨은 동시에 존재했습니다.

일반적으로 가난은 내놓을 수 있는 것을 제한합니다. 그러나 바울은 그들이 가진 재산의 규모가 아니라 그들이 보여 준 나눔이 넉넉했다고 말합니다. 적은 것을 가진 사람들에게서도 아낌없이 내놓는 풍성함이 나타날 수 있다는 역설입니다.

바울은 그들을 단지 도움받아야 할 불쌍한 사람들로 묘사하지 않습니다. 그들 역시 다른 사람의 필요를 채우는 사람으로 등장합니다.

3–4절에 이르면 이 역설이 더욱 선명해집니다.

내가 증언합니다. 그들은 힘이 닿는 만큼, 아니 그 이상으로 스스로 나서서 나누었습니다. 하나님께 속한 사람들을 섬기는 일에 함께 참여하는 은혜를 누리게 해 달라고 우리에게 간절히 부탁했습니다.고린도후서 8:3–4 · 두루새김

보통은 헌금을 요청하는 사람이 간절히 부탁합니다. 그러나 여기서는 헌금을 내는 사람들이 간절히 부탁합니다. 자신들을 도와 달라는 것이 아니라, 자신들도 하나님께 속한 다른 사람들을 돕는 일에 참여하게 해 달라는 것입니다.

바울은 이 일을 「섬기는 일에 함께 참여하는 은혜」라고 부릅니다. 여기서 함께 참여함은 단순히 모금에 돈을 보태는 행위를 넘어 공동의 일에 참여하는 관계를 가리킵니다. 멀리 떨어져 있는 하나님께 속한 사람들의 어려움이 마케도니아 신자들에게도 자신의 일로 받아들여진 것입니다.

그들이 형편을 넘어 참여했다는 표현은 무리한 헌금의 모범으로 읽힐 위험이 있습니다. 그러나 뒤에서 바울은 각자가 가진 것에 따라 참여해야 하고 다른 사람을 편하게 하려고 자신이 어려움에 빠져서는 안 된다고 분명히 말합니다(8:12–13). 3절은 마케도니아 교회들이 특별히 자발적으로 나선 모습을 묘사하는 것이지, 모든 가난한 신자에게 자기 형편을 넘어 헌금하도록 요구하는 일반 규칙은 아닙니다.

그들은 우리가 기대한 것보다 더 나아가, 하나님의 뜻을 따라 먼저 자신을 주님께 드리고 우리에게도 내어 주었습니다.고린도후서 8:5 · 두루새김

바울이 기대한 것보다 더 나아갔다는 말은 헌금 액수만을 가리키지 않습니다. 「먼저」는 그들의 행동을 결정한 근본적인 헌신을 드러냅니다. 그들은 자신이 예수님께 속한 사람이라는 사실을 받아들이고, 그 관계 안에서 바울과 함께 일하는 사람들이 맡은 일에도 자신을 내주었습니다.

그렇다면 그들의 나눔은 자기희생을 드러내 보이려는 일이 아니라, 이미 자신을 예수님께 드린 사람들이 자기 소유를 바라보는 방식에서 일어난 변화입니다. 남에게 줄 것이 전혀 없어 보이는 사람들도 하나님의 은혜 안에서 누군가에게 선물을 주는 사람이 될 수 있습니다.

조금 더 깊이

「아낌없이 넉넉하게 나누었습니다」에 담긴 그리스어는 단순함이나 꾸밈없음에서 출발하여, 이 문맥에서는 아낌없이 나누는 태도를 나타냅니다. 또 고대 그리스·로마 사회에서는 다른 사람에게 도움을 베풀 수 있는 능력이 사회에서 존중받는 일과 관련되어 있었고, 도움을 받기만 해야 하는 처지는 자신이 남보다 못하다는 느낌으로도 이어질 수 있었습니다. 이런 배경에서 마케도니아 사람들은 자신들의 가난 때문에 공동체의 일에서 빠지게 되기를 바라지 않았습니다.

마케도니아 교회들에 관한 이야기는 곧바로 고린도 교회로 향합니다.

