세상이 무너져도 발을 딛게 하시는 하나님

시기오놋에 맞춘 예언자 하박국의 기도입니다.하박국 3:1 · 두루새김

3장은 예언자의 기도라는 제목으로 시작합니다. 그러나 그 기도는 일반적인 산문이 아니라 노래의 형태를 지닙니다.

「시기오놋」이라는 말은 정확한 뜻이 알려져 있지 않습니다. 음악이나 소리 내어 읽는 방식과 관련된 표현일 가능성이 있지만, 구체적으로 어떤 가락이나 연주법을 가리키는지는 확정할 수 없습니다.

이 장에는 「셀라」라는 표지가 세 차례 등장하며(3:3, 9, 13), 마지막에는 「지휘자에게. 나의 줄악기에 맞추어」라는 지시도 붙어 있습니다. 정확한 연주 방식은 알 수 없지만, 이 기도가 노래로 불릴 수 있도록 구성되어 있다는 사실은 분명합니다.

그 노래는 두려움의 고백으로 시작합니다.

여호와야훼, 저는 주님에 관한 소식을 듣고 두려웠습니다. 여호와야훼, 이 세월 속에서 주님의 일을 다시 일으켜 주십시오. 이 세월 속에서 그 일을 알려 주십시오. 분노하시는 가운데서도 불쌍히 여기는 마음을 잊지 말아 주십시오.하박국 3:2 · 두루새김

하나님이 하시는 일에 관해 들었고, 그 일이 얼마나 두렵고 무거운지를 알게 되었습니다. 하나님의 심판을 가볍게 생각할 수 없게 된 것입니다.

그런데 하박국은 하나님께 심판을 중단해 달라고만 기도하지 않습니다.

하박국은 하나님의 일이 다시 살아 움직이고, 사람들이 그것을 알아볼 수 있게 되기를 구합니다. 이는 앞 장에서 하나님의 말씀이 정해진 때를 향해 나아간다고 선언하신 것에 대한 응답으로 읽을 수 있습니다. 하나님의 계획을 들었지만 그 일이 이루어지는 모습을 아직 보지 못하는 시간 속에서, 예언자는 하나님이 하시는 일을 드러내 달라고 기도합니다.

그는 이 요청에서 「이 세월 속에서」라는 말을 두 번 반복합니다. 아직 모든 것이 이루어지지 않은 시간, 고난과 기다림이 계속되는 바로 그 시간에 하나님의 행동을 보게 해 달라는 간구입니다.

하박국은 하나님의 분노를 부정하지 않습니다. 심판할 만한 악이 실제로 존재한다는 사실을 알고 있기 때문입니다. 그러나 그는 분노만이 하나님의 마지막 말씀이 되지 않기를 구합니다.

「불쌍히 여기는 마음을 잊지 말아 주십시오」(⁨זָכַר⁩)는 원문에서는 기억해 달라는 말로 요청합니다. 성경에서 하나님께 기억해 달라고 기도하는 것은 흔히 하나님이 자신의 뜻과 약속에 따라 행동해 주시기를 구하는 방식입니다.

하박국은 분노하시는 하나님께 바로 그분의 불쌍히 여기는 마음을 근거로 호소하고 있습니다.

이것은 출애굽기 34:6–7에서 드러난 하나님의 성품과도 연결됩니다. 하나님은 불쌍히 여기시고 은혜를 베푸시지만, 죄를 무조건 없던 일로 여기시는 분도 아닙니다.

그는 하나님이 정의롭게 심판하시기를 바라면서도, 그 심판 가운데 생명을 구하시는 자비가 드러나기를 구합니다. 이어지는 장대한 노래는 그 기도에 담긴 믿음이 어디에서 비롯되었는지를 보여 줍니다.

하나님께서 데만에서 오십니다. 거룩하신 분께서 바란 산에서 오십니다. 셀라. 그분의 영광이 하늘을 덮고, 그분을 찬양하는 소리가 온 땅에 가득합니다.하박국 3:3 · 두루새김

하박국은 하나님이 나타나시는 장면을 노래하기 시작합니다.

