갇힌 사람에게 맡겨진 신비

이 때문에 나 바울은 기도합니다. 나는 이방 사람인 여러분을 위해 그리스도 예수 때문에 갇혀 있습니다.에베소서 3:1 · 두루새김

바울은 자신을 사도나 교사로 소개하지 않습니다.

그런데 「갇혀 있습니다」 앞에는 「그리스도 예수 때문에」라는 말이 놓여 있습니다. 그리스어에서 그는 자신을 예수님의 갇힌 사람, 곧 예수님께 속한 죄수로 묘사합니다. 이것은 실제로 누가 그를 가두었는가에 관한 법률적 설명이 아니라, 자신이 갇힌 상태를 예수님과의 관계 안에서 이해하는 표현입니다.

바울은 세상의 권력에 의해 자유를 제한받고 있지만, 자신이 이 자리에 있게 된 결정적인 이유를 예수님께서 맡기신 사명에서 찾습니다. 그리고 자신이 갇힌 일을 이방 사람인 독자들과 연결합니다.

「여러분을 위해」.

바울은 편지를 받는 사람들이 자신의 고난을 하나님의 계획이 실패했다는 증거로 받아들이지 않기를 바랍니다. 그 이유를 설명하기 위해 그는 먼저 자신의 사명이 어떻게 시작되었는지 이야기합니다.

은혜는 바울에게 맡겨진 일이 되었다

하나님께서 여러분을 위해 나에게 은혜를 베푸시고 일을 맡기셨다는 것을 여러분도 들었을 것입니다.에베소서 3:2 · 두루새김

바울은 은혜를 받았습니다. 그런데 그 은혜는 그가 혼자 간직할 선물이 아니라, 다른 사람들에게 전하도록 맡겨진 일이었습니다.

은혜와 맡겨진 일을 연결하는 이 자리의 그리스어는 집안이나 재산을 관리하는 일에서 발전하여, 맡겨진 일을 운영하고 실행하는 책임을 가리키는 말입니다. 1:10에서는 하나님께서 때가 다 차면 이루실 계획을 설명하는 데 이 단어가 사용되었습니다. 여기서는 그 계획을 알리고 섬기는 책임이 바울에게 맡겨졌습니다.

하나님이 이루시는 큰 계획과 한 사람의 구체적인 사명이 연결됩니다.

바울이 하나님의 계획을 소유하거나 결정하는 것은 아닙니다. 그는 그 계획을 맡아 전하는 사람이며, 자신의 능력이나 뛰어난 깨달음에서 이 사명이 시작되었다고 주장하지 않습니다.

곧 감추어져 있던 계획이 드러나 나에게 알려졌다는 것입니다. 앞에서 짧게 쓴 내용이 바로 이것입니다.에베소서 3:3 · 두루새김

바울은 감추어진 계획을 발견했다고 말하지 않고, 그것이 자신에게 알려졌다고 말합니다. 그는 종교적 지식을 스스로 연구하여 얻은 사람이 아니라, 하나님이 알려 주신 것을 전하도록 부름받은 사람으로 자신을 소개합니다.

그 글을 읽으면 그리스도에 관한 이 계획을 내가 어떻게 이해하고 있는지 알 수 있습니다.에베소서 3:4 · 두루새김

「읽으면」. 바울이 받은 계시는 개인적인 비밀 경험으로만 남아 있지 않고, 글로 전달되어 다른 사람들이 읽고 이해할 수 있는 내용이 되었습니다. 하나님의 감추어진 계획은 특정한 사람에게만 허락된 비밀 지식이 아니라, 다른 사람들에게 알려지고 이해되어야 할 복음의 내용입니다.

이제 바울은 그 계획이 정확히 무엇인지 밝힙니다.

조금 더 깊이

사도행전 21:27–29에는 예루살렘에서 바울이 체포되는 계기가 된 사건이 기록되어 있습니다. 그를 반대하던 사람들이 바울이 이방 사람을 성전 안으로 데려왔다고 주장하면서 소동이 일어났습니다(그 주장이 사실이었다고 사도행전이 인정하는 것은 아닙니다). 이 사건은 바울이 이방 사람을 위해 하는 일이 어떤 반발을 불러일으킬 수 있었는지 보여 줍니다. 다만 에베소서 3:1 자체는 체포 장소나 구체적인 혐의를 밝히지 않으므로, 사도행전의 사건을 이 구절의 직접적인 배경으로 확정하는 데에는 주의가 필요합니다.

이 계획은 이제 성령을 통해 그리스도의 거룩한 사도들과 예언자들에게 드러났습니다. 이전 세대의 사람들에게는 지금처럼 알려지지 않았습니다.에베소서 3:5 · 두루새김

이 절에서 바울은 「이전 세대」와 「이제」, 두 시대를 대비합니다. 그러나 본문이 말하는 것은 과거에 하나님의 뜻이 전혀 알려지지 않았다는 것이 아닙니다. 「지금처럼 알려지지 않았습니다」에 담긴 비교 표현은 하나님이 뜻을 알려 주신 정도와 방식의 차이가 있음을 나타낼 여지를 남깁니다.