그래서 우리는 디도에게, 그가 여러분 가운데서 앞서 시작한 이 은혜의 나눔도 끝까지 마쳐 달라고 부탁했습니다.고린도후서 8:6 · 두루새김

고린도 교회는 이미 이 헌금에 관해 알고 있었습니다. 고린도전서 16:1–4에서 바울은 하나님께 속한 사람들을 위한 모금을 매주 준비하도록 지시했고, 예루살렘으로 가져갈 사람들도 고린도 교회가 인정한 이들로 정하도록 했습니다. 이제 디도는 그 일을 마무리하도록 요청받고 있습니다.

1절에서 은혜는 하나님께서 마케도니아 교회들에 베푸신 것이었습니다. 4절에서는 그들이 참여하기를 간절히 부탁한 섬김의 기회였습니다. 이제 6절에서는 고린도 교회가 끝까지 마쳐야 할 「이 은혜의 나눔」이 됩니다. 바울은 은혜와 헌금을 같은 것으로 취급하지 않지만, 은혜가 헌금이라는 구체적인 행동으로 표현될 수 있음을 보여 줍니다.

여러분은 믿음과 말과 지식과 온갖 열심에서 풍성합니다. 우리에게서 나와 여러분 안에 있는 사랑에서도 그렇습니다. 그러니 이 은혜의 나눔에도 풍성하게 참여하십시오.고린도후서 8:7 · 두루새김

이 표현은 고린도전서 1:4–5를 떠올리게 합니다. 거기서 바울은 고린도 신자들이 예수님 안에서 모든 말과 모든 지식에 풍성해졌다고 감사했습니다. 그러나 고린도전서 전체에서 드러나듯, 풍성한 지식과 은사는 반드시 성숙한 공동체 생활로 이어지지는 않았습니다.

바울은 그들의 풍성함을 부정하지 않고, 지식이나 믿음을 돈으로 대신하지도 않습니다. 다만 이미 많은 것을 가진 그들의 삶에 다른 사람들의 필요를 위한 나눔도 풍성해져야 한다고 요청합니다.

그리고 바울은 한 가지 선을 긋습니다.

나는 명령하는 것이 아닙니다. 다른 사람들의 열심을 통해 여러분의 사랑도 참된지 확인하려는 것입니다.고린도후서 8:8 · 두루새김

바울에게는 사도로서 권위가 있지만, 그는 그 권위를 앞세우지 않습니다. 그렇다고 아무런 압력도 없는 중립적인 요청은 아닙니다. 마케도니아 신자들의 열심을 들려주며 사랑이 참된지 확인하겠다는 것은 상대방의 마음을 움직이려는 강한 권면입니다. 바울은 스스로 나서는 행동을 원하지만, 그런 행동이 일어나도록 적극적으로 설득하고 있습니다.

그런데 그는 사랑을 확인하기 위한 금액을 지정하지 않습니다. 오히려 다음 절에서 그들이 이미 알고 있는 한 분을 떠올리게 합니다.

여러분은 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 알고 있습니다. 그분은 부유하셨지만 여러분을 위해 가난해지셨습니다. 그분의 가난으로 여러분이 부유해지게 하시려는 것이었습니다.고린도후서 8:9 · 두루새김

이 절은 고린도후서 8장의 중심에 놓여 있습니다.

이전까지 바울은 마케도니아 교회들의 가난과 풍성함을 이야기했습니다. 이제 그는 그 표현들을 예수님께 적용합니다. 왜 바울은 예수님의 생애를 설명하면서 이러한 경제적 표현을 사용합니까?

「부유하셨지만」은 두 가지로 읽힙니다. 가장 널리 알려진 해석은 예수님의 부유함을 사람이 되시기 이전의 영광으로 보고, 그 영광을 두고 인간의 낮은 처지에 들어와 십자가에 이르셨다고 읽습니다. 다른 해석은 그 부유함을 자신을 아낌없이 나누어 주시는 풍성함으로 보고, 바로 그 나누시는 행동 안에서 가난해지셨다고 읽습니다. 두 해석 모두 예수님의 낮아지심을 부정하지 않습니다.

