은혜를 적의로 받아들였을 때

암몬의 왕이 죽고 아들 하눈이 뒤를 이어 왕이 됩니다.

왕의 죽음은 단순한 가족의 슬픔이 아닙니다. 새 왕이 왕위를 이어받는 때는 주변 나라들과 맺어 온 관계가 다시 확인되는 시기이기도 합니다. 새로운 왕이 기존의 우호 관계를 유지할지, 적대적인 방향으로 나아갈지는 아직 정해지지 않았습니다.

다윗은 이런 시점에 사절을 보냅니다.

다윗이 말했습니다. 「나하스가 내게 한결같은 사랑을 베풀었으니, 나도 그의 아들 하눈에게 한결같은 사랑을 베풀겠다.」 다윗은 아버지를 잃은 하눈을 위로하려고 신하들을 보냈습니다. 다윗의 신하들이 암몬 땅에 도착했습니다.사무엘하 10:2 · 두루새김

「한결같은 사랑」은 앞 장에서 요나단의 아들 므비보셋에게 베풀려 했던 것과 같은 단어입니다. 그러나 이번에는 사랑을 베푸는 상대가 이스라엘 사람이 아닙니다. 암몬의 왕입니다.

다윗은 자기 집안이나 이스라엘 백성에게만 신의를 지키려는 것이 아닙니다. 과거 자신에게 한결같은 사랑을 베풀었던 다른 나라의 왕과의 관계도 기억합니다.

그런데 나하스가 다윗에게 어떤 사랑을 베풀었는지는 사무엘서에 기록되어 있지 않습니다.

본문이 확인시켜 주는 것은 다윗 자신이 나하스에게 한결같은 사랑을 받았다고 기억한다는 사실입니다. 그리고 다윗은 그 사랑을 나하스의 죽음과 함께 끝내지 않습니다. 그의 아들에게 응답하려 합니다.

그런데 암몬의 지도자들은 이 행동을 전혀 다르게 해석합니다.

암몬의 지도자들이 자기들의 왕 하눈에게 말했습니다. 「다윗이 왕을 위로할 사람들을 보냈다고 해서, 왕의 아버지를 공경한다고 생각하십니까? 다윗이 신하들을 보낸 것은 이 성읍을 살피고 몰래 정보를 알아내어 무너뜨리려는 것이 아닙니까?」사무엘하 10:3 · 두루새김

그런데 본문은 다윗이 사절들에게 몰래 정보를 알아내라고 명령했다고 말하지 않습니다. 오히려 그들을 보낸 목적을 위로라고 분명히 밝힙니다. 따라서 암몬 지도자들의 말은 본문에서 확인된 사실이 아니라 그들의 의심입니다.

다윗은 이미 블레셋과 모압, 아람 등을 상대로 군사적 승리를 거두었습니다. 그런 왕이 새로 왕이 된 하눈에게 사절단을 보냈다면, 정치적 목적이 있는 것은 아닌지 경계할 이유가 있었을 수 있습니다.

그러나 경계할 이유가 있다는 것과 상대가 실제로 적대적인 행동을 했다는 것은 다릅니다.

그들은 다윗이 무엇을 하려는지 확인하려 하지 않습니다. 의심을 사실처럼 제시하고, 하눈에게 그 의심에 따라 행동하도록 만듭니다.

새 왕에게 그들의 말은 자신의 판단을 형성하는 중요한 정보였을 것입니다. 하눈이 그 말을 얼마나 깊이 검토했는지는 알 수 없습니다. 그러나 다음 절에서 그는 그들이 제시한 의심에 따라 행동합니다.

그리고 그 행동은 돌이키기 어려운 결과를 낳습니다.

조금 더 깊이

사무엘하 8장에서는 암몬도 다윗이 정복한 민족들의 명단에 등장합니다(8:12). 다만 8장이 여러 전쟁을 요약하고 있으므로, 그 기록을 근거로 10장의 사건보다 먼저 암몬이 정복되었다고 단정할 수는 없습니다. 따라서 두 장의 기록은 일부 같은 전쟁이나 군사 활동을 서로 다른 방식으로 서술하고 있을 가능성이 있습니다. 정확한 시간 순서는 본문만으로 확정할 수 없습니다.