실제로 창세기 12:3에서 하나님은 아브라함을 통해 땅의 모든 민족이 복을 받을 것이라고 약속하셨습니다. 이사야 49:6에서는 하나님의 종이 민족들의 빛이 되어 하나님의 구원이 땅끝까지 이르도록 하겠다는 말씀이 나옵니다. 따라서 감추어진 계획은 이방 사람도 하나님의 복을 받을 수 있다는 사실 자체가 처음 알려졌다는 뜻은 아닙니다.

그보다 구체적인 내용이 있습니다.

신비의 정체가 밝혀지다

그 내용은 이렇습니다. 이방 사람들도 복음을 통해 그리스도 예수 안에서 유대 사람 신자들과 함께 하나님께서 주시는 몫을 물려받고, 함께 한 몸을 이루며, 함께 하나님의 약속에 참여한다는 것입니다.에베소서 3:6 · 두루새김

그리스어 원문은 「함께」라는 뜻의 접두사가 붙은 세 낱말을 나란히 놓습니다. 함께 몫을 물려받는 이들, 한 몸을 함께 이루는 이들, 함께 참여하는 이들입니다. 두루새김도 「함께」를 세 번 되풀이하여 이 특징을 살립니다.

바울은 이방 사람에게 무언가를 조금 나누어 준다고 말하지 않습니다. 물려받는 몫과 몸과 약속, 세 영역이 모두 언급됩니다. 이방 사람에게 주어진 것은 곁다리로 받는 복이 아니라, 예수님 안에서 하나님의 백성과 함께 온전히 누리는 참여입니다.

누구와 함께일까요? 직전 문맥에서 이방 사람들과 구별되던 이스라엘, 더 구체적으로는 예수님을 믿는 유대 사람들과 함께 참여한다는 뜻으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 두루새김은 이를 「유대 사람 신자들과 함께」라고 풀어 옮겼습니다. 이방 사람들은 별도 공동체를 이루어 따로 구원을 얻는 것이 아니라, 하나의 몫과 하나의 몸과 하나의 약속을 함께 누립니다.

그 길은 「복음을 통해 그리스도 예수 안에서」입니다. 이 새로운 관계는 각 민족의 정체성이 저절로 없어졌기 때문이 아니라, 복음을 통해 예수님 안에 참여하게 되었기 때문에 이루어졌습니다.

이 신비는 단순한 관용을 넘어선다

어떤 공동체가 외부 사람들에게 친절을 베풀고 혜택을 제공할 수는 있습니다. 그러나 그런 친절이 곧 그들을 동등한 구성원으로 받아들인다는 뜻은 아닙니다.

바울이 말하는 감추어진 계획은 이보다 더 깊습니다. 이방 사람은 하나님의 백성이 베푸는 자비를 밖에서 받는 사람에 머무르지 않고, 예수님 안에서 같은 몫을 물려받고 같은 몸을 이루는 사람이 됩니다.

그렇다고 이스라엘의 역사가 의미를 잃었다는 뜻은 아닙니다. 하나님께서 이스라엘의 역사 가운데 주셨던 약속이 예수님을 통해 예상보다 깊고 넓은 방식으로 이루어진다는 것입니다. 감추어진 계획은 이스라엘의 이야기를 지워 버리는 데 있지 않고, 그 이야기가 이방 사람까지 포함하는 새로운 공동체의 이야기로 펼쳐지는 데 있습니다.

바울은 바로 이 계획을 알리는 일을 자신에게 맡겨진 은혜라고 부릅니다. 그리고 그 은혜를 받은 사람이 누구인지 설명하면서 다시 뜻밖의 표현을 사용합니다.

나는 하나님께서 은혜로 주신 선물에 따라 이 복음을 섬기는 일꾼이 되었습니다. 하나님께서 능력으로 일하셔서 나에게 이 선물을 주셨습니다.에베소서 3:7 · 두루새김

하나님의 은혜가 주어졌고, 하나님의 능력이 일했으며, 그 결과 바울은 복음을 섬기는 일꾼이 되었습니다. 「일꾼」은 문맥에 따라 시중드는 사람이나 어떤 일을 맡아 수행하는 사람을 가리킬 수 있는 말입니다. 바울은 자신을 복음의 주인이 아니라 복음을 섬기는 일꾼으로 소개합니다.

오히려 8절에서 그는 자기 자신을 놀라울 만큼 낮은 위치에 놓습니다.

