사랑의 노래가 심판의 노래로 바뀔 때

사랑받는 포도밭에서 시작된 노래

첫 문장은 친밀합니다.

내가 사랑하는 이를 위해, 그의 포도밭에 관한 노래를 부르겠습니다. 내가 사랑하는 이에게 기름진 언덕 위에 포도밭이 있었습니다.이사야 5:1 · 두루새김

여기서 노래하는 사람은 포도밭 주인 자신이 아니라 그를 사랑하는 사람입니다. 처음 청중에게 들리는 것은 예언자의 고발이 아니라 사랑하는 사람의 포도밭을 소개하는 노래입니다.

그는 땅을 파고 돌을 골라낸 뒤, 좋은 품종의 포도나무를 심었습니다. 한가운데 감시탑을 세우고, 바위를 파서 포도즙을 담을 곳도 만들었습니다. 포도가 맺히기를 기다렸지만, 냄새 고약한 포도가 맺혔습니다.이사야 5:2 · 두루새김

돌을 걷어 내는 일은 포도나무가 자랄 땅을 마련하는 것입니다. 감시탑은 포도밭을 지키고 살피기 위한 시설입니다. 바위를 파서 만든 곳은 수확한 포도로 포도즙을 만들 준비가 이미 끝났음을 보여 줍니다.

여호와야훼는 이스라엘이 아무 일도 하지 않았다고 고발하지 않으십니다. 이스라엘이 실제로 만들어 낸 열매가 잘못되었다고 고발하십니다.

청중이 재판관이 되는 순간

3절에서 갑자기 노래의 목소리가 바뀝니다.

포도밭 주인이 말합니다. 「이제 예루살렘 주민들과 유다 사람들아, 나와 내 포도밭 중 누가 잘못했는지 가려 주어라.」이사야 5:3 · 두루새김

예루살렘 주민과 유다 사람들은 처음부터 피고석에 앉아 있지 않았습니다. 그들은 사랑의 노래를 듣는 청중이었습니다. 그런데 어느 순간 포도밭 주인과 포도밭 사이의 다툼을 판정해야 하는 사람들이 됩니다.

「내가 이 포도밭을 위해 더 해 줄 일이 남아 있었느냐? 포도가 맺히기를 기다렸는데, 어째서 냄새 고약한 포도가 맺혔느냐?」이사야 5:4 · 두루새김

이 질문에는 이미 앞에서 서술한 모든 행동이 담겨 있습니다. 좋은 땅, 좋은 묘목, 돌을 걷어 내는 수고, 감시탑, 포도즙을 담을 곳까지, 주인은 자신이 했던 일을 증거로 제시합니다.

따라서 청중은 이제 포도밭 주인에게 책임을 돌리기 어렵습니다.

그런데 7절에서 반전이 일어납니다.

그들이 판정해 달라는 요청을 받은 포도밭은 바로 자신들이었습니다.

여호와야훼는 이스라엘을 심판하시기 전에, 그들이 스스로 자신의 상태를 알아보게 하십니다.

포도밭을 버려진 땅으로 만드는 심판

주인은 이제 포도밭을 어떻게 처리할지 말씀하십니다.

「이제 내가 내 포도밭을 어떻게 할지 너희에게 알려 주겠다. 울타리를 걷어 내어 짐승들이 뜯어 먹게 하고, 담을 허물어 짓밟히게 하겠다.」이사야 5:5 · 두루새김

가지치기를 멈추시고 땅을 일구지 않으십니다. 구름에게도 명령하여 비가 내리지 못하게 하십니다.

앞에서 포도밭을 세우고 가꾸던 행동들이 이제 하나씩 거꾸로 진행됩니다.

처음에는 돌을 걷어 내시고 좋은 포도나무를 심으셨습니다. 이제는 가시와 가시덤불이 자라게 됩니다. 처음에는 보호 시설을 세우셨습니다. 이제는 보호 시설이 사라집니다.