하눈은 다윗의 신하들을 붙잡아 수염을 절반씩 깎았습니다. 그들의 옷도 엉덩이 높이에서 반으로 잘라 낸 뒤 돌려보냈습니다.사무엘하 10:4 · 두루새김

당시 수염은 남성의 외모와 명예에 중요한 부분이었습니다. 하눈이 사절단의 수염과 옷을 함께 훼손한 것은 그들이 다른 사람들 앞에서 모욕적인 모습으로 보이도록 만들었다는 뜻입니다.

외교 사절은 단순한 여행자가 아닙니다. 그들은 자신들을 보낸 왕을 대표합니다. 사절을 모욕하는 것은 사절 개인에게 수치를 주는 동시에 그들을 보낸 왕의 권위를 무시하는 행동이기도 합니다.

그러나 이때 다윗이 보인 첫 번째 반응은 뜻밖입니다.

다윗은 이 소식을 듣고 사람을 보내 그들을 맞이하게 했습니다. 그 신하들이 몹시 수치스러워했기 때문입니다. 왕은 그들에게 이렇게 전했습니다. 「수염이 자랄 때까지 여리고에 머물러 있다가 돌아오너라.」사무엘하 10:5 · 두루새김

그들은 이미 공개적인 모욕을 당했습니다. 다윗은 그런 모습으로 왕궁과 사람들 앞에 즉시 나타나도록 요구하지 않습니다.

하눈은 자기 나라에 온 사람들의 의도를 확인하지 않은 채 그들의 수염을 깎았습니다. 다윗은 자기에게 돌아오는 사람들의 수치심을 살피고 그 수염이 자랄 때까지 기다리게 했습니다.

이 장에서 다윗이 처음 보호하려 한 것은 자신의 명예보다 모욕당한 신하들이었습니다.

그렇다고 이 사건이 신하들 사이의 개인적인 수치 문제로 끝나지는 않습니다. 하눈이 저지른 일은 나라 사이의 관계를 깨뜨렸습니다.

암몬 사람들은 자기들이 다윗의 미움을 샀다는 것을 알았습니다. 그들은 사람을 보내 아람 벳르홉과 아람 소바에서 걸어서 싸우는 군사 이만 명을 돈을 주고 불러들였습니다. 마아카 왕과 그의 군사 천 명, 돕 사람 만 이천 명도 돈을 주고 불러들였습니다.사무엘하 10:6 · 두루새김

원문에서는 이 관계를 냄새에 빗대어 상당히 생생하게 표현합니다. 이것은 암몬 사람들이 다윗에게 심하게 미움을 받는 처지가 되었다는 뜻입니다.

암몬 사람들은 다윗이 자신들을 적대할 것이라고 의심했습니다. 그 의심 때문에 다윗의 사절들을 모욕했습니다. 그리고 자신들의 행동으로 다윗과 적대적인 관계가 되었다는 사실을 깨닫습니다.

처음에 그들이 두려워했던 관계가 실제로 생겨난 것입니다.

본문은 그들이 전쟁을 피하기 위해 다른 길을 찾았는지 알려 주지 않습니다. 그러나 실제로 기록된 행동은 군사력을 마련하는 일이었습니다.

기록된 군사들만 합해도 33,000명입니다. 이 수치는 돈을 주고 불러들인 군사들의 합계이며, 암몬 자체의 군대를 포함한 전체 군사 수는 아닙니다.

이 선택은 작은 갈등을 더 큰 전쟁으로 확대합니다.

처음의 사건은 다윗의 사절들을 모욕한 일이었습니다. 그런데 이제 암몬만이 아니라 북쪽의 여러 아람계 세력까지 전쟁에 참여하게 됩니다.

암몬 군대는 나와서 성문 입구에 늘어서 싸울 준비를 했습니다. 소바와 르홉의 아람 군대, 돕 사람들과 마아카 군대는 따로 들판에 자리 잡았습니다.사무엘하 10:8 · 두루새김

성문 가까이에 있는 군대는 성읍과 연결되어 있지만, 들판에 있는 군대는 열린 공간에서 움직이며 싸울 수 있습니다. 이스라엘이 암몬의 성읍을 향해 나아갔다면, 성문을 지키는 암몬 군대와 바깥에 자리 잡은 여러 나라의 군대를 동시에 고려해야 했습니다.