데만은 에돔과 관련된 남쪽 지역의 이름이고, 바란은 이스라엘의 광야 이야기에 등장하는 지역입니다. 이 지명들은 하나님이 나타나시는 모습을 시나이와 남쪽 광야의 기억 속에 놓습니다.

신명기 33:2에서는 하나님이 시나이에서 오시고 세일과 바란에서 빛을 비추시는 모습이 등장합니다. 사사기 5:4–5에서도 드보라의 노래는 하나님이 세일과 에돔에서 행진하실 때 땅이 흔들리고 산들이 떨었다고 노래합니다.

하박국 3장은 바로 그와 같은 오래된 시적 표현을 이어받습니다. 하나님이 광야에서 자기 백성에게 나타나셨던 일을 떠올리게 하는 것입니다.

하박국이 위협을 느끼는 세계에서는 강대한 제국들이 역사를 움직이고 있습니다. 그러나 이 노래에서는 하나님이 그 제국들의 권력을 빌려 등장하지 않으십니다. 광야에서부터 위엄을 드러내며 오십니다.

그분의 영광은 하늘을 덮고, 그분을 찬양하는 소리는 온 땅을 가득 채웁니다. 이것은 2:14에서 온 땅이 하나님의 영광을 아는 지식으로 가득 찰 것이라고 선언한 말씀을 시적으로 떠올리게 합니다.

그 빛은 햇빛 같습니다. 그분의 손에서 두 빛줄기가 뻗어 나오고, 그 안에 그분의 힘이 숨겨져 있습니다.하박국 3:4 · 두루새김

뿔처럼 뻗어 나오는 모습을 빛에 적용하여 두 빛줄기로 이해할 수 있습니다. 고대의 시적 표현에서 뿔은 힘과 관련될 수 있습니다. 따라서 손에서 뻗어 나오는 빛은 하나님의 위엄과 힘을 함께 떠올리게 합니다.

우리는 보통 빛이 밝게 드러나면 모든 것이 보인다고 생각합니다. 그러나 이 구절에서는 눈부신 빛이 오히려 하나님의 힘을 감추는 자리입니다. 사람이 볼 수 있는 영광은 그분의 힘의 전부가 아닙니다.

전염병이 그분 앞에 가고, 불꽃이 그분의 발뒤를 따라갑니다.하박국 3:5 · 두루새김

전염병과 불꽃이 마치 하나님의 앞뒤에서 움직이는 수행자들처럼 묘사됩니다. 사람에게 재앙이 될 수 있는 힘들조차 하나님의 위엄 앞에서 움직이는 존재들로 나타납니다.

이것은 모든 질병이나 재난이 특정한 죄에 대한 하나님의 직접적인 벌이라는 선언이 아닙니다. 하나님이 나타나시는 모습이 인간에게 익숙한 안전한 세계의 질서를 압도할 만큼 두렵고 강력하다는 시적 묘사입니다.

그분께서 멈춰 서서 땅을 뒤흔드셨습니다. 그분께서 바라보시자 민족들이 놀라 뛰었습니다. 아득한 옛날부터 있던 산들이 산산이 부서지고, 오래된 언덕들이 몸을 낮추었습니다. 그분의 길은 영원합니다.하박국 3:6 · 두루새김

하나님이 거대한 전투를 벌이거나 온 힘을 쏟으셔야만 세상이 움직이는 것이 아닙니다. 그분이 서시고 바라보시는 것만으로도 땅과 민족들이 반응합니다.

산들은 「아득한 옛날부터 있던」 산들이고, 언덕들은 「오래된」 언덕들입니다. 인간의 삶과 비교할 수 없을 만큼 오래된 존재들입니다. 사람은 산을 바라보며 변하지 않는 단단함을 떠올립니다.

그런데 그 산들이 산산이 부서지고 언덕들이 몸을 낮춥니다.

오래되었다는 것과 영원하다는 것은 다릅니다. 아득한 옛날부터 있던 산들도 하나님 앞에서는 흔들리지만, 하나님이 가시는 길은 그보다 더 깊은 바탕을 가지며 끝없이 이어집니다.