모든 성도 가운데 가장 작은 사람보다도 더 작은 나에게 하나님께서 이 은혜를 주셨습니다. 이방 사람들에게 그리스도의 헤아릴 수 없는 풍성함을 복음으로 전하게 하신 것입니다.에베소서 3:8 · 두루새김

「가장 작은 사람보다도 더 작은」(ἐλάχιστος)의 원어는 최상급 표현에 비교급의 성격이 덧붙은, 문법적으로 드문 형태입니다. 이미 가장 작다는 표현에 다시 더 작다는 의미가 붙었습니다. 그 의미는 지금 맡은 사명의 크기와 자신을 이해하는 방식의 대조에 있습니다.

그는 가장 작은 사람보다 더 작은 사람입니다. 그런데 그에게 주어진 것은 「그리스도의 헤아릴 수 없는 풍성함」을 전하는 일입니다.

끝을 찾아낼 수 없는 넉넉함

「헤아릴 수 없는」(ἀνεξιχνίαστος)에 해당하는 그리스어는 발자국이나 흔적을 따라 추적하는 것과 관련된 어근을 지닌 말로, 끝까지 찾아낼 수 없다는 의미를 나타냅니다. 로마서 11:33에서도 하나님의 길을 다 헤아릴 수 없다고 말할 때 같은 계열의 표현이 사용됩니다.

사람이 어떤 길을 따라가며 그 끝을 확인하려고 합니다. 그러나 아무리 따라가도 그 길을 끝까지 추적할 수 없습니다. 바울은 예수님의 풍성함이 그렇다고 말합니다. 예수님께서 주시는 구원과 은혜는 인간이 쉽게 측정하고 완전히 파악할 수 있는 한정된 재산이 아닙니다.

바울은 은혜를 받았기 때문에 자신이 큰 사람이 되었다고 말하지 않습니다. 자신이 작다는 사실을 알면서도 예수님의 헤아릴 수 없는 풍성함을 전하게 되었다고 말합니다.

사명의 중요성은 그 일을 맡은 사람의 위대함에서 나오지 않습니다. 그가 전하는 예수님의 풍성함에서 나옵니다.

만물을 지으신 하나님 안에 감추어져 있던 계획

또 감추어 두셨던 계획이 어떻게 이루어지는지 모든 사람에게 밝혀 주게 하셨습니다. 이 계획은 모든 것을 창조하신 하나님 안에 오랜 세월 감추어져 있었습니다.에베소서 3:9 · 두루새김

감추어진 계획을 다시 설명하는 자리에 「모든 것을 창조하신 하나님」이라는 새로운 표현이 등장합니다. 이 표현은 그 계획의 범위가 특정 민족이나 한 시대의 문제에 한정되지 않는다는 사실을 보여 줍니다. 하나님은 이스라엘만의 지역 신이 아니라 모든 것을 창조하신 하나님입니다.

그분의 뜻은 오랜 세월 동안 충분히 드러나지 않았지만, 이제 예수님 안에서 밝혀지고 있습니다. 그러니 이방 사람들이 같은 몫과 몸에 참여한다는 사실은 단지 공동체 운영 방식의 변화가 아닙니다. 모든 것의 창조주께서 자신의 목적에 따라 사람들을 예수님 안에서 함께 부르고 계십니다.

그런데 다음 절에 이르러 그 계획을 알아야 할 대상이 땅 위의 사람들을 넘어 하늘의 통치자들과 권세들까지 넓어집니다.

조금 더 깊이

8절의 자기 낮춤을 흔한 겸손의 인사말로만 읽을 필요는 없습니다. 고린도전서 15:9에서 바울은 자신이 하나님의 교회를 박해했기 때문에 사도라고 불릴 자격도 없다고 말하고, 디모데전서 1:13–15에서도 과거의 박해와 하나님의 자비가 연결됩니다. 다만 에베소서 3장 자체에서 바울이 자신의 과거를 직접 설명하지는 않습니다.

이는 하나님께서 이제 교회를 통해 하늘의 세계에 있는 통치자들과 권세들에게 자신의 지혜가 얼마나 다양한지 알리시려는 것입니다.에베소서 3:10 · 두루새김

보통 우리는 교회가 하나님과 천사들의 도움을 받는다고 생각합니다. 그러나 여기서는 방향이 다릅니다. 하늘의 권세들이 교회를 통해 하나님의 지혜를 알게 됩니다.

그 지혜가 드러나는 수단은 화려한 하늘의 현상이나 거대한 자연의 기적이 아니라 「교회를 통해」입니다.

가지가지로 무늬진 지혜

「얼마나 다양한지」(πολυποίκιλος)를 나타내는 그리스어는 다양한 색과 무늬, 여러 가지 모습을 지닌 것을 표현하는 말입니다. 본문은 하나님의 지혜를 단순히 매우 뛰어난 지혜가 아니라, 여러 모습으로 드러나는 다채로운 지혜로 묘사합니다.

이 지혜는 서로 다른 사람들이 예수님 안에서 함께 몫을 물려받고 한 몸을 이루는 일을 통해 나타납니다. 유대 사람과 이방 사람이 같은 민족이 되었기 때문이 아니라, 서로 다른 배경을 지닌 사람들이 하나님의 약속을 함께 누리는 공동체가 되었기 때문입니다. 그것도 인간이 오랜 갈등을 스스로 해결했기 때문이 아니라, 예수님께서 이루신 일을 통해서입니다.