포도밭에 대한 돌봄이 중단되자 포도밭은 버려진 땅이 됩니다.

이것은 단순한 방치가 아니라 의도적인 심판입니다. 주인은 자신이 제공하시던 보호와 돌봄을 거두겠다고 선언하십니다.

6절에서 그가 구름에게 명령하신다는 말은 이 주인이 평범한 농부가 아님을 암시합니다. 포도밭을 가꾸신 이가 날씨까지 다스리시는 분이라는 사실이 드러나면서, 청중은 비유의 참된 주인이 누구인지 알아볼 준비를 하게 됩니다.

여호와야훼가 기다린 열매의 이름

7절은 포도밭 노래 전체를 해석하는 열쇠입니다.

만군의 여호와야훼의 포도밭은 이스라엘 집안이며, 유다 사람들은 그분께서 기뻐하시는 나무입니다. 그분께서 정의를 기대하셨는데, 보십시오, 피 흘림입니다! 의로움을 기대하셨는데, 보십시오, 울부짖음입니다!이사야 5:7 · 두루새김

여호와야훼가 찾으신 것은 단순한 종교적 열심이나 국가의 번영이 아니었습니다. 사람들이 서로를 정의롭게 대하는 사회, 억울한 사람이 부르짖지 않아도 되는 공동체였습니다.

특히 「울부짖음」은 막연한 악의 이름이 아닙니다. 고통을 당하는 사람에게서 나오는 소리입니다.

그렇다면 그 울부짖음은 누가 만들어 낸 것입니까?

8절부터 이사야는 구체적인 사람들의 행동을 보여 줍니다.

조금 더 깊이

첫째 쌍에서 미스파흐의 정확한 뜻은 확실하지 않습니다. 그러나 앞의 미슈파트와 의도적으로 비슷한 소리를 내며 대조된다는 사실은 분명합니다. 이러한 방식은 나단이 다윗에게 가난한 사람의 어린 양을 빼앗은 부자의 이야기를 들려준 장면을 떠올리게 합니다(사무엘하 12:1–7). 이야기 속에서 다른 사람의 잘못을 알아보는 일은 쉽지만, 그 이야기가 자기 자신에 관한 것이라는 사실을 깨닫는 순간 판단은 자신에게 돌아옵니다.

아, 집에 집을 이어 붙이고 밭에 밭을 더하는 자들아! 더는 빈자리가 없을 때까지 그렇게 해서, 너희만 그 땅에 살게 되었구나.이사야 5:8 · 두루새김

첫 번째 고발은 우상숭배나 형식적인 종교생활이 아니라 토지와 주택의 독점에 관한 것입니다.

많은 땅을 차지한 사람에게는 성공처럼 보일 수 있습니다. 그러나 이사야는 그 성공을 다른 방향에서 보여 줍니다. 한 사람이 차지한 공간이 넓어지는 동안 다른 사람들이 살아갈 자리가 사라집니다.

이스라엘에서 땅은 단순한 투자 대상이 아니었습니다. 조상에게서 물려받은 땅은 가족의 생계와 공동체 안에서의 자리를 지탱했습니다. 레위기 25:23에서 여호와야훼는 땅이 궁극적으로 자신에게 속한다고 말씀하시며, 25:25–28에서는 가난 때문에 땅을 잃은 사람이 그것을 되찾을 수 있는 길을 마련하십니다.

같은 문제를 미가도 고발합니다. 미가 2:1–2에서는 사람들이 남의 밭과 집을 탐내어 빼앗고, 그 결과 한 사람과 그 집안이 물려받은 몫을 빼앗는 모습이 나타납니다.

그런데 여호와야훼의 심판은 그들의 기대를 정반대로 뒤집습니다.