나는 구산의 천막들이 고통에 짓눌린 모습을 보았습니다. 미디안 땅의 천막들도 떨었습니다.하박국 3:7 · 두루새김

구산이 정확히 어느 지역이나 집단을 가리키는지는 확정하기 어렵습니다. 다만 미디안과 나란히 등장하며 천막이 언급된다는 점에서, 남쪽 광야와 관련된 집단들을 떠올리게 합니다.

하나님이 나타나시는 모습은 하늘과 산에만 영향을 미치는 장엄한 광경이 아닙니다. 실제로 사람들이 살아가는 곳까지 흔들어 놓습니다.

하박국은 자신이 두려워하는 역사의 큰 변화를 하나님의 더 큰 위엄 안에서 바라보기 시작합니다. 그러나 그 위엄이 단지 세계를 파괴하기 위한 것이라면, 두려움은 더욱 커질 뿐입니다.

하나님은 무엇을 위해 그렇게 두려운 힘을 행사하시는가요?

여호와야훼, 강들에게 화가 나셨습니까? 주님의 노여움이 강들을 향한 것이었습니까? 바다에 분노하셔서 주님의 말들과 구원을 가져오는 전쟁 수레를 타셨습니까?하박국 3:8 · 두루새김

이 구절에서 노래의 방향이 달라집니다.

앞에서는 하나님이 어떤 모습으로 나타나셨는지를 묘사했습니다. 이제 하박국은 하나님께 직접 질문합니다.

같은 질문이 형태를 바꾸어 세 번 반복됩니다. 강들과 바다가 하나님의 분노를 받을 대상인지를 묻습니다. 그런데 곧이어 「구원을 가져오는 전쟁 수레」라는 말이 나옵니다.

하나님은 강이나 바다가 미워서 싸우시는 분으로 묘사되지 않습니다. 강과 바다를 움직이시는 그 힘이 구원이라는 목적과 연결되어 있습니다.

출애굽기 14장에서 이스라엘은 앞에는 바다가 있고 뒤에는 이집트 군대가 추격하는 상황에 놓였습니다. 그들에게 바다는 건널 수 없는 장애물이었지만, 하나님은 바닷물을 갈라 길을 여셨습니다. 여호수아 3:14–17에서도 이스라엘이 요단강을 건널 때 강물이 멈추는 일이 나타납니다.

하박국의 노래가 두 사건만을 정확히 순서대로 재현한다고 볼 근거는 없습니다. 오히려 출애굽과 광야, 가나안 진입을 비롯한 구원의 기억들이 하나님의 장대한 행진이라는 하나의 시적 광경 속에 겹쳐져 있습니다.

사람의 눈에는 더 이상 길이 없어 보이는 곳에서도 하나님은 길을 여실 수 있습니다.

주님은 활을 꺼내 드셨습니다. 맹세하신 말씀에 따라 화살들을 부르셨습니다. 셀라. 주님은 강들로 땅을 가르셨습니다.하박국 3:9 · 두루새김

분명한 것은 하나님이 전사처럼 무장하신 모습과 그분이 강들로 땅을 가르시는 장면이 이어진다는 사실입니다.

산들이 주님을 보고 몸부림쳤습니다. 거센 물살이 휩쓸고 지나갔습니다. 깊은 물이 소리를 지르며 두 손을 높이 들었습니다.하박국 3:10 · 두루새김

물에는 실제로 손이 없지만, 시인은 물이 하나님 앞에서 반응하는 모습을 사람처럼 그립니다. 손을 드는 행동을 항복이나 경배로 읽을 수도 있지만, 본문 자체는 어느 한 의미로 고정하지 않습니다.

시편 77:16–20에서도 물들이 하나님을 보고 두려워하며, 하나님이 바다를 통과하시면서 백성을 인도하시는 장면이 나타납니다. 하박국의 노래도 그와 같은 구원의 시적 전통과 깊이 연결됩니다.

날아가는 주님의 화살 빛과 번쩍이는 주님의 창 빛 앞에서 해와 달이 제자리에 멈춰 섰습니다.하박국 3:11 · 두루새김

여기서 하나님의 행동은 해와 달의 일상적인 질서마저 압도하는 힘으로 나타납니다.