하늘의 통치자들과 권세들은 누구인가

「통치자들과 권세들」이 정확히 어떤 존재들인지는 해석이 갈립니다. 하나님의 뜻을 배우는 천사들의 권세까지 포함한다고 읽는 해석이 있고, 에베소서 6:12에서 이 표현이 악한 영적 세력과 연결된다는 점을 근거로 예수님의 승리를 알게 되는 적대적인 권세들로 보는 해석이 있습니다. 에베소서에서 이 표현은 한 종류의 존재만을 가리키는 이름으로 고정되어 있지 않으므로(1:21, 6:12), 선한 존재인지 악한 존재인지, 또는 양쪽 모두인지 본문만으로 확정하기는 어렵습니다.

그러나 핵심은 분명합니다. 교회는 단순히 복음의 결과물이 아니라, 복음으로 이루어진 새로운 공동체의 존재 자체가 하나님의 지혜를 나타내는 수단이 됩니다.

이 사실은 바울이 자신이 「갇혀 있습니다」라고 말한 것과 강한 대조를 이룹니다. 하늘의 권세들에게 하나님의 지혜가 알려지고 있는 바로 그 시대에, 그 복음을 전하는 바울은 감옥에 있습니다. 겉으로 보이는 권력의 크기만으로 하나님의 일이 얼마나 이루어지고 있는지 판단하기 어렵습니다.

그렇다고 10절이 교회의 모든 행동을 하나님의 지혜와 같다고 말하는 것은 아닙니다. 교회의 존재와 삶이 예수님 안에서 이루어진 화해를 드러낼 때, 그 공동체를 통해 하나님의 지혜가 알려집니다.

시대들에 걸친 하나님의 뜻

이 모든 일은 하나님께서 우리 주 그리스도 예수 안에서 이루신 영원한 계획에 따른 것입니다.에베소서 3:11 · 두루새김

두루새김은 하나님의 목적을 「영원한 계획」으로 옮겼습니다. 원문은 오랜 시대에 걸친 하나님의 뜻을 나타내며, 시대 이전부터 세워진 영원한 뜻으로 이해하는 해석도 가능합니다. 어느 쪽이든 그 뜻은 예수님 안에서 이루어졌습니다.

교회가 예수님 안에서 하나가 되는 일은 하나님께서 뒤늦게 생각해 내신 임시적인 해결책이 아니라, 하나님이 이루시는 목적의 일부입니다.

이제 바울은 자신이 처음에 이야기했던 현실로 돌아옵니다. 그는 여전히 감옥에 있습니다. 하지만 그 현실을 이해하는 방식은 달라져 있습니다.

우리는 그리스도 안에서 그분을 믿음으로 담대하게, 확신을 가지고 하나님께 나아갈 수 있습니다.에베소서 3:12 · 두루새김

바울은 갇혀 있는 사람입니다. 그런데 바로 그 사람이 담대하게 하나님께 나아가는 일에 관하여 말합니다.

「담대하게」는 두려움이나 위축 없이 거리낌 없이 말할 수 있는 자유를 가리키는 표현입니다. 바울은 땅 위에서 이동의 자유를 제한받고 있지만, 예수님 안에서 하나님께 나아갈 자유가 주어졌다고 말합니다. 그는 실제로 고난을 겪고 있고 다음 절에서 그 사실을 다시 언급하지만, 바깥 상황이 하나님과 맺은 관계까지 결정하는 것은 아니라고 말합니다.

예수님의 믿음인가, 예수님을 믿는 믿음인가

「그분을 믿음으로」는 원문에서 두 방향으로 읽힐 수 있습니다. 예수님을 믿는 믿음을 통해 나아간다는 읽기와, 예수님 자신의 믿음 또는 신실하심을 통해 나아간다는 읽기입니다. 어느 읽기에서도 하나님께 나아갈 길은 예수님 안에 있습니다. 인간이 자기 자격을 증명하여 하나님 앞에 설 권리를 얻어 낸 것이 아니라, 예수님 때문에 하나님께 나아갈 수 있게 되었습니다.

그러므로 여러분에게 부탁합니다. 내가 여러분을 위해 겪는 고난 때문에 낙심하지 마십시오. 이 고난은 여러분의 영광입니다.에베소서 3:13 · 두루새김

이 구절은 조심해서 읽어야 합니다. 바울이 자기 고난을 편지를 받는 사람들의 영광이라고 말한다고 해서 고난 자체가 언제나 영광스럽다고 주장하는 것은 아닙니다. 모든 고난이 하나님의 일을 하고 있음을 증명한다는 뜻으로 넓혀서도 안 됩니다.