만군의 여호와야훼께서 내 귀에 말씀하셨습니다. 「반드시 많은 집이 폐허가 될 것이다. 크고 좋은 집에도 사는 사람이 없을 것이다.」이사야 5:9 · 두루새김

공간을 독점하기 위해 다른 사람의 거처를 없애던 이들이 자신의 거처마저 잃습니다.

10절에서는 땅의 생산성도 무너집니다.

「포도밭 열 체메드에서 포도주가 한 바트밖에 나오지 않고, 씨앗 한 호멜을 뿌려도 곡식 한 에파밖에 거두지 못할 것이기 때문이다.」이사야 5:10 · 두루새김

다음 농사를 위한 씨앗조차 충분히 마련할 수 없는 수확입니다.

다른 사람을 밀어내며 넓힌 땅이 결국 아무도 배불리지 못하는 땅이 됩니다.

이사야가 말하는 정의는 땅과 집의 소유 방식에까지 미칩니다. 여호와야훼가 찾으시는 열매는 사람들이 실제로 살아가는 터전에서 맺혀야 합니다.

조금 더 깊이

체메드는 소가 짝을 이루어 일하는 데서 나온 토지 면적의 표현입니다. 바트는 액체를 재는 단위이고, 호멜과 에파는 여기서 곡물의 양을 나타냅니다. 에스겔 45:11에 따르면 한 에파는 한 호멜의 10분의 1입니다.

두 번째 고발은 술과 잔치에 관한 것입니다.

아, 아침 일찍 일어나 독한 술을 찾아다니고, 밤늦도록 마셔 포도주에 몸이 달아오르는 자들아!이사야 5:11 · 두루새김

그들의 잔치에는 줄을 뜯는 수금과 하프, 작은 북과 피리와 포도주가 있습니다. 그러나 그들은 여호와야훼께서 하시는 일에 관심을 두지 않고, 그분의 손이 한 일은 보지 않습니다.이사야 5:12 · 두루새김

앞 절에서 드러난 사회적 불의와 연결하면 이들의 문제가 더 선명해집니다. 잔치를 누릴 여유가 있지만, 그들이 사는 공동체가 어떤 방향으로 가고 있는지는 살피지 않습니다.

그들은 세상에서 일어나는 일을 모두 모르는 것이 아니라, 자신들이 보아야 할 것을 보지 않습니다.

그러므로 내 백성은 깨닫지 못해 포로로 끌려갈 것입니다. 그들 가운데 높은 사람들은 굶주리고, 무리는 목말라 바싹 마를 것입니다.이사야 5:13 · 두루새김

「깨닫지 못해」라는 말은 단순히 지식이나 정보가 부족했다는 뜻으로 읽기 어렵습니다. 바로 앞에서 여호와야훼가 하시는 일을 보지 않았다고 했기 때문입니다. 문제는 자신들의 삶을 여호와야훼의 행동과 뜻에 비추어 이해하지 못한다는 데 있습니다.

모든 것을 삼키는 스올

이어지는 장면은 한층 어둡습니다.

그러므로 스올은 먹을 것을 더 탐내며 입을 끝없이 벌릴 것입니다. 예루살렘의 화려함과 그 많은 사람들, 그 소란과 그 안에서 흥겨워하는 이들이 스올로 내려갈 것입니다.이사야 5:14 · 두루새김

스올은 히브리 성경에서 죽은 사람들의 세계를 가리키는 말입니다. 여기서는 거대한 입을 벌리고 사람들을 삼키는 존재처럼 묘사됩니다.

11–12절에서는 사람들이 술을 마시고 잔치를 벌입니다. 14절에서는 스올이 먹을 것을 더 탐내며 그들을 삼킵니다.

잔치를 즐기던 사람들은 이제 다른 존재의 먹이가 됩니다.

이사야는 도시의 화려함을 이루던 요소들을 하나씩 늘어놓은 다음 그것들이 사라지는 모습을 보여 줍니다. 사람들의 소리로 가득했던 도시가 죽음의 세계에 삼켜집니다.