조금 더 깊이

9절의 「맹세하신 말씀에 따라 화살들을 부르셨습니다」는 해석이 어려운 원문을 풀어 옮긴 표현입니다. 원문에서는 맹세들, 막대들, 말에 해당하는 세 낱말이 매우 압축적으로 이어집니다. 그 낱말들이 어떤 문법적 관계로 결합되어 있는지 명확하지 않습니다. 활과 연결된 무기를 가리키는 표현으로 읽을 수도 있고, 하나님의 맹세나 말씀과 연결할 수도 있습니다. 그러나 원문만으로 이 해석이 확실하다고 말하기 어렵습니다. 11절은 원문의 동사 관계는 다르게 분석될 여지가 있어, 해와 달이 화살의 빛에 멈추었다는 해석 외에도 다른 읽기가 가능합니다. 여호수아 10:12–13에서 해와 달이 멈추는 사건과도 연결해 읽을 수 있습니다. 다만 하박국이 그 사건만을 직접 묘사한다고 단정할 필요는 없습니다.

주님은 크게 노하셔서 땅을 가로질러 나아가셨습니다. 분노하시며 곡식을 밟듯 민족들을 짓밟으셨습니다.하박국 3:12 · 두루새김

곡식을 밟는 것은 수확한 이삭에서 알곡을 분리하는 타작 작업의 한 방식입니다. 여기서는 민족들에 대한 하나님의 압도적인 심판을 묘사하는 비유로 사용됩니다.

하나님의 행동은 단순한 자연 현상의 큰 변화가 아닙니다. 인간 세계의 폭력과 악을 심판하는 행동입니다.

주님은 주님의 백성을 구하러, 기름 부어 세우신 이를 구하러 나가셨습니다. 악한 집안의 우두머리는 머리를 내리쳐 죽이시고, 그 집은 기초부터 꼭대기까지 허무셨습니다. 셀라.하박국 3:13 · 두루새김

하박국은 분노하시는 가운데서도 불쌍히 여기는 마음을 잊지 말아 달라고 기도했습니다. 이제 그는 하나님의 분노와 구원이 하나의 행동 안에서 어떻게 나타날 수 있는지를 노래합니다.

억누르는 자에게는 심판이지만, 억눌리는 자에게는 구원이 될 수 있습니다.

그렇게 묘사된 악한 자는 단순히 상처를 입는 것이 아닙니다. 우두머리가 죽고 집이 기초부터 허물어질 정도로 철저하게 무너집니다.

악한 권력의 겉모습만 손상시키는 것이 아니라, 그 권력이 의지하던 바탕까지 무너뜨리는 심판입니다.

주님은 적의 무기로 그 전사들을 찔러 죽이셨습니다. 그들은 저를 흩어 버리려고 폭풍처럼 몰려왔습니다. 남몰래 가난한 사람을 집어삼키려는 듯 기뻐했습니다.하박국 3:14 · 두루새김

그들에게는 다른 사람의 무력함이 공격할 기회가 되고, 그 공격의 성공이 기쁨이 됩니다. 이 표현은 하박국서 전체의 폭력 문제를 다시 떠올리게 합니다.

하나님은 단지 자신보다 힘이 약한 나라를 정복했다는 이유만으로 제국을 심판하시는 것이 아닙니다. 그 힘을 사용하여 다른 사람을 짓밟고, 특히 약한 사람을 먹잇감처럼 취급하는 폭력에 맞서십니다.

여기서 하나님은 강한 자들이 기뻐하던 일을 뒤집으십니다.

주님은 주님의 말들을 몰아 바다를, 높이 쌓인 큰 물더미를 밟으셨습니다.하박국 3:15 · 두루새김

8절에서 바다를 향한 하나님의 분노가 질문으로 제시되었습니다. 이제 그분이 바다를 밟고 지나가시는 장면이 나타납니다. 이것은 출애굽 때 바다가 하나님의 백성 앞에서 길을 내어 주었던 기억을 다시 불러일으킵니다.