어느 쪽으로 읽든 본문의 강조점은 예수님께서 과거에 얼마나 많은 것을 가지셨는가보다 예수님께서 「여러분을 위해」 자신을 낮추셨고, 그 결과 우리가 부유해졌다는 사실에 있습니다. 예수님의 가난은 다른 사람들의 유익을 위한 행동입니다.

그런데 이 부유함을 예수님을 믿으면 경제적으로 부자가 된다는 약속으로 이해할 수는 없습니다. 바로 앞의 마케도니아 신자들이 하나님의 은혜를 풍성하게 받았으면서도 여전히 몹시 가난했기 때문입니다. 그렇다고 물질과 관계없는 마음속 만족만을 뜻한다고 단정할 수도 없습니다. 바울은 이 은혜를 근거로 실제 가난한 사람들의 필요를 채우도록 권하고 있습니다.

이렇게 읽으면 9절은 헌금에 관한 논의에 갑자기 끼어든 교리적 설명이 아닙니다. 마케도니아 사람들에게서 드러난 풍성함도, 고린도 사람들에게 요청되는 아낌없는 나눔도 예수님의 은혜를 받은 사람들의 삶에서 일어나는 변화입니다.

바울은 고린도 사람들에게 가난을 사랑하라고 요구하지 않습니다. 예수님께서 그들을 위해 무엇을 하셨는지를 알고 있다면, 그 은혜가 다른 사람의 부족함 앞에서 어떤 행동을 일으키는지 생각하도록 합니다.

조금 더 깊이

첫째 해석은 빌립보서 2:6–8에서 예수님께서 자신을 낮추시고 종의 모습을 취하셨다는 말과 주제적으로 연결됩니다. 다만 고린도후서 8:9 자체는 부유함이 정확히 무엇이었는지, 가난해지신 일이 어느 순간을 가리키는지 구체적으로 설명하지 않습니다. 둘째 해석은 문법에 근거합니다. 「부유하셨지만」으로 옮긴 그리스어 원문은 플루시오스 온이라는 분사구로, 양보의 뜻으로 읽을 수 있지만 문법적으로는 「부유하신 채로」 또는 「부유하시기에」로 읽는 것도 가능합니다. 이는 전통적인 해석을 대신하는 확정적인 결론이라기보다, 본문의 경제적 언어와 문법을 함께 고려한 학문적 제안입니다.

예수님의 은혜를 제시한 뒤, 바울은 다시 고린도 사람들의 구체적인 상황으로 돌아옵니다.

이 일에 대해 내 의견을 말하겠습니다. 이것이 여러분에게 유익하기 때문입니다. 여러분은 지난해부터 이 일을 먼저 시작했을 뿐 아니라, 하려는 마음도 먼저 품었습니다.고린도후서 8:10 · 두루새김

고린도 교회는 이미 헌금을 시작했지만 아직 마무리하지 못했습니다. 그들이 왜 중단했는지는 8장에 분명히 나와 있지 않습니다. 바울과 고린도 교회 사이의 갈등이 영향을 주었을 가능성은 있지만, 본문은 그 이유를 확정할 정보를 주지 않습니다.

그러니 이제는 그 일도 끝까지 마치십시오. 하려는 마음이 간절했던 만큼, 여러분이 가진 것으로 마무리하십시오.고린도후서 8:11 · 두루새김

여기에는 두 가지 대조가 있습니다. 하나는 마음과 행동입니다. 좋은 뜻을 품는 것과 그 뜻을 끝까지 이루는 것은 다릅니다. 다른 하나는 과거와 현재입니다. 지난해에 품었던 마음이 지금의 행동으로 이어져야 합니다.

바울은 마음만 있으면 충분하다고 말하지 않습니다. 그러나 바로 다음 절에서 그는 행동의 크기를 결정하는 기준도 제시합니다.