여기서 심판은 개인의 음주 습관을 넘어 공동체 전체의 몰락으로 확대됩니다.

누가 높아지는가

사람은 고개를 숙입니다. 인간은 낮아집니다. 거만한 사람들의 눈길도 낮아집니다.

그런데 여호와야훼는 높아지십니다.

만군의 여호와야훼께서는 정의로 높아지실 것이고, 거룩한 하나님께서는 의로움으로 자신의 거룩함을 드러내실 것입니다.이사야 5:16 · 두루새김

7절에서 여호와야훼가 기다리셨던 두 열매, 곧 정의와 의로움이 여기서 다시 나타납니다. 사람들이 그 열매를 맺지 않았기 때문에 여호와야훼는 심판 가운데 자신의 정의와 의로움을 드러내십니다.

거룩함은 단지 세상과 구별되어 있다는 막연한 성질만이 아닙니다. 이 본문에서 여호와야훼의 거룩함은 불의한 사회를 그대로 인정하지 않는 행동으로 드러납니다.

17절에서는 인간의 자랑이 사라진 자리에 또 다른 풍경이 나타납니다.

어린 양들은 자기 목장에서처럼 풀을 뜯고, 부유한 자들이 살던 폐허에서는 나그네들이 먹을 것입니다.이사야 5:17 · 두루새김

한때 집과 밭을 독점하던 이들이 사라지고, 그들의 땅은 더 이상 그들의 통제를 받지 않습니다. 이 모습은 반드시 평화로운 회복을 뜻하지는 않습니다. 이 장의 흐름에서는 번영하던 도시가 사람이 살지 않는 곳으로 바뀌었다는 심판의 성격이 더 강합니다.

조금 더 깊이

두루새김이 「부유한 자들」로 옮긴 원문의 표현은 살진 사람이나 짐승을 가리킬 수 있어 해석이 갈립니다. 뒤의 나그네들도 사람으로 읽는 것이 자연스럽지만, 전체를 가축이 풀을 뜯는 장면으로 이해하는 읽기도 있습니다. 그러나 어느 쪽이든 폐허가 된 땅에 다른 존재들이 들어와 먹는다는 기본 장면은 같습니다.

18절부터는 다시 「아」라는 탄식과 함께 고발이 이어집니다.

앞에서 땅과 즐기는 데 빠진 삶의 문제가 드러났다면, 이제는 사람들이 자신들의 행동을 어떻게 이해하고 정당화하는지가 드러납니다.

죄를 끌고 가는 사람들

아, 거짓의 끈으로 죄악을 끌고, 수레 밧줄로 끌듯 죄를 끌고 다니는 자들아!이사야 5:18 · 두루새김

보통 짐승이 수레를 끌고 갑니다. 그런데 이사야는 사람들이 죄악을 끌고 간다고 말합니다. 죄가 단순히 그들에게 우연히 닥친 것이 아니라, 그들이 스스로 끌어들이고 있는 것처럼 묘사됩니다.

죄악을 끌고 가는 끈과 밧줄이 나란히 놓이면서, 그들이 죄에 얼마나 깊이 얽혀 있는지를 보여 줍니다.

그들은 이렇게 말합니다. 「그분께서 어서 일을 서둘러 해 보시라지. 우리 눈으로 보게 말이야. 이스라엘의 거룩하신 분의 계획이 어서 다가와 이루어져 보라지. 우리도 알아보자.」이사야 5:19 · 두루새김

이것은 겸손하게 여호와야훼의 뜻을 구하는 기도라기보다 그분의 심판을 비웃는 말로 읽힙니다. 그들은 예언자가 말하는 하나님의 행동이 실제로 일어날지 의심하며, 한번 보여 달라고 도전합니다.

여기서 「이스라엘의 거룩하신 분」이라는 호칭은 특별한 의미를 갖습니다. 이 호칭은 이사야서에서 반복적으로 나타나며, 여호와야훼와 이스라엘의 관계를 강조합니다. 그들은 자신들이 속한 백성의 거룩하신 분을 입에 올리면서도, 그분의 말씀을 진지하게 받아들이지 않습니다.