다윗은 이 소식을 듣고 요압과 용사들로 이루어진 군대를 보냅니다. 본문은 아직 어느 쪽이 유리한지 말하지 않습니다. 그러나 다음 절에서 요압이 마주한 상황을 통해 이 전쟁이 얼마나 위험했는지 보여 줍니다.

요압은 적이 앞뒤에서 자기를 향해 싸울 준비를 하고 있는 것을 보았습니다. 그는 이스라엘의 우수한 군사들 가운데 일부를 뽑아 아람 군대에 맞서도록 세웠습니다.사무엘하 10:9 · 두루새김

이 상태에서는 한쪽 적에게 집중하다가 다른 쪽에서 공격받을 수 있습니다. 군대의 대열이 무너지면 물러나는 길도 위험해질 수 있습니다.

요압은 군사들을 둘로 나눕니다.

자신은 우수한 군사들을 데리고 아람 군대를 상대하고, 나머지 군사들은 형제 아비새에게 맡겨 암몬 군대를 상대하게 합니다. 그러나 군대를 나누는 것만으로 문제가 해결되지는 않습니다. 두 부대 가운데 어느 쪽이 먼저 무너질지 알 수 없기 때문입니다.

요압이 아비새에게 말했습니다. 「아람 군대가 나보다 강하면 네가 나를 구해 주어라. 암몬 군대가 너보다 강하면 내가 가서 너를 구하겠다.」사무엘하 10:11 · 두루새김

요압은 자신이 반드시 이길 것이라고 말하지 않습니다. 아비새가 반드시 이길 것이라고도 말하지 않습니다. 오히려 두 사람 모두 패배할 가능성을 인정합니다.

이 대칭은 두 지휘관이 서로에게 의존하고 있음을 보여 줍니다. 이것은 단순한 형제애의 표현이 아니라 두 부대를 연결하는 구체적인 전술적 약속입니다.

그런데 요압은 곧이어 전쟁터의 동료들에게 훨씬 넓은 목적을 제시합니다.

「힘을 내라. 우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위해 함께 힘을 내자. 여호와야훼께서 보시기에 좋은 대로 하시기를 바란다.」사무엘하 10:12 · 두루새김

힘을 내되, 결과를 소유하지 않는다

먼저 요압은 두 차례 힘을 내라고 말합니다. 앞의 명령은 상대에게 강해지라고 요구하는 표현이고, 뒤의 표현은 함께 힘을 내자는 뜻입니다. 요압은 아비새에게 책임을 떠넘기는 것이 아니라 자신도 같은 위험 속에 서 있음을 인정합니다.

전투의 의미를 지휘관 개인의 영광이 아니라 백성과 하나님께 속한 성읍들의 안전에 연결하고 있습니다. 이것은 전쟁을 수행하는 요압 자신이 제시한 명분입니다. 따라서 본문에 등장하는 모든 군사 행동이 실제로 이 목적에 완전히 들어맞았는지는 별도로 판단해야 합니다.

요압은 자기들이 옳다고 생각하는 결과가 반드시 이루어질 것이라고 단언하지 않습니다. 그는 싸울 준비를 하면서도 마지막 판단과 결과를 하나님께 맡깁니다.

하나는 모든 것이 하나님께 달려 있으므로 자신들은 아무것도 할 필요가 없다는 태도입니다. 요압은 그렇게 말하지 않습니다. 군대를 배치하고, 아비새와 서로 돕기로 약속하며, 용기를 내라고 명령합니다.

다른 하나는 자신들이 하나님을 위해 싸우므로 반드시 자기들이 원하는 결과를 얻어야 한다는 태도입니다. 요압은 그렇게 말하지도 않습니다.

사람이 해야 할 일을 다하는 것과 하나님께서 어떤 결과를 주셔야 하는지 결정하는 것은 다른 일입니다.

하나님을 신뢰한다는 것은 자기 판단이 언제나 옳다고 확신하는 것이 아닙니다. 오히려 자신이 책임 있게 판단하고 행동해야 하면서도, 자기 판단을 하나님의 뜻과 완전히 같은 것으로 여기지 않는 것입니다.