바울은 자신이 이방 사람들에게 복음을 전하는 사명 때문에 고난을 겪고 있다고 분명히 밝혔고, 그 일을 통해 이방 사람들은 하나님의 약속에 참여하게 되었습니다. 그의 고난은 그들이 하나님의 백성으로 받아들여진 귀한 지위와 관계가 있습니다. 고난이 선하다는 찬양이 아니라, 그 고난 속에서도 이루어지고 있는 하나님의 은혜를 보라는 요청입니다.

그래서 그는 그들이 낙심하지 않기를 요청합니다. 하나님의 계획은 그 일을 맡은 사람이 고난을 겪는다고 해서 실패한 것이 아닙니다.

이제 바울은 처음에 시작하려던 기도를 마침내 이어 갑니다.

조금 더 깊이

12절의 원문 「그분의 믿음을 통해」는 바울의 편지 여러 구절에서 논의되어 온 그리스어 소유격 해석 문제와 연결됩니다. 첫 번째 읽기는 믿는 사람이 예수님을 신뢰하여 하나님께 나아간다는 점을, 두 번째 읽기는 예수님께서 하나님께 신실하게 순종하심으로 나아갈 길을 여셨다는 점을 강조합니다. 두루새김은 「그분을 믿음으로」라고 옮겨 첫 번째 읽기를 따랐지만, 원문의 표현 때문에 두 가능성을 검토할 여지가 있습니다.

이 때문에 나는 아버지 앞에 무릎을 꿇습니다.에베소서 3:14 · 두루새김

1절의 「이 때문에」가 다시 등장합니다. 편지를 받는 사람들이 하나님이 자신들에게 어떤 은혜를 베푸셨는지 알게 한 뒤, 바울은 그 은혜에 어울리는 삶을 살아가도록 하나님께 기도합니다.

「무릎을 꿇습니다.」 고대 유대 사람들은 서서 기도하기도 했으며, 무릎을 꿇는 자세는 간절히 구하는 마음과 깊은 존경을 표현하는 방법 가운데 하나였습니다.

바울은 앞에서 하늘의 통치자들과 권세들에게 하나님의 지혜가 알려진다고 말했습니다. 그러나 그 권세들에게 도움을 구하지 않습니다. 그 모든 것 위에 계신 하나님 아버지 앞에 무릎을 꿇습니다.

모든 가족이 이름을 받는 아버지

하늘과 땅의 모든 가족은 그 아버지께로부터 이름을 받습니다.에베소서 3:15 · 두루새김

이 표현에는 한국어로 완전히 살리기 어려운 말놀이가 있습니다. 그리스어에서 「아버지」는 파테르(πατήρ)이고, 「가족」은 파트리아(πατριά)입니다. 같은 어근을 지닌 두 단어로, 가족이라는 이름이 아버지라는 말과 연결되어 있습니다.

「모든 가족」은 관사가 없는 표현이므로 「모든 가족 각각」으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 하늘에 있는 가족이 누구인지는 본문이 구체적으로 밝히지 않아 확정하기 어렵습니다.

그러나 기도의 중심은 분명합니다. 바울은 하나님을 모든 관계와 이름이 비롯되는 궁극적인 근원이신 아버지로 고백합니다. 아버지라는 호칭은 인간의 가정 제도를 하나님께 넓혀 적용한 것이 아니라, 모든 관계가 하나님께 근거한다는 방향으로 설명됩니다. 하나님은 한 민족만의 아버지로 제한되지 않습니다.

이렇게 아버지의 위대하심을 고백한 뒤, 그는 편지를 받는 사람들이 강해지기를 기도합니다. 그런데 어떤 힘을 구하는 것일까요?

속사람이 굳세어지기를

아버지께서 그 풍성한 영광에 따라, 자신의 성령을 통해 여러분의 속사람을 능력으로 굳세게 해 주시기를 빕니다.에베소서 3:16 · 두루새김

바울은 그들이 자신 때문에 낙심하지 않기를 바랐습니다. 이제 그들에게 바깥의 권세나 사회적 영향력이 더해지기를 먼저 구하지 않고, 「속사람」을 굳세게 해 주시기를 구합니다.

고린도후서 4:16에서도 바울은 겉사람이 쇠하여 가는 동안 속사람이 날마다 새로워진다고 말합니다. 속사람은 하나님과의 관계 안에서 새로워지는 인간의 내면을 나타내는 표현입니다. 이 굳세어짐은 마음속으로 자신을 믿는 일이 아니라 하나님의 성령을 통해 이루어지는 일이며, 그 기준은 인간의 의지력이 아니라 하나님의 「그 풍성한 영광」입니다.

그 힘으로 무엇을 하게 될까요? 더 강한 권세를 행사하거나 놀라운 일을 이루게 해 달라는 것이 아닙니다. 예수님의 사랑을 깨달을 수 있게 해 달라는 것입니다.