기꺼이 하려는 마음이 있으면, 하나님께서는 그 사람이 가진 것에 따라 그 마음을 받아 주시기 때문입니다. 가지고 있지 않은 것을 기준으로 삼지는 않으십니다.고린도후서 8:12 · 두루새김

바울은 고린도 사람들이 마케도니아 사람들과 똑같이 내놓아야 한다고 말하지 않습니다. 여기서 마음의 진실성과 경제적 형편은 서로 경쟁하지 않고 둘 다 존중받습니다. 부유한 사람은 자신이 가진 것이 많다는 사실을 고려해야 하지만, 형편이 어려운 사람은 자신에게 없는 것까지 요구받지 않습니다.

이것은 단순히 헌금 액수에 차이를 두는 실무적인 원칙이 아니라, 경제적인 능력만으로 사람의 헌신을 판단하지 않겠다는 원칙입니다.

그렇다면 나눔의 목적은 무엇입니까? 모두가 최대한 많이 내는 것입니까? 바울의 대답은 다음 단락에 있습니다.

다른 사람들은 편하게 하고 여러분은 어렵게 하려는 것이 아닙니다. 오히려 공평하게 나누려는 것입니다. 지금은 여러분의 넉넉한 것으로 그들의 부족함을 채워 주려는 것입니다. 그들의 넉넉한 것도 여러분의 부족함을 채우게 하여, 서로 공평해지게 하려는 것입니다.고린도후서 8:13–14 · 두루새김

원문에서 「편하게」(ἄνεσις)에 해당하는 말은 2:13과 7:5에서 바울 자신이 얻지 못했다고 말한 쉼을 가리키고, 「어렵게」(θλῖψις)에 해당하는 말 역시 이 편지에서 자주 나오는 환난을 가리킵니다. 바울은 이 말들을 경제적 나눔의 원칙으로 가져옵니다. 다른 사람의 어려움을 덜어 주는 일이 새로운 어려움을 만들어서는 안 된다는 것입니다.

논의를 이끄는 기준은 공평함입니다. 여기서 공평함은 모든 사람이 정확히 같은 재산을 가지는 상태라기보다, 누군가의 넉넉한 것이 다른 사람의 부족함을 채우는 관계를 가리킵니다.

14절에는 대칭이 있습니다. 지금은 고린도 사람들의 넉넉한 것이 다른 사람들의 부족함을 채우지만, 언젠가는 다른 사람들의 넉넉한 것이 고린도 사람들의 부족함을 채울 수도 있습니다. 이것이 단순히 나중에 돈을 돌려받으리라는 뜻입니까?

여기에는 두 가지 주요 해석이 있습니다. 하나는 경제적인 처지가 바뀔 가능성을 생각하는 것입니다. 지금 넉넉한 사람들도 나중에는 어려워질 수 있고, 지금 부족한 사람들도 훗날 다른 사람을 도울 수 있다는 것입니다. 다른 하나는 물질적인 풍성함과 영적인 풍성함을 주고받는 것으로 보는 것입니다. 로마서 15:25–27에서 바울은 이방 신자들이 유대 신자들의 영적인 것에 참여했으므로 물질적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하다고 설명합니다.

두 해석 모두 바울의 다른 말과 연결되지만, 8:14 자체는 어떤 형태의 풍성함이 언제 돌아올지를 밝히지 않습니다. 이 구절만으로 어느 한쪽을 확정하기는 어렵습니다.

분명한 것은 바울이 주는 사람과 받는 사람을 영원히 고정된 두 집단으로 나누지 않는다는 사실입니다. 지금 도움을 주는 사람도 언젠가 도움이 필요할 수 있고, 지금 도움을 받는 사람도 다른 사람에게 줄 수 있는 것을 가진 사람입니다. 가진 사람이 베풀고 없는 사람이 감사하는 일방적인 질서가 아니라, 서로의 부족함을 채울 수 있는 관계입니다.

바울은 이 원칙을 설명하기 위해 이스라엘이 광야에서 경험했던 만나 이야기로 돌아갑니다.

성경에 이렇게 기록되어 있습니다. 「많이 거둔 사람도 남는 것이 없었고, 적게 거둔 사람도 모자라지 않았다.」고린도후서 8:15 · 두루새김

출애굽기 16:18의 인용입니다. 광야에서 사람들은 날마다 만나를 거두었고, 어떤 사람은 많이, 어떤 사람은 적게 거두었습니다. 그러나 정해진 분량으로 재었을 때 각 사람은 먹을 만큼 얻었습니다. 그 이야기의 중심에는 인간이 만든 제도가 아니라, 날마다 주어지는 하나님의 양식이 백성의 실제 필요를 채웠다는 사건이 있습니다.