이 장 끝에서 여호와야훼가 부르시는 군대는 실제로 「빠르고 날쌔게」 달려옵니다(5:26).

그들이 비웃던 하나님의 행동이 자신들에게 닥쳐오는 것입니다.

언어가 현실을 뒤집을 때

아, 악을 선이라 하고 선을 악이라 하는 자들아! 어둠을 빛으로, 빛을 어둠으로 바꾸고, 쓴 것을 단 것으로, 단 것을 쓴 것으로 바꾸는 자들아!이사야 5:20 · 두루새김

첫 번째는 도덕적 판단이고, 두 번째와 세 번째는 인간이 일상에서 경험하는 뚜렷한 차이입니다. 어둠과 빛을 구별하지 못한다면 앞을 제대로 볼 수 없습니다. 쓴 것과 단 것을 혼동한다면 맛을 제대로 가릴 수 없습니다.

이사야가 말하는 사람들은 이런 구별을 하지 못하는 정도가 아닙니다. 그들은 의도적으로 이름을 바꾸어 부릅니다.

이 표현의 무게는 23절에 가면 더욱 분명해집니다.

그들은 뇌물을 받고 악한 자에게 죄가 없다고 판결하며, 의로운 사람의 정당한 권리를 빼앗습니다.이사야 5:23 · 두루새김

20절에서 막연하게 보이던 말이 23절에서는 구체적인 재판 행위로 나타납니다. 이사야가 고발하는 것은 단지 생각이 잘못된 사회가 아닙니다. 잘못된 판단이 공적인 권력이 되어 다른 사람을 해치는 사회입니다.

이것이 바로 7절에서 들렸던 울부짖음이 발생하는 자리 가운데 하나입니다.

자신을 지혜롭다고 여기는 사람들

21절은 그들의 내면을 드러냅니다.

아, 스스로 지혜롭다고 생각하고, 자기가 잘 판단한다고 여기는 자들아!이사야 5:21 · 두루새김

문제는 지혜의 판단 기준이 오직 자신이라는 점입니다. 자신이 옳다고 생각하면 그것으로 충분합니다. 이러한 태도는 20절에서 가치가 뒤집히는 모습과 연결됩니다. 자신을 판단할 기준을 잃어버린 사람은 자기 욕망에 맞추어 선과 악의 이름을 바꾸기 쉽습니다.

22절에서는 다시 술 이야기가 등장합니다.

아, 포도주를 마시는 데는 용사이고, 독한 술을 섞는 데는 힘센 장사인 자들아!이사야 5:22 · 두루새김

「용사」와 「힘센 장사」라는 말은 본래 힘과 능력을 떠올리게 합니다. 그러나 이 사람들이 능력을 발휘하는 자리는 술자리입니다.

22–23절을 함께 읽으면 이 풍자가 더욱 날카로워집니다. 술 마시는 데 뛰어난 사람들이 이어서 등장하는 불의한 판결과 연결됩니다. 이사야는 단순히 무능한 지도자들을 고발하는 것이 아닙니다. 능력은 있지만 그 능력이 잘못된 곳에 쓰이는 사람들을 고발합니다.

그 결과 공동체가 의지해야 할 제도마저 약한 사람들을 해치는 도구가 됩니다.

24절은 앞에서 늘어놓은 죄악들이 왜 심판을 불러오는지 설명합니다.

그러므로 불길이 지푸라기를 삼키고 마른 풀이 불꽃 속에 스러지듯, 그들의 뿌리는 썩어 버리고 꽃은 먼지처럼 날아갈 것입니다. 그들이 만군의 여호와야훼의 가르침을 버리고, 이스라엘의 거룩한 이의 말을 업신여겼기 때문입니다.이사야 5:24 · 두루새김

땅을 독점하고, 억울한 사람을 만들고, 악한 자에게 죄가 없다고 판결하는 행동들은 단순한 사회적 실수가 아닙니다. 여호와야훼가 자신의 백성에게 주신 가르침을 거부하는 행동입니다.