조금 더 깊이

이런 태도는 사무엘상 3:18에서 엘리가 사무엘을 통해 하나님의 심판 말씀을 들은 뒤 보인 응답과도 닮아 있습니다. 엘리 역시 하나님께서 보시기에 좋은 일을 행하시리라는 뜻으로 말합니다. 엘리는 이미 선포된 심판을 받아들이고, 요압은 아직 결과를 알 수 없는 전쟁을 앞두고 있습니다. 그러나 두 경우 모두 하나님의 판단이 인간의 소망에 매이지 않는다는 사실을 인정합니다.

요압의 말이 끝나자 전투가 시작됩니다.

요압과 그가 이끄는 군사들이 아람 군대와 싸우려고 다가가자, 아람 군대는 요압 앞에서 달아났습니다.사무엘하 10:13 · 두루새김

그런데 본문은 치열하게 맞붙어 싸우는 모습이나 긴 전투를 묘사하지 않습니다. 이어지는 장면도 비슷합니다.

암몬 군대도 아람 군대가 달아나는 것을 보고 아비새 앞에서 달아나 성읍 안으로 들어갔습니다. 요압은 암몬 군대에게서 물러나 예루살렘으로 돌아왔습니다.사무엘하 10:14 · 두루새김

두 적군이 협력하여 이스라엘을 앞뒤에서 공격하려 했지만, 한쪽이 무너지자 다른 쪽도 물러섭니다. 암몬이 돈을 주고 불러들인 군대는 이스라엘을 위협하기 위한 중요한 힘이었습니다. 그러나 그 군대가 먼저 달아나면서 암몬은 성읍 안으로 물러나게 됩니다.

아람 군대는 달아났지만 완전히 사라진 것이 아닙니다. 암몬 군대는 성읍 안으로 들어갔지만 항복하지 않았습니다. 요압은 예루살렘으로 돌아갔지만, 암몬과의 갈등 자체가 해결되었다는 기록은 없습니다.

그리고 뒤이어 적군이 다시 모입니다.

조금 더 깊이

왜 요압이 성읍을 점령하지 않고 돌아갔을까요? 본문은 이유를 밝히지 않습니다. 이미 전투의 목적을 달성했다고 판단했을 수도 있고, 성읍을 공격할 준비가 충분하지 않았을 수도 있습니다. 그러나 어느 쪽도 확인된 사실로 말할 수 없습니다.

아람 군대는 자기들이 이스라엘에게 패한 것을 보고 한데 모였습니다.사무엘하 10:15 · 두루새김

여기서 주어는 암몬이 아니라 아람 군대입니다.

처음에 아람 세력은 암몬이 돈을 주고 불러들인 군대로 등장했습니다. 그러나 이제는 자신들의 패배를 만회하기 위해 움직입니다.

전쟁의 중심이 달라지는 것입니다.

하닷에셀은 사람을 보내 강 건너편의 아람 군대를 불러냈습니다. 그들은 헬람으로 왔고, 하닷에셀의 군대 지휘관 소박이 그들을 이끌었습니다.사무엘하 10:16 · 두루새김

하닷에셀은 사무엘하 8장에서도 등장한 소바 왕입니다. 8장에서는 다윗이 그를 무찌르고 많은 군사와 전쟁에서 빼앗은 물품을 얻었다고 기록했습니다. 10장에서는 그가 다시 등장하여 더 넓은 지역에서 군대를 불러 모읍니다.

이제 다윗은 요압에게 군대를 맡기는 데 그치지 않습니다.

다윗은 이 소식을 듣고 이스라엘 군대를 모두 모았습니다. 그는 요단강을 건너 헬람으로 갔습니다. 아람 군대는 다윗에게 맞서 대열을 갖추고 그의 군대와 싸웠습니다.사무엘하 10:17 · 두루새김

이 표현은 군대를 불러 모으는 규모가 커졌다는 점을 보여 줍니다. 왕이 국가적인 규모로 군대를 불러 모았다는 표현으로 읽는 것이 자연스럽습니다.

그러나 결과는 앞선 전투와 같습니다.

아람 군대는 이스라엘 군대 앞에서 달아났습니다. 다윗은 아람 군대의 전차 칠백 대에 탄 군사들과 말을 탄 군사 사만 명을 죽였습니다. 또 그 군대의 지휘관 소박을 쳤고, 소박은 그곳에서 죽었습니다.사무엘하 10:18 · 두루새김

그리고 전쟁의 마지막 결과는 단순한 군사적 패배를 넘어 정치적 관계의 변화로 나타납니다.