만나를 내려 주신 하나님께서는 자기 백성이 부족함 때문에 굶주리도록 버려두지 않으셨습니다. 이제 하나님의 은혜를 받은 교회들도 서로의 부족함을 외면해서는 안 됩니다.

그러나 두 장면에는 차이도 있습니다.

광야에서는 하나님께서 만나를 공급하셨습니다. 고린도후서에서는 신자들이 자신에게 있는 것을 나눕니다. 바울은 하늘에서 내려 주신 양식을 기억하게 함으로써, 지금 자기 손에 있는 풍성함이 오직 자신만을 위해 존재하는 것이 아니라 다른 사람의 필요를 채울 기회가 될 수 있음을 보게 합니다.

바울은 이 대목에서 「공평하게」 나누고 서로 「공평해지게」 하려 한다고 두 번이나 말하면서도, 모든 사람에게 같은 액수를 요구하지 않습니다. 같은 액수를 내는 것이 아니라 서로의 부족함을 채우는 것이 그의 목표이기 때문입니다.

15절에서 바울의 설명은 거의 끝난 것처럼 보입니다.

그런데 16절부터 이야기가 뜻밖의 방향으로 움직입니다. 바울은 디도와 이름을 밝히지 않은 두 형제를 소개합니다. 돈을 나누는 일에는 반드시 돈을 맡는 사람이 필요하고, 그 사람을 믿을 만한 근거가 있어야 합니다. 이 부분은 앞의 논의가 실제로 어떤 모습으로 이루어지는지를 보여 줍니다.

디도 — 권유를 받아들이되 스스로 나서는 사람

여러분을 위해 우리와 같은 열심을 디도의 마음에 주신 하나님께 감사드립니다.고린도후서 8:16 · 두루새김

첫 절에서 바울은 하나님께서 마케도니아 교회들에 베푸신 은혜를 이야기했습니다. 이제 그는 디도의 마음에 열심을 주신 하나님께 감사합니다. 바울의 시선은 다시 하나님께 향합니다.

디도는 우리의 부탁을 받아들였을 뿐 아니라, 더욱 열심을 내어 스스로 여러분에게로 떠났습니다.고린도후서 8:17 · 두루새김

여기서 「스스로」(αὐθαίρετος)는 앞서 마케도니아 교회들이 「스스로 나서서」 나누었다고 할 때 사용한 것과 같은 그리스어입니다. 신약에서 이 단어는 8:3과 8:17, 두 자리에만 등장합니다. 마케도니아 사람들은 스스로 나서서 헌금에 참여했고, 디도도 스스로 나서서 그 헌금을 돕는 일에 참여합니다.

하나님의 은혜가 일으킨 자발적인 마음은 헌금하는 사람에게서만 나타나는 것이 아니라 그 일을 맡아 섬기는 사람에게서도 나타납니다. 바울이 7장에서 이미 드러낸 것처럼, 디도는 고린도 교회 사람들을 깊이 아끼며 그들과의 관계에 마음을 쏟고 있습니다.

이름 없는 두 형제 — 신뢰를 개인에게만 맡기지 않다

첫 번째 형제는 복음을 전하는 일로 모든 교회에서 칭찬받는 사람이며, 무엇보다 교회들에 의해 뽑혔습니다.

그뿐 아니라, 교회들은 우리가 맡아 전하는 이 은혜의 선물을 가지고 함께 여행할 사람으로 그를 뽑았습니다. 우리가 이 은혜의 선물을 맡아 전하는 것은 주님께 영광을 돌리고, 우리가 기꺼이 돕고자 한다는 것을 보여 주려는 것입니다.고린도후서 8:19 · 두루새김

본문은 그의 이름을 밝히지 않습니다. 여러 인물을 후보로 제시하는 전통적인 견해들이 있지만 확정할 근거는 없고, 여기서는 이름보다 뽑힌 방식이 더 중요합니다. 바울에게 필요한 것은 자기편 사람이 아니라, 교회들 앞에서 공개적으로 신뢰받는 동행자입니다.