하나님은 자기 백성을 구하시기 위해 바다를 지나가시는 분입니다.

조금 더 깊이

히브리어 마시아흐는 기름부음을 받은 사람을 가리키며, 구약에서는 특히 왕을 가리키는 데 사용됩니다. 하지만 이 시에서 기름 부어 세우신 이의 신분이나 이름은 밝혀지지 않습니다. 다윗 왕조의 왕을 가리킨다는 이해가 가능하고, 하나님의 백성을 대표하는 인물로 이해할 여지도 있습니다. 또한 13절의 전치사 구조를 어떻게 분석하느냐에 따라 기름 부어 세우신 이와 함께 구원하러 나가신다는 뜻으로, 혹은 기름 부어 세우신 이를 구하신다는 뜻으로 읽는 길도 있습니다. 두루새김은 그를 구하러 나가셨다는 해석을 따릅니다. 그러나 어느 쪽도 이 구절만으로 최종 확정하기 어렵습니다. 후대에 이 표현을 메시아에 대한 기대와 연결하여 읽을 수는 있지만, 하박국 본문에서 곧바로 특정한 미래 인물의 이름을 확정할 수는 없습니다. 원문에서는 사람의 몸을 나타내는 머리와 목, 건물의 구조를 나타내는 집과 기초가 하나의 이미지 안에 겹쳐져 있습니다. 두루새김은 이를 우두머리의 머리를 내리쳐 죽이시고, 그 집을 기초부터 꼭대기까지 허무시는 모습으로 풀어 옮겼습니다.

나는 그 소리를 듣고 속이 떨렸습니다. 그 소리에 입술이 떨리고, 뼛속이 썩어 가는 듯했으며, 서 있는 자리에서 온몸이 떨렸습니다. 나는 우리를 공격하는 민족에게 재앙이 닥칠 날을 조용히 기다리겠습니다.하박국 3:16 · 두루새김

하박국의 반응은 예상 밖입니다.

본문은 그 이유를 자세히 설명하지 않지만, 하나님의 행동이 가진 압도적인 위엄과 앞으로 닥칠 고난에 대한 두려움이 함께 작용한다고 이해할 수 있습니다. 「뼛속이 썩어 가는 듯했으며」라는 표현은 그의 두려움이 얼마나 깊은지를 강렬하게 보여 줍니다.

뼈는 몸을 지탱하는 단단한 부분입니다. 그런데 그 뼛속이 썩는 것처럼 느껴진다면, 자신의 몸을 지탱하는 가장 깊은 힘마저 무너지는 경험입니다.

그는 여전히 두려워하지만 기다리기로 합니다.

믿음은 반드시 마음이 평온하고 감정이 안정된 상태와 같지 않습니다. 하박국은 깊은 공포를 경험하면서도 하나님을 신뢰할 수 있었습니다.

그의 몸은 떨렸지만, 그가 의지하는 대상은 바뀌지 않았습니다.

조금 더 깊이

16절의 마지막 부분에는 해석상의 갈림이 있습니다. 히브리어의 문장 연결을 어떻게 이해하느냐에 따라, 예언자가 자신들을 침략한 민족에게 닥칠 고난의 날을 기다린다는 뜻으로 읽을 수도 있고, 침략자들이 쳐들어오는 고난의 날을 기다린다는 뜻으로 읽을 수도 있습니다. 두루새김은 앞의 해석을 따라 「우리를 공격하는 민족에게 재앙이 닥칠 날」로 옮겼습니다. 그 읽기에 따르면 하박국은 자신들을 공격하는 민족도 결국 하나님의 심판에서 벗어나지 못할 것임을 믿으며 그날을 기다립니다.

비록 무화과나무에 꽃이 피지 않고, 포도나무에 열매가 없으며, 올리브나무에서 열매를 거두지 못하고, 밭에서 먹을 것을 얻지 못하며, 양 우리에서 양 떼가 사라지고 외양간에 소가 없더라도,하박국 3:17 · 두루새김

하박국은 이제 하나님이 장엄하게 나타나시는 세계를 노래하다가 아주 평범한 농경 생활로 내려옵니다.

