두려운 백성의 부르짖음을 들으신 하나님

유대에 사는 이스라엘 자손은 아시리아 왕 느부갓네살의 총사령관 홀로페르네스가 여러 민족에게 한 일을 모두 들었습니다. 그가 그들의 신전을 어떻게 모조리 약탈하고 파괴했는지도 들었습니다.유딧기 4:1 · 두루새김

앞 장에서 홀로페르네스는 항복한 해안 도시들을 장악한 뒤, 그 지역의 신들을 없애고 모든 민족이 느부갓네살만을 신으로 부르도록 하려 했습니다. 이제 그 소식이 유대에 도착합니다.

유대 사람들은 이것이 단순히 땅을 정복하려는 전쟁이 아니라는 사실을 알게 됩니다. 홀로페르네스가 자신들의 땅에 도착하면 성전도 파괴될 수 있습니다.

그들은 홀로페르네스를 몹시도 두려워했습니다. 예루살렘과 자기들의 주 하나님의 성전이 어떻게 될지 걱정되어 마음을 졸였습니다.유딧기 4:2 · 두루새김

「몹시도 두려워했습니다」라는 말은 두려움의 강도를 그대로 드러냅니다. 원문에서는 ‘몹시’에 해당하는 말을 되풀이해 그 두려움을 강조합니다. 자신들의 생명과 재산도 위협받고 있지만, 본문은 먼저 하나님을 예배하는 장소에 대한 걱정을 강조합니다.

그들은 포로로 끌려갔다가 돌아온 지 얼마 되지 않았고, 유대의 온 백성이 이제 막 다시 모였기 때문입니다. 더럽혀졌던 성전의 도구들과 제물을 바치는 제단과 성전도 다시 거룩하게 된 참이었습니다.유딧기 4:3 · 두루새김

그들은 오래전부터 굳건하게 유지된 나라를 지키려는 사람들이 아닙니다. 무너진 삶을 가까스로 다시 세워 놓은 사람들입니다.

그런데 바로 그때 새로운 침략자가 다가옵니다.

이것은 단순히 또 다른 전쟁에 대한 두려움이 아닙니다. 이제 막 회복한 것을 다시 잃을지 모른다는 두려움입니다.

그들에게 성전은 아름다운 건축물이나 민족적 자부심의 상징에 그치지 않습니다. 이스라엘의 하나님께 예배하고 그분과의 관계를 표현하는 중심 장소입니다.

백성이 두려워한 것은 단지 자신들이 가진 것을 빼앗기는 일이 아니라, 어렵게 회복한 하나님과의 삶이 다시 짓밟히는 일이었습니다.

조금 더 깊이

에스라 3:10–13에는 성전의 기초를 다시 놓을 때 백성들이 기뻐하는 한편, 이전 성전을 보았던 노인들은 크게 울었다는 이야기가 나옵니다. 그들의 기쁨은 단순히 건물이 세워지고 있다는 데 있지 않았습니다. 포로살이로 끊어졌던 공동체의 예배와 삶이 회복되고 있다는 데 있었습니다. 유딧기 4장의 상황도 이런 포로 귀환과 성전 회복의 경험을 배경으로 합니다. 다만 유딧기가 제시하는 시대를 에스라서의 특정 사건과 정확하게 일치시킬 수는 없습니다.

두려움에 사로잡힌 이스라엘 백성이 처음으로 취한 행동은 기도가 아니라 전쟁에 대비하는 일입니다.

그들은 높은 산들의 꼭대기를 모두 미리 차지하고, 그 산들에 있는 마을에 성벽을 쌓았습니다. 얼마 전에 평야에서 곡식을 거두었으므로, 전쟁에 대비해 먹을 것도 쌓아 두었습니다.유딧기 4:5 · 두루새김

홀로페르네스는 수많은 병사와 군마와 병거를 이끌고 넓은 지역을 휩쓸었습니다. 그의 강점은 거대한 병력과 압도적인 군사력입니다.