또 한 명의 형제는 여러 가지 일에서 여러 번 살펴보아 열심이 있다는 것이 확인되었다고 합니다(8:22). 그에 대해서도 이름보다는 확인된 성품과 고린도 교회를 향한 신뢰가 강조됩니다.

왜 이렇게 많은 사람이 필요합니까? 바울이 바로 그 이유를 설명합니다.

우리가 이렇게 조심하는 것은, 우리가 맡아 전하는 이 큰 액수의 돈 때문에 아무도 우리를 비난하지 못하게 하려는 것입니다.고린도후서 8:20 · 두루새김

「큰 액수의 돈」은 적지 않은 돈을 여러 공동체로부터 모아 운반하는 일에 오해와 비난의 위험이 따를 수 있음을 인정하는 말입니다. 바울은 자신이 정직하다는 사실만으로 충분하다고 생각하지 않습니다. 정직하게 행동하는 것과 다른 사람들이 그 정직함을 확인할 수 있도록 일을 처리하는 것은 서로 다른 문제입니다.

우리는 주님 앞에서뿐 아니라 사람들 앞에서도 떳떳하게 일하려고 주의를 기울이기 때문입니다.고린도후서 8:21 · 두루새김

바울은 「하나님은 내 마음을 아시니 사람들의 의심은 상관없다」고 말하지 않습니다. 하나님 앞에서 바르게 행하는 사람은 사람들 앞에서도 그 일이 바르게 이루어지고 있음을 보여 줄 책임이 있습니다. 그래서 그는 교회들이 뽑은 대표자들과 믿을 만한 것으로 확인된 동료들을 함께 보냅니다.

이것은 돈을 다루는 사람에 대한 불신의 표현만이 아니라 신뢰를 보호하는 방법입니다. 은혜로 시작된 일이라고 해서 관리와 확인이 불필요해지는 것은 아닙니다. 오히려 그 은혜가 끝까지 온전하게 전달되도록 해야 합니다.

교회들의 대표로 보냄을 받은 사람들, 그리스도의 영광을 드러내는 사람들

디도는 나의 동료이며, 여러분을 위해 나와 함께 일하는 사람입니다. 함께 보낸 형제들은 교회들의 대표로 보냄을 받은 사람들이며, 그리스도의 영광을 드러내는 사람들입니다.고린도후서 8:23 · 두루새김

「교회들의 대표로 보냄을 받은 사람들」은 예수님께서 직접 택하신 열두 사도라는 뜻으로 읽을 필요가 없습니다. 그리스어 아포스톨로이(ἀπόστολος)는 보냄받은 사람들, 곧 사절이나 대표자를 가리킬 수도 있어서, 두루새김은 이 뜻을 풀어 옮겼습니다.

돈을 운반하는 사람들이 그리스도의 영광을 드러낸다는 말은 다소 뜻밖입니다. 그러나 예수님의 은혜를 받은 사람들이 다른 사람의 필요를 채우고, 그 일을 맡은 사람들이 성실하고 신뢰할 수 있게 섬길 때, 그 행동이 예수님의 영광을 드러냅니다. 바울은 헌금의 의미를 돈을 내는 순간에만 한정하지 않습니다.

그러므로 교회들이 보는 앞에서 이 사람들에게 여러분의 사랑을 보여 주십시오. 우리가 여러분을 자랑한 데에는 이유가 있다는 것도 보여 주십시오.고린도후서 8:24 · 두루새김

바울은 지금까지 고린도 교회의 믿음과 지식과 열심을 자랑해 왔습니다. 이제 그 자랑이 사실임을 보여 달라고 요청합니다. 사랑에 관해 말하는 것이 아니라, 그 사랑이 멀리 떨어진 예루살렘의 하나님께 속한 사람들에게 실제로 전달되게 하라는 것입니다.