이스라엘의 신앙은 삶과 분리된 별도의 영역이 아니었습니다.

여호와야훼의 가르침을 따른다는 것은 사람들이 땅을 어떻게 소유하고, 이웃을 어떻게 대하며, 법정에서 어떻게 판결하는가에까지 관계되었습니다.

썩은 뿌리와 먼지가 된 꽃

24절의 심판은 다시 식물의 모습으로 나타납니다.

처음에는 좋은 포도나무를 심으셨으나 잘못된 열매가 나왔습니다. 이제는 열매만의 문제가 아닙니다. 뿌리가 썩고 꽃이 먼지처럼 날아갑니다.

식물이 살아가는 기반과 앞으로 열매가 맺힐 가능성까지 무너지는 것입니다.

25절에서는 그 심판이 도시 한가운데로 들어옵니다.

그 때문에 여호와야훼의 분노가 자기 백성을 향해 타올랐습니다. 여호와야훼께서 그들에게 손을 뻗어 그들을 치셨습니다. 산들이 떨었고, 그들의 시체는 거리 한복판에 오물처럼 널렸습니다. 이 모든 일에도 그분의 분노는 가라앉지 않았고, 그분의 손은 여전히 뻗어 있습니다.이사야 5:25 · 두루새김

앞에서는 여호와야훼의 손이 한 일을 사람들이 보지 않았다고 했습니다(5:12). 같은 하나님의 행동을 외면했던 사람들이 그분의 심판과 마주하게 됩니다.

시체가 거리 한복판에 있다는 묘사는 특히 끔찍합니다. 사회의 질서가 무너지고 죽은 사람의 몸조차 합당하게 수습되지 못한 상태를 보여 줍니다.

그런데 여기서 심판이 끝나지 않습니다.

여호와야훼가 먼 곳에서 군대를 부르십니다.

조금 더 깊이

「이 모든 일에도 그분의 분노는 가라앉지 않았고, 그분의 손은 여전히 뻗어 있습니다」라는 문구는 이사야 9:12, 17, 21과 10:4에서도 반복됩니다. 심판이 한 차례의 재난으로 끝나지 않고 계속 확대될 수 있다는 뜻을 전달합니다.

여호와야훼께서 멀리 있는 민족들을 부르시려고 깃발을 드시고, 땅끝에서 오라고 휘파람을 부실 것입니다. 보십시오. 그 군대가 빠르고 날쌔게 달려옵니다.이사야 5:26 · 두루새김

이사야 5장의 마지막 장면은 전쟁의 위협입니다.

여기서 중심에 있는 분은 침략군의 왕이 아니라 그들을 부르시는 여호와야훼입니다.

이스라엘은 여호와야훼의 백성입니다. 그런데 여호와야훼가 다른 민족들을 불러 자기 백성을 심판하십니다. 선택받은 백성이라는 사실은 그들이 어떤 행동을 하든 심판을 면제받는다는 뜻이 아니었습니다.

지치지 않는 군대

27–28절에서는 군대의 움직임이 세밀하게 묘사됩니다.

지친 사람도 없고 넘어지는 사람도 없습니다. 졸거나 잠드는 사람도 없습니다. 허리띠는 풀리지 않고 신발 끈도 끊어지지 않습니다.

화살은 날카롭고 활은 당겨져 있습니다. 말발굽은 부싯돌처럼 단단하며 전차 바퀴는 회오리바람 같습니다.

그런데 이러한 묘사는 1–2절의 포도밭 주인을 떠올리게 합니다.

포도밭 주인도 필요한 준비를 모두 마쳤습니다. 두 장면 모두 철저한 준비를 묘사합니다.