조금 더 깊이

15절의 「모든 가족」을 하늘과 땅에 있는 모든 존재가 하나의 거대한 가족을 이룬다는 뜻으로 읽는 해석도 있지만, 관사가 없는 문법으로는 각각의 가족이 하나님에게서 이름을 받는다는 읽기가 더 직접적입니다. 하늘의 가족은 하늘의 존재들을 여러 집단으로 표현한 것일 수 있고, 하늘과 땅에 걸친 하나님의 백성을 염두에 두었다는 읽기도 논의됩니다.

또 믿음을 통해 그리스도께서 여러분의 마음에 자리 잡고 사시기를 빕니다. 여러분이 사랑에 뿌리를 내리고 그 위에 굳게 세워져,에베소서 3:17 · 두루새김

편지를 받는 사람들은 이미 예수님을 믿는 사람들입니다. 그렇다면 왜 바울은 예수님께서 그들의 마음에 자리 잡고 사시기를 다시 기도할까요?

바울은 이미 그들이 예수님 안에 있으며 하나님께 나아갈 길을 가진 사람들이라고 말했습니다. 따라서 이 기도는 예수님께서 처음 들어오시기를 구하는 말로만 읽을 수 없고, 그들의 삶 안에 계속해서 깊이 함께하시기를 구하는 것으로 이해할 수 있습니다.

잠깐 방문하는 것과 자리 잡아 사는 것

「자리 잡고 사시기를」(κατοικέω)은 살거나 머무른다는 뜻을 지닌 동사입니다. 예수님께서 함께하신다는 것은 예수님을 기억하거나 좋은 생각을 하는 일보다 깊습니다. 예수님께서 믿는 사람들의 삶 안에 사시며, 그들이 예수님과의 관계 안에서 빚어져 가는 일을 가리킵니다.

17절의 마지막에는 두 가지 그림이 등장합니다. 「뿌리를 내리고」는 식물의 그림이고, 「그 위에 굳게 세워져」는 건물의 그림입니다. 식물은 뿌리를 내림으로써 자라고, 건물은 튼튼한 터 위에 세워짐으로써 무너지지 않습니다.

여기서 사랑은 여러 좋은 태도 가운데 하나가 아니라, 그들의 삶이 뿌리를 내리고 굳게 서는 자리로 제시됩니다. 이 사랑이 예수님께서 베푸시는 사랑인지, 성도들이 서로 실천하는 사랑인지 엄격하게 나눌 필요는 없습니다. 19절에서 예수님의 사랑을 깨닫는 일이 등장하고, 에베소서의 뒤에서는 성도들이 사랑 가운데 살아가도록 권하기 때문입니다.

그래서 예수님께서 더 깊이 함께하신다는 것을 특별한 종교적 감정이 얼마나 강한지만으로 판단할 수는 없습니다. 본문에서 예수님께서 함께하시는 일은 사랑에 뿌리를 내린 삶과 연결됩니다.

이제 바울은 사랑에 뿌리를 내린 사람들이 어떤 것의 크기를 깨닫게 해 달라고 구합니다.

모든 성도와 함께 그 너비와 길이와 높이와 깊이를 깨달을 힘을 얻기를 빕니다.에베소서 3:18 · 두루새김

바울은 네 가지 크기를 나열하지만, 정작 무엇의 크기인지 말하지 않습니다. 마치 거대한 대상을 바라보면서 그 크기를 설명하려다가 대상의 이름을 생략한 것처럼 보입니다.

그리스도의 사랑인가, 하나님의 거대한 계획인가

해석은 크게 셋으로 갈립니다. 다음 절의 「그리스도의 사랑」, 지금까지 설명한 하나님의 감추어져 있던 계획 전체, 그리고 앞 장에서 그린 하나님의 성전입니다. 예수님의 사랑으로 보는 읽기가 앞뒤 내용에 더 잘 맞지만, 원문에는 그 대상이 분명하게 적혀 있지 않습니다. 무엇의 크기를 가리켰든, 바울이 말하는 것은 사람이 쉽게 헤아릴 수 없을 정도로 크고 넓은 하나님의 일입니다.

모든 성도와 함께

바울은 혼자 깨달으라고 하지 않고 「모든 성도와 함께」 깨닫게 해 달라고 구합니다. 이 표현을 놓치면 3장의 기도를 개인적인 영적 체험에 관한 기도로만 이해하기 쉽습니다.

이 기도는 유대 사람과 이방 사람이 함께 참여한다는 설명 뒤에 나옵니다. 이방 사람들도 함께 몫을 물려받고 한 몸을 이룬다는 계획의 크기를 깨닫는 일도 「모든 성도와 함께」 이루어집니다.

하나님의 사랑과 계획을 이해하는 일은 다른 사람들을 밀어내면서 자기 혼자 깊은 지식을 소유하는 일이 아니라, 예수님께서 하나로 만드신 공동체 안에서 함께 깨닫는 일입니다. 따라서 자기만 특별한 지혜를 가졌다고 주장하는 태도는 이 기도의 방향과 어울리지 않습니다.