반면 이스라엘은 높은 산과 좁은 길을 활용합니다.

그들은 적군과 넓은 평야에서 정면으로 맞서려 하지 않습니다. 대신 산꼭대기를 먼저 차지하고 마을에 성벽을 쌓습니다. 이어서 대제사장 요야김이 베툴리아와 베토마스타임의 주민들에게 구체적인 명령을 내립니다.

그는 산지로 올라가는 길들을 꼭 지키라고 했습니다. 그 길들이 유대로 들어오는 통로였기 때문입니다. 길은 두 사람이 겨우 나란히 지날 만큼 좁아서, 올라오는 적들을 쉽게 막을 수 있었습니다.유딧기 4:7 · 두루새김

좁은 통로는 대규모 군대의 장점을 제한합니다. 병사가 아무리 많아도 한꺼번에 전진할 수 없다면 수가 많다는 이점을 충분히 살리기 어렵습니다.

이러한 전술은 다윗이 사울을 피해 산지와 요새를 활용했던 이야기(사무엘상 23:14, 23:26)나, 기드온이 적의 수가 훨씬 많은데도 다른 방식으로 싸웠던 이야기(사사기 7장)를 떠올리게 합니다. 그러나 유딧기 4장은 아직 하나님께서 어떤 전술을 지시하셨다고 말하지 않습니다.

본문이 보여주는 것은 백성의 신중한 대비입니다.

거둔 곡식을 전쟁에 대비해 쌓아 둘 수 있었기 때문에, 적이 접근하는 동안에도 일정 기간 버틸 준비를 할 수 있었습니다. 이것은 전쟁에서 방어하는 일이 단지 병사와 무기만의 문제가 아니라는 사실을 보여줍니다. 공동체가 살아남으려면 먹을 것이 있어야 합니다.

홀로페르네스는 다마스쿠스 평야에서 밀을 거두는 때에 밭을 불태웠습니다(2:27). 반면 이스라엘은 이미 거둔 곡식을 모아 공동체가 살아남을 준비를 합니다.

한쪽의 군대는 다른 사람들의 먹을 것을 파괴했고, 다른 쪽의 백성은 자기들의 먹을 것을 지키려 합니다.

여기에는 왕이 등장하지 않습니다.

대제사장 요야김과 이스라엘 온 백성을 이끄는 장로들의 모임이 백성을 이끕니다. 왕 한 사람의 명령으로 모든 것이 결정되는 느부갓네살의 왕궁과 달리, 이스라엘은 대제사장과 장로들의 모임이 함께 지시하고 백성이 그 지시에 따라 행동하는 모습으로 그려집니다.

베툴리아가 처음 등장하는 것도 이 부분입니다.

이야기는 아직 그 도시의 주민들을 자세히 소개하지 않습니다. 그러나 그들은 유대로 올라가는 좁은 길을 지키라는 명령을 받습니다. 이렇게 베툴리아는 거대한 제국군과 유대의 산지 사이에 놓인 중요한 방어 거점으로 등장합니다.

높은 산과 좁은 길을 지키는 일은 그들이 할 수 있는 일입니다. 그러나 그것만으로 자신들의 생명과 성전의 안전을 보장할 수는 없습니다.

그래서 이야기의 장소가 바뀝니다.

산꼭대기와 성벽에서 성전 앞으로, 방어 준비를 하는 사람들에게서 하나님께 부르짖는 공동체로 시선이 옮겨갑니다.

이스라엘의 모든 남자는 온 마음을 다해 하나님을 향해 부르짖었습니다. 또 온 마음을 다해 자신을 낮추었습니다.유딧기 4:9 · 두루새김

9절부터는 반복되는 표현이 달라집니다.

앞에서는 산꼭대기를 차지하고 성벽을 쌓고 통로를 막는 행동이 이어졌습니다. 이제는 하나님께 부르짖고 자신을 낮추는 행동이 이어집니다.