앞에서는 하늘과 땅이 흔들리고, 산이 무너지고, 바다가 갈라졌습니다. 이제는 무화과나무와 포도나무, 올리브나무와 밭, 양 떼와 소가 등장합니다. 하박국이 실제로 살아야 하는 곳은 하나님의 위엄이 가득한 환상 속이 아니라, 먹을 것을 구해야 하는 일상의 세계이기 때문입니다.

먼저 무화과나무에 꽃이 피지 않습니다. 열매를 기대할 출발점부터 무너집니다.

포도나무에는 열매가 없습니다. 포도를 수확하여 먹거나 저장할 수 없습니다.

올리브나무에서도 열매를 거두지 못합니다. 음식과 생활에 중요한 기름을 얻을 수 없게 됩니다.

밭에서 먹을 것을 얻지 못합니다. 곡식과 같은 기본적인 먹을거리조차 마련하기 어려워집니다.

양 우리에서는 양 떼가 사라지고, 외양간에는 소가 없습니다. 양과 소는 식량의 공급원일 뿐 아니라 가계의 중요한 재산이었고, 소는 농사에 필요한 노동력으로도 쓰일 수 있었습니다.

따라서 하박국이 묘사하는 상황은 단순히 한 해의 수확이 조금 나쁜 정도가 아닙니다. 농경 사회의 생계를 지탱하는 기반이 전반적으로 무너진 상황입니다.

농사와 가축은 돈을 벌기 위한 여러 선택지 가운데 하나가 아니었습니다. 많은 사람에게는 오늘과 내일 먹을 것, 가족을 먹여 살릴 능력, 다음 해를 준비할 수 있는 기반이었습니다.

그 모든 것이 사라지는 것입니다.

이러한 재난의 이미지는 전쟁으로 농토와 가축이 파괴되는 상황과도 연결될 수 있습니다. 그러나 본문은 이 여섯 가지 상실이 어떤 특정한 전쟁이나 재난으로 실제 일어났다고 보고하지 않습니다. 극단적인 상실을 가정하면서 그 상황에서도 하나님을 신뢰할 것인지를 드러내는 시적 표현으로 읽는 것이 적절합니다.

그런데 하박국은 이 모든 가능성을 말한 뒤, 예상하지 못한 고백을 합니다.

나는 여호와야훼 때문에 즐거워하고, 나를 구하시는 하나님 때문에 기뻐하겠습니다.하박국 3:18 · 두루새김

여기서 기쁨은 현실에 대한 감각을 잃은 상태가 아닙니다. 현실이 무너져도 하나님과의 관계가 함께 무너지는 것은 아니라는 신뢰에서 나옵니다.

「비록 무화과나무에 꽃이 피지 않고」로 시작되는 말씀은 모든 상실 앞에서도 무조건 즐거운 감정을 만들어 내라는 명령이 아닙니다. 하박국 자신이 그러한 상실과 고난의 가능성 앞에서 얼마나 심하게 떨었는지를 바로 앞에서 보여 주었기 때문입니다.

하박국은 바로 앞에서 먹을 것이 모두 사라지는 상황을 이야기했습니다. 아직 그 상실을 막아 줄 구체적인 대책이 주어진 것은 아닙니다.

그런데도 하나님을 「나를 구하시는 하나님」이라고 부릅니다.

이것은 하나님이 지금 당장 모든 물질적 손실을 회복시켜 주실 것이라는 예측과 다릅니다. 하박국은 하나님이 자신의 백성을 구하셨던 분이며 앞으로도 구원을 이루실 분이라는 믿음에 자신을 맡깁니다. 그는 아직 눈앞에 나타나지 않은 구원을 확신하는 가운데 하나님을 기쁨의 대상으로 삼습니다.

하박국의 기쁨은 충분히 소유했기 때문에 생긴 기쁨이 아니라, 아무것도 소유하지 못하게 되더라도 하나님이 누구신지는 달라지지 않는다는 믿음에서 나옵니다.

그러나 하박국은 여기서 끝내지 않습니다.