다음 절에서 그 기도는 더욱 역설적인 표현에 이릅니다.

조금 더 깊이

그리스도의 사랑으로 보는 읽기는 19절에서 바울이 「사람의 지식으로는 다 헤아릴 수 없는 그리스도의 사랑」을 알게 해 달라고 구한다는 점에 근거합니다. 하나님의 계획 전체로 보는 읽기는 3장이 지금까지 그 계획을 설명해 왔다는 점에, 성전으로 보는 읽기는 바로 앞 장에서 교회가 하나님의 성전으로 세워지는 모습을 그렸고 너비와 길이와 높이와 깊이가 건물을 떠올리게 한다는 점에 근거합니다. 너비는 모든 민족을 향한 사랑, 길이는 영원한 사랑, 높이는 하나님의 영광, 깊이는 십자가의 고난이라는 식의 설명도 있지만, 본문이 네 가지 크기에 각각 그런 의미를 정해 주지는 않습니다. 그런 설명은 후대 사람들이 묵상하며 적용한 읽기에 가깝습니다.

또 사람의 지식으로는 다 헤아릴 수 없는 그리스도의 사랑을 알게 되기를 빕니다. 그리하여 하나님의 모든 충만함에 이르도록 여러분이 채워지기를 빕니다.에베소서 3:19 · 두루새김

알 수 없다는 뜻이라면 왜 알게 해 달라고 구할까요?

바울은 사람이 하나님에 관하여 참으로 알 수 있다는 사실과, 그 앎이 하나님의 사랑 전체를 완전히 담을 수는 없다는 사실을 함께 붙잡습니다. 예수님의 사랑은 예수님의 십자가와 예수님 안에서 이루어진 화해를 통해 역사 속에 드러났습니다. 막연한 신비가 아니라 그 내용이 알려져 있습니다.

그러나 사람이 그 사랑을 모두 이해하고 설명했다고 말할 수는 없습니다.

예수님의 사랑은 우리가 알 수 있는 사랑이지만, 우리가 다 알았다고 말할 수 없는 사랑입니다.

예수님을 오래 믿는다는 것은 더 이상 배울 것이 없는 상태에 이른다는 뜻이 아닙니다. 그 사랑을 더 깊이 알수록 그 사랑이 자신의 이해보다 크다는 사실도 더욱 분명하게 알게 됩니다. 그 사랑을 아는 지식과 그 사랑 앞에서 겸손해지는 태도는 서로 반대되지 않습니다.

하나님의 모든 충만함에 이르도록 채워진다는 것은 무엇인가

19절의 마지막은 더욱 대담합니다. 앞에서는 교회를 예수님의 충만함과 연결했는데, 이제는 성도들이 하나님의 모든 충만함에 이르도록 채워지는 것을 말합니다.

이 표현을 성도들이 하나님과 똑같은 존재가 되거나 하나님만의 본질을 스스로 소유하게 된다는 의미로 읽어서는 안 됩니다. 본문은 하나님과 사람 사이의 구별이 사라진다고 말하지 않습니다. 충만함은 스스로 완전한 존재가 되어 더 이상 하나님을 필요로 하지 않는 상태가 아니라, 하나님께서 베푸시는 생명과 사랑으로 채워지는 상태를 가리킵니다.

여기서 16–19절의 기도 전체가 연결됩니다. 그 힘의 목적은 다른 사람들을 힘으로 누르는 것이 아니라, 예수님께서 마음에 사시고, 사랑에 뿌리를 내리며, 모든 성도와 함께 예수님의 사랑을 깨닫는 것입니다.

사람은 자신의 뜻을 끝까지 밀어붙일 수 있는 능력이 강해질수록 자신이 강해졌다고 생각하기 쉽습니다. 그러나 바울은 사랑을 이해하고 받아들이며 그 사랑 안에 살아갈 수 있는 능력을 구합니다. 그것도 자신의 힘으로 만들어 내는 능력이 아니라 하나님의 성령께서 주시는 힘입니다.

사랑과 충만함은 왜 연결되는가

하나님의 뜻은 이방 사람들을 예수님 안에서 함께 몫을 물려받는 사람들로 부르시는 것이었습니다. 예수님의 사랑은 그러한 새로운 공동체가 가능하도록 하는 근거이고, 그 공동체는 그 사랑 안에서 살아가야 합니다.

그러므로 하나님의 충만함에 이르는 일은 하나님에 관한 정보를 더 많이 가지는 것과 같지 않습니다. 예수님께서 이루신 사랑과 화해의 현실 안으로 더욱 깊이 들어가는 일입니다. 본문은 이 과정을 측정 가능한 단계로 제시하지 않습니다.

이것이 바울의 기도입니다. 그러나 그는 이처럼 큰 것을 구하면서도 기도를 끝내지 못하고, 자신이 구한 것보다 더 큰 일을 이루실 수 있는 하나님을 찬양하기 시작합니다.