특히 「온 마음을 다해」라는 표현이 두 번 반복됩니다. 하나님께 부르짖는 일과 자신을 낮추는 일이 같은 간절함으로 이루어졌다는 뜻입니다. 뒤에 나오는 베옷과 금식의 장면을 고려하면, 그들의 낮아짐은 몸으로도 표현되고 있습니다.

남자들과 아내들과 어린아이들은 허리에 굵은 베옷을 둘렀고, 가축들의 몸에도 굵은 베를 둘렀습니다. 그들 가운데 다른 곳에서 와서 살던 사람들, 일을 하고 돈을 받는 사람들, 돈으로 산 종들도 모두 허리에 굵은 베옷을 둘렀습니다.유딧기 4:10 · 두루새김

이들은 모두 같은 사회적 지위를 가진 사람들이 아닙니다.

다른 곳에서 와서 살던 사람들은 이스라엘 땅에 머물지만 이스라엘 혈통에 속하지 않을 수 있는 사람들입니다. 일을 하고 돈을 받는 사람들은 노동의 대가를 받는 사람들이고, 돈으로 산 종은 자유롭게 계약을 맺고 일하는 사람과 다른 신분에 놓인 사람입니다.

그런데 공동체의 위기 앞에서 이들 모두가 베옷을 두릅니다.

전쟁은 지도자와 병사에게만 영향을 미치지 않습니다. 다른 곳에서 와서 살던 사람들과 종도 그 땅이 파괴되면 함께 고통받습니다.

따라서 그들의 부르짖음 역시 공동체 전체의 부르짖음이 됩니다.

고대의 베옷은 거칠게 짠 천으로, 슬픔과 애도, 회개와 간절한 기도를 나타내는 데 사용되었습니다. 일반적으로 사람이 몸에 두르는 것이지만, 여기서는 가축들의 몸에도 굵은 베를 두릅니다.

구약에서 비슷한 장면은 요나 3:7–8에 나옵니다. 니느웨 사람들이 심판의 경고를 듣고 금식할 때, 왕의 명령에 따라 사람뿐 아니라 짐승까지 베옷을 입고 하나님께 부르짖는 장면입니다.

요나서에서는 니느웨 사람들이 심판을 두려워하며 하나님께 부르짖습니다. 유딧기에서는 니느웨에서 다스리는 왕의 군대를 두려워한 유대 사람들이 하나님께 부르짖습니다.

두 책 사이에 의도적으로 다른 책의 표현을 가져온 일이 있었는지는 확정할 수 없습니다. 그러나 사람과 짐승까지 참여하는 공동체의 간절한 기도라는 공통점은 분명합니다.

가축은 인간처럼 자기 처지를 돌아보며 회개할 수 있는 존재로 묘사된 것이 아닙니다. 사람들의 위기가 가축을 포함한 삶의 자리 전체에 미친다는 사실이 의례적인 행동으로 표현된 것으로 이해할 수 있습니다.

그들은 공동체의 운명을 하나님 앞에 가져오고 있습니다.

조금 더 깊이

히브리어 성경에서도 자신을 낮추거나 괴롭게 한다는 표현은 금식과 같은 종교적 실천을 가리킬 수 있습니다. 레위기 16:29–31은 속죄일에 자신을 낮추라는 명령을 전합니다.

이제 이야기는 예루살렘 성전 앞으로 옮겨갑니다.

예루살렘에 사는 이스라엘의 모든 남자와 여자와 아이들은 성전 앞에 엎드렸습니다. 머리에 재를 뿌리고, 주 앞에 자기들의 굵은 베옷을 펼쳤습니다.유딧기 4:11 · 두루새김

베옷과 재는 자신의 고통과 낮아짐을 몸으로 드러내는 행동입니다. 본문은 그들이 특별한 죄를 지어서 침략을 받게 되었다고 말하지 않습니다. 그들은 이미 가까이 다가온 재앙을 두려워하며 하나님께 도움을 구하고 있습니다.