하닷에셀을 섬기던 모든 왕은 자기들이 이스라엘에게 패한 것을 보고, 이스라엘과 평화롭게 지내기로 약속하고 이스라엘에 복종했습니다. 아람 사람들은 암몬 사람들을 다시 돕는 것을 두려워했습니다.사무엘하 10:19 · 두루새김

「평화롭게 지내기로 약속」했다는 말은 평화로운 관계를 맺는다는 의미를 지니지만, 여기서는 이어지는 「이스라엘에 복종했습니다」라는 표현 때문에 단순히 대등한 동맹을 맺었다고 보기는 어렵습니다. 군사적 패배가 어느 나라에 복종하는지를 바꾸는 정치적 변화로 이어진 것입니다.

10장 마지막에서 아람 세력은 굴복하지만, 암몬이 항복했다는 기록은 나오지 않습니다. 사무엘하 11:1에서는 요압이 다시 암몬 사람들을 공격하고 랍바를 포위합니다. 따라서 10장의 승리는 아람의 개입을 끝내는 중요한 사건이지만, 암몬과의 전쟁 자체는 다음 장으로 이어집니다.

사무엘하 10장은 전쟁을 기록하면서도 하나님께서 직접 전쟁을 명령하셨다고 말하지 않습니다. 다윗이 보내는 군대에 특별한 계시가 임했다는 이야기도 없습니다. 물론 8장에서 하나님께서 다윗에게 승리를 주셨다는 선언은 다윗의 왕권을 이해하는 신학적 배경으로 남아 있습니다. 하지만 이 장의 전쟁에 대한 모든 판단을 그 선언 하나로 대신할 수는 없습니다.

특히 전쟁에서 많은 사람이 죽었다는 사실을 지우거나, 그것을 아무런 문제도 없는 일처럼 다루어서는 안 됩니다. 본문은 암몬의 모욕과 군사적 준비, 이스라엘의 대응, 아람의 패배를 기록합니다. 그러나 이 전쟁에서 일어난 모든 죽음에 대해 하나님께서 개별적으로 어떤 판단을 내리셨는지는 말하지 않습니다.

조금 더 깊이

17절의 원문에서는 「온 이스라엘」이라고 표현하지만, 모든 이스라엘 사람이 빠짐없이 전쟁에 참여했다는 뜻으로 이해할 필요는 없습니다. 역대상 19:18은 같은 전투에서 아람의 전차 칠천 대에 탄 군사들과 걸어서 싸우는 군사 사만 명이 죽었다고 기록합니다. 기록이 전해지는 과정에서 숫자가 달라졌거나 군사의 종류를 기록하는 방식에 차이가 있었을 가능성 등을 생각할 수 있지만, 어떤 설명이 옳은지는 확정하기 어렵습니다. 따라서 두 수치를 임의로 합하거나, 어느 한쪽을 원래의 기록이라고 단정해서는 안 됩니다.

하눈의 잘못은 위험을 의식했다는 데 있지 않습니다. 확인되지 않은 의심을 이미 밝혀진 사실처럼 취급하고 그에 따라 행동했다는 데 있습니다. 전쟁을 일으킨 쪽에서는 불확실한 의도를 확신했고, 전쟁터에 선 요압은 불확실한 결과를 인정했습니다.

하눈은 다윗의 위로를 받아들이지 않았습니다. 의심 때문에 적을 만들었고, 그 적을 상대하려고 군대를 돈을 주고 불러들였습니다. 그러나 그 군대마저 패배하자, 아람 사람들은 이제 암몬을 돕는 일을 두려워합니다.

처음에는 사랑을 의심했던 나라가, 마지막에는 도움을 잃어버린 나라로 남습니다.

그렇게 사무엘하 10장은 처음에 보내졌던 위로의 사절단과는 전혀 다른 모습으로 끝납니다. 암몬의 성문 뒤에는 아직 끝나지 않은 전쟁이 남아 있고, 그들을 돕기 위해 들판으로 나왔던 아람 군대는 더 이상 그 싸움에 나서려 하지 않습니다.