그러나 그 방향은 정반대입니다.

처음에 여호와야훼의 준비는 열매를 얻기 위한 것이었습니다. 마지막에 여호와야훼의 준비는 심판을 실행하기 위한 것입니다.

그 사이에서 달라진 것은 여호와야훼가 무엇을 기대하셨는지에 관한 설명이 아니라, 그 기대에 대한 백성의 응답입니다.

아무도 구해 낼 수 없는 먹이

29절에서 군대는 사자에 비유됩니다.

그들은 사자처럼 으르렁거리고, 젊은 사자들처럼 울부짖습니다. 으르렁거리며 먹이를 붙잡아 끌고 가 버리니, 구해 줄 자가 없습니다.이사야 5:29 · 두루새김

이 장의 처음에서 포도밭은 울타리와 담으로 보호받고 있었습니다. 여호와야훼가 그 보호를 걷어 내겠다고 하신 뒤, 마지막에는 먹이를 붙잡아 가는 사자로부터 아무도 구해 줄 수 없는 상황이 나타납니다.

다만 이 비유를 여호와야훼가 자기 백성을 더 이상 사랑하지 않으신다는 선언으로 읽어서는 안 됩니다. 이 장은 사랑이 없다는 사실보다 사랑받은 백성이 보인 응답의 문제를 강조합니다. 여호와야훼가 유다 사람들을 「그분께서 기뻐하시는 나무」라고 부르셨던 사실은 지워지지 않습니다. 오히려 그 사실 때문에 심판의 비극성이 더 커집니다.

빛이 사라지는 마지막 장면

30절은 소리와 눈앞의 풍경으로 끝납니다.

그날 그 군대는 바다가 으르렁거리듯 여호와야훼의 백성을 향해 으르렁거릴 것입니다. 땅을 바라보면 어둠과 고통이 가득하고, 빛마저 그 땅의 구름 속에서 어두워질 것입니다.이사야 5:30 · 두루새김

바다는 인간이 쉽게 막을 수 없는 거대한 힘을 떠올리게 합니다. 군대가 밀려오는 모습을 거센 물결에 비유함으로써 피할 수 없는 위협을 느끼게 합니다.

이 장 앞부분에서 악을 선이라 하고 어둠을 빛으로 바꾸던 사람들이 있었습니다(5:20). 그들은 말로 빛과 어둠의 이름을 바꿀 수 있었습니다.

그러나 마지막 장면에서 실제로 찾아온 어둠은 이름을 바꾼다고 사라지지 않습니다.

그들이 만들어 낸 도덕적 혼란은 이제 공동체 전체가 겪는 재난으로 나타납니다. 이사야는 그들이 끝내 어떻게 반응하는지까지 말하지 않습니다. 회개하는 장면도, 구원받는 장면도 여기에는 없습니다.

조금 더 깊이

이사야서의 뒤 문맥을 고려하면 아시리아의 군사적 위협을 떠올릴 수 있습니다. 이사야 10:5에서는 아시리아가 하나님의 분노의 막대기로 등장합니다. 그러나 5장 자체는 침략해 오는 세력을 특정 국가의 이름으로 밝히지 않습니다.

사랑의 노래가 심판의 선언으로 바뀌는 것은 여호와야훼의 사랑이 사라졌기 때문이 아닙니다. 그 사랑이 어떤 열매를 기다리고 있었는지를 드러내기 위해서입니다. 여호와야훼께서 기다리신 것은 정의였지만, 그분이 들으신 것은 울부짖음이었습니다.

노래가 끝날 무렵 포도밭의 울타리는 사라졌고, 집들은 비었으며, 먼 곳에서 군대가 밀려옵니다.

마지막으로 땅을 바라보지만 빛마저 어두워져 있습니다.

한때 기름진 언덕에서 시작된 사랑의 노래가 이제 어둠 속에 멈춥니다.