그러므로 여기서 베옷과 재는 반드시 어떤 죄를 뉘우치는 표시로만 이해할 필요가 없습니다. 공동체의 깊은 슬픔과 간절한 기도를 드러내는 표현이기도 합니다.

그들은 제단도 굵은 베로 감쌌습니다. 그리고 한마음으로 이스라엘의 하나님을 향해 간절히 부르짖었습니다. 어린아이들과 아내들이 약탈물처럼 붙잡혀 가지 않게 해 달라고 했습니다. 또 물려받은 도시들이 파괴되고, 거룩한 곳들이 더럽혀지고 모욕을 당해 다른 민족들의 비웃음거리가 되도록 내버려 두지 말아 달라고 했습니다.유딧기 4:12 · 두루새김

제단은 제사를 드리는 곳입니다. 그곳은 하나님께 예물을 바치며 그분을 예배하는 중심 장소입니다. 여기서 제단을 베로 감싸는 행동은 공동체의 위기가 예배의 중심 장소에까지 표현되고 있음을 보여줍니다.

여기서 백성이 구하는 것은 막연한 승리가 아닙니다.

그들은 전쟁에서 어떤 피해가 발생할 수 있는지 알고 있습니다. 적군이 들이닥치면 군사들만 싸우는 것이 아닙니다. 방어할 힘이 약한 사람들이 약탈당하고 포로로 끌려갈 위험에 놓입니다.

앞서 홀로페르네스는 점령한 지역의 사람들을 약탈하고 죽였습니다. 이스라엘은 그 소식을 들었습니다. 이제 그들은 자기들의 가족이 같은 일을 당하지 않기를 구하고 있습니다.

이 기도는 전쟁을 정치적 승패의 문제가 아니라 사람들의 삶이 파괴되는 문제로 바라보게 합니다.

「물려받은 도시들」이라는 표현은 이스라엘이 하나님께 받은 땅과 조상들의 유산을 기억하게 합니다. 그들은 하나님께 받은 삶의 터전이 파괴되지 않기를 구합니다.

이 요청에는 이스라엘의 명예를 지키려는 마음도 포함될 수 있습니다. 그러나 앞선 이야기에서 홀로페르네스가 다른 민족의 신들을 없애고 느부갓네살만을 신으로 부르도록 했다는 사실을 고려하면, 그 의미는 더 분명해집니다.

성전이 파괴되고 더럽혀지는 일은 단순히 이스라엘의 건축물이 손상되는 사건이 아닙니다. 다른 민족들 앞에서 이스라엘의 하나님을 섬기는 예배가 모욕당하는 사건이 됩니다.

이 기도의 중심에는 적의 파멸이 아니라 자신들의 생명과 예배가 지켜지기를 바라는 간절함이 있습니다.

조금 더 깊이

여호수아서에서 땅은 각 지파에게 나누어 주는 유산으로 등장합니다. 레위기 25:23은 땅이 궁극적으로 하나님께 속하며, 이스라엘은 그분 앞에서 나그네와 거류민이라는 사실을 강조합니다. 시편 79:1–10에도 이와 비슷한 탄식이 나타납니다. 민족들이 예루살렘을 파괴하고 성전을 더럽히자, 시편의 기도자는 하나님께 도움을 구하면서 민족들이 그들의 하나님이 어디 있느냐고 조롱하는 현실을 호소합니다. 유딧기 4장의 기도 역시 자신들의 고통과 하나님의 이름이 모욕당하는 문제를 함께 하나님 앞에 가져옵니다.

주께서는 그들의 부르짖음을 들어주고 그들이 겪는 고통을 보셨습니다. 온 유대와 예루살렘의 백성은 전능한 주의 성소 앞에서 여러 날 동안 금식했습니다.유딧기 4:13 · 두루새김

여기서 「들어주고」(εἰσακούω)와 「보셨습니다」(εἰσοράω)라는 두 동사는 단순히 정보가 전달되었다는 뜻을 넘어섭니다. 하나님은 그들이 부르짖는 소리를 아셨고, 그들이 겪는 고통을 외면하지 않으셨다는 사실을 이야기를 들려주는 이가 직접 말합니다.