처음에 바울은 마케도니아 교회들에서 하나님의 은혜가 어떻게 드러났는지를 고린도 사람들에게 알려 주었습니다. 마지막에는 고린도 사람들이 자신의 사랑을 다른 교회들 앞에서 보여 주기를 요청합니다. 마케도니아에서 시작된 이야기는 고린도로 옮겨 왔고, 그곳에서 예루살렘으로 이어질 준비를 하고 있습니다.

조금 더 깊이

21절의 표현은 잠언 3:4의 그리스어와 매우 가깝습니다. 하나님과 사람들 앞에서 바르게 행하라는 지혜의 언어가 여기서는 교회의 돈을 다루는 일에 적용되며, 바울은 비슷한 표현을 로마서 12:17에서도 사용합니다. 또 이 헌금은 예루살렘의 가난한 신자들을 위한 것이었습니다. 로마서 15:25–27은 마케도니아와 아가야 신자들이 그들을 위해 기꺼이 기부했다고 설명하고, 갈라디아서 2:9–10에서 바울은 예루살렘의 주요 지도자들에게 이방인을 위한 자신의 일을 인정받았을 때 가난한 사람들을 기억해 달라는 요청도 받았다고 전합니다. 이방 지역의 교회들이 예루살렘에 있는 유대 신자들의 필요를 채우는 이 일은, 서로 다른 민족적·지역적 배경을 가진 공동체들이 하나의 믿음 안에서 연결되어 있음을 눈에 보이게 드러내는 사건이었습니다.

고린도후서 8장에는 마지막까지 헌금의 총액이 나오지 않습니다.

대신 이 장은 은혜가 사람들을 어떤 관계로 묶는지를 보여 줍니다. 가난한 사람도 존중받으며 나누는 사람이 되고, 부유한 사람의 풍성함은 다른 사람의 부족함과 관계를 맺으며, 신뢰는 사랑이라는 이름으로 무조건 요구되지 않습니다. 그들이 헌금함으로써 은혜를 얻는 것이 아니라, 받은 은혜가 그들의 선택과 관계를 변화시키는 것입니다. 그 관계에서 주는 사람은 더 높은 위치에 서지 않고, 받는 사람은 더 낮은 존재가 되지 않습니다.

그래서 이 장은 마케도니아 교회들의 헌신을 앞세워 가난한 사람들에게 무리한 헌금을 요구하는 근거도, 자발성을 이유로 실제적인 나눔의 책임을 희미하게 만드는 근거도 되지 않습니다. 바울은 스스로 나선 마음을 존중하면서도 약속을 끝까지 이루도록 권하고, 행동을 요청하면서도 가진 것에 따라 참여하라고 말합니다.

바울은 교회들이 뽑은 형제를 「이 은혜의 선물을 가지고 함께 여행할 사람」이라고 부릅니다. 실제로 길을 가는 것은 교회들이 보내기로 한 사람이고, 그가 가지고 가는 것은 여러 교회가 가난한 신자들을 위해 모은 헌금입니다. 하나님께서 마케도니아 교회들에 베푸셨던 은혜가 이제 사람들의 손을 거쳐 이동하려 합니다.

그 길에 나서는 사람들은 이름난 지도자들만이 아닙니다. 이름조차 남지 않은 형제들도 있습니다. 그들은 교회들의 신뢰를 받고, 맡겨진 일을 조심스럽게 하며, 예수님 앞에서뿐 아니라 사람들 앞에서도 떳떳하려 합니다. 누군가가 기꺼이 내놓은 것을 다른 누군가에게 정직하게 전달하는 평범하고도 책임 있는 일에서도 그리스도의 영광이 드러날 수 있습니다.

이 장의 마지막에 남는 장면은 부유한 사람들이 큰돈을 내놓아 찬사를 받는 모습이 아닙니다. 서로 멀리 떨어진 교회들이 아직 만나지 못한 형제자매의 부족함을 생각하고, 믿을 만한 사람들을 세우고, 그들에게 자신의 나눔을 맡기는 모습입니다.

그리고 그 사람들이 이제 길을 나서고 있습니다.

그들과 함께 가는 선물을 바울은 은혜라고 부릅니다.