하나님께서는 우리 안에서 일하는 능력으로, 우리가 구하거나 생각하는 모든 것보다 훨씬 더 넘치게 이루실 수 있습니다.에베소서 3:20 · 두루새김

바울은 하나님께서 우리가 구하는 것을 넘어, 생각하는 모든 것보다 더 큰 일을, 다시 그 모든 것을 훨씬 더 넘어서 이루실 수 있다고 말합니다. 「훨씬 더 넘치게」(ὑπερεκπερισσοῦ)의 원어에는 넘어서고 풍성하게 남는다는 의미가 겹쳐 있어, 보통의 정도를 나타내는 말을 넘어서는 강조를 보여 줍니다.

무엇을 넘치게 이루실 수 있다는 것인가

20절만 따로 읽으면 하나님께서 사람이 원하는 모든 일을 상상보다 훨씬 크게 이루어 주신다는 약속처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 바로 앞에서 바울은 속사람이 굳세어지고, 예수님께서 마음에 사시며, 예수님의 사랑을 깨닫고, 하나님의 충만함에 이르도록 채워지기를 구했습니다.

따라서 이 구절은 하나님께서 우리의 모든 소망을 우리가 원하는 방식으로 반드시 이루어 주신다는 보증으로 읽어서는 안 됩니다. 바울이 찬양하는 하나님의 능력은 앞에서 구한 깊은 영적 변화와 연결됩니다.

그 능력은 「우리 안에서 일하는 능력」입니다. 과거에 예수님을 부활시키실 때 나타난 힘으로만 소개되지 않고, 지금 믿는 사람들 안에서 일하는 힘입니다.

그는 하나님께서 자기를 즉시 감옥에서 풀어 주시기를 여기서 먼저 구하지 않습니다. 그렇다고 그가 자신의 자유나 안전을 중요하게 여기지 않는다는 뜻은 아닙니다. 이 장이 말하는 것은 그가 실제로 드린 기도의 내용입니다. 그는 갇혀 있는 상황에서도 예수님의 사랑이 그들의 삶을 채우기를 구하고, 그렇게 일하실 수 있는 하나님을 찬양합니다.

교회 안에서 그리고 그리스도 예수 안에서

교회 안에서, 그리고 그리스도 예수 안에서 하나님께 영광이 모든 세대에 걸쳐 영원히 있기를 빕니다. 아멘.에베소서 3:21 · 두루새김

영광이 나타나는 두 자리, 「교회 안에서」와 「그리스도 예수 안에서」는 서로 경쟁하지 않습니다. 교회는 예수님 안에서 이루어진 하나님의 일을 통하여 생겨났으며, 예수님과의 관계 안에서 하나님께 영광을 돌립니다. 교회 자체가 경배의 최종 대상이 되는 것이 아닙니다.

바울은 앞에서 이전 세대의 사람들에게는 지금처럼 알려지지 않았던 계획을 이야기했습니다. 이제 그 계획이 드러난 뒤, 하나님의 영광이 「모든 세대에 걸쳐」 찬양받기를 구합니다. 이렇게 바울의 긴 기도는 「아멘」으로 끝납니다.

바울이 기도하려다 멈추고 긴 설명을 끼워 넣은 까닭이 여기서 드러납니다. 감옥에 있는 그의 처지만 보면 사명은 실패한 것처럼 보입니다. 그러나 그가 전한 복음으로 이방 사람들이 함께 하나님께서 주시는 몫을 물려받고 한 몸을 이루었고, 그 공동체를 통해 하나님의 지혜가 하늘의 통치자들과 권세들에게 알려지고 있습니다. 이것을 먼저 알아야 편지를 받는 사람들은 그의 고난 때문에 낙심하지 않고, 그가 드리는 기도의 뜻도 알 수 있습니다.

본문의 마지막에서 바울의 감옥 문이 열렸다는 소식은 들리지 않습니다. 그의 겉으로 보이는 상황이 바뀌었다는 설명도 없습니다.

우리가 마지막으로 보게 되는 것은 하나님 앞에 무릎을 꿇은 사람입니다.

그는 갇혀 있지만, 자신에게 맡겨진 복음의 넓이를 알고 있습니다. 그는 가장 작은 사람보다도 더 작은 사람이라고 자신을 부르지만, 헤아릴 수 없는 예수님의 풍성함을 전합니다. 그리고 자신이 완전히 헤아릴 수 없는 하나님의 사랑을, 모든 성도가 함께 더 깊이 알게 되기를 기도합니다.

하늘의 권세들에게 하나님의 지혜를 알리는 교회를 위해, 땅의 감옥에 갇힌 사람이 무릎을 꿇고 있습니다.

그의 기도는 「교회 안에서, 그리고 그리스도 예수 안에서 하나님께 영광이 모든 세대에 걸쳐 영원히 있기를 빕니다. 아멘」으로 끝납니다.