주 여호와야훼께서는 나의 힘이십니다. 내 발을 암사슴의 발처럼 만드시고, 내가 높은 곳을 걷게 하십니다. 지휘자에게. 나의 줄악기에 맞추어.하박국 3:19 · 두루새김

하박국서의 마지막 구절에는 뜻밖의 동물이 등장합니다.

암사슴은 압도적인 힘으로 다른 동물을 제압하는 동물이 아닙니다. 그러나 험한 지형에서도 날렵하게 움직이고 발을 안정적으로 디딜 수 있습니다. 이 비유에서 강조되는 것은 다른 사람을 제압하는 능력이 아니라, 어려운 길에서도 자신이 가야 할 길을 걸을 수 있는 능력입니다.

처음에는 두려움 때문에 제자리에 서 있기조차 어려워 보이는 사람이 있었습니다. 이제는 험한 길을 걸을 수 있는 사람이 등장합니다.

하나님은 그에게 모든 위험을 없애 주셨다고 말씀하지 않으십니다. 험한 길을 평지로 바꾸셨다는 말도 없습니다.

대신 그 길을 걸을 수 있는 발을 주셨습니다.

하나님의 구원은 언제나 위험한 길을 즉시 없애는 방식으로만 나타나는 것이 아닙니다. 그 길을 지나갈 힘을 주시는 것으로도 나타납니다.

「내가 높은 곳을 걷게 하십니다」라는 표현도 이 이미지와 이어집니다. 높은 곳은 멀리서 보면 위험하고 접근하기 어려운 장소일 수 있습니다. 그러나 암사슴은 그런 지형을 걸어갈 수 있습니다.

이 고백은 시편 18:32–33과도 가까이 연결됩니다. 그 시편에서는 하나님이 힘을 주시고 발을 암사슴의 발처럼 만들어 높은 곳에 서게 하시는 분으로 묘사됩니다. 두 본문은 하나님이 주시는 힘을 단순히 적을 압도하는 능력이 아니라, 위험한 곳에서도 서고 움직일 수 있게 하는 능력으로 표현합니다.

앞에서는 하나님이 나타나시자 아득한 옛날부터 있던 산들이 산산이 부서지고 오래된 언덕들이 몸을 낮추었습니다(3:6). 이제 그 하나님이 하박국을 높은 곳에서 걷게 하십니다.

산을 무너뜨리는 힘과 한 사람을 걷게 하는 힘이 모두 하나님께 속해 있습니다.

하박국은 과거의 구원 경험을 기억하는 말을 사용하여 하나님의 앞으로의 행동을 신뢰합니다. 그는 하나님의 모든 계획을 알게 되어 노래하는 것이 아닙니다. 하나님이 어떤 분이신지를 기억하게 되었기 때문에 노래합니다.

그가 걸어갈 길이 평탄해졌다는 말은 없습니다. 무화과나무에 열매가 맺히기 시작했다는 소식도 없습니다. 포도나무가 회복되고, 양 떼가 돌아오고, 외양간에 소가 다시 들어왔다는 이야기도 없습니다.

그 모든 문제는 아직 해결되지 않았을 수 있습니다.

그러나 하박국에게는 이제 그 길을 걸을 힘이 있습니다.

그의 두려움이 모두 사라졌기 때문이 아니라, 하나님이 그의 힘이시기 때문입니다.

그리고 그렇게 끝나는 노래의 마지막에는 「지휘자에게. 나의 줄악기에 맞추어」라는 말이 남아 있습니다. 두려워하던 한 예언자가 하나님께 드린 기도가, 다른 사람들도 함께 부를 수 있는 노래로 남습니다.

험한 길 앞에서 떨리는 사람들이 그 노래를 부를 수 있습니다. 아직 무너진 삶이 회복되지 않은 사람들도 그 노래를 부를 수 있습니다.

그들이 노래하는 마지막 장면은 모든 고난이 사라진 평지가 아닙니다.

높고 험한 곳을 걷는 암사슴의 발입니다.

그리고 그 발을 붙들어 주시는 하나님입니다.