이 장에서 처음으로 하나님의 행동이 분명하게 등장하는 순간입니다.

하나님은 아직 적군을 무찌르지 않으셨습니다. 홀로페르네스의 군대를 흩으셨다는 기록도 없습니다. 백성을 위해 기적을 행하셨다고 설명하지도 않습니다.

그들은 기도했고, 하나님은 들어주셨습니다. 그러나 그들의 고통은 아직 끝나지 않았습니다.

이야기는 하나님이 들어주셨다는 선언 뒤에도 백성의 금식과 제사장들의 간절한 기도를 계속 보여줍니다. 기도하는 사람은 자신이 원하는 결과가 당장 나타나지 않더라도, 자신의 고통이 하나님께 들리고 있다는 사실을 믿으며 계속 하나님께 나아갈 수 있습니다.

하지만 이 확신을 모든 기도가 반드시 원하는 결과로 이루어진다는 약속으로 확대해서는 안 됩니다. 본문이 확실하게 말하는 것은 이 장의 백성에 대한 하나님의 들으심이며, 이후에 어떤 구원이 이루어지는지는 아직 이야기되지 않았습니다.

조금 더 깊이

출애굽기 2:23–25에서 이스라엘 자손이 이집트의 고된 노동 때문에 탄식하고 부르짖자, 하나님은 그들의 신음 소리를 들으시고 조상들과 맺은 언약을 기억하십니다. 이어서 하나님이 이스라엘 자손을 보시고 그들의 처지를 아셨다고 기록됩니다. 출애굽기 3:7에서도 하나님은 이집트에 있는 자기 백성의 고통을 분명히 보셨고, 그들이 부르짖는 소리를 들으셨으며, 그들의 고통을 아신다고 말씀하십니다. 유딧기 4:13의 표현은 이러한 출애굽의 하나님을 떠올리게 합니다. 이것이 출애굽기의 직접적인 인용인지, 하나님에 대한 비슷한 이해를 담은 표현을 사용한 것인지는 단정할 수 없습니다. 그러나 두 본문이 함께 보여주는 하나님의 모습은 분명합니다. 하나님은 자기 백성의 고통을 외면하지 않으시는 분으로 그려집니다.

대제사장 요야김과 주 앞에서 섬기는 모든 제사장과 일꾼은 허리에 굵은 베옷을 둘렀습니다. 그들은 늘 드리는 번제와, 백성이 하나님께 바치기로 약속한 제물과 스스로 내놓은 예물을 바쳤습니다.유딧기 4:14 · 두루새김

「늘 드리는 번제」는 이스라엘이 정기적으로 드리는 성전 예배를 떠올리게 합니다. 출애굽기 29:38–42와 민수기 28:3–8에는 날마다 드리는 번제에 관한 규정이 나옵니다.

그들은 전쟁이라는 비상 상황에 들어갔지만, 하나님을 섬기는 일을 중단하지 않습니다.

백성은 앞에서 산길을 지키고 먹을 것을 쌓아 두었습니다. 이제는 성전에서 하나님께 간절히 기도하며 제사를 드립니다. 그들은 방어해야 할 때 방어하고, 기도해야 할 때 기도합니다. 어느 한쪽의 행동이 다른 쪽을 무의미하게 만들지 않습니다.

그들이 머리에 쓴 두건 위에는 재가 얹혀 있었습니다. 그들은 이스라엘 온 백성을 잘 돌보아 달라고 온 힘을 다해 주를 향해 부르짖었습니다.유딧기 4:15 · 두루새김

제사장의 두건은 그들이 하나님 앞에서 맡은 일을 할 때 쓰는 것입니다. 그러나 지금 그 위에는 슬픔과 간절한 기도를 나타내는 재가 얹혀 있습니다.

이 장면은 제사장들이 공동체의 고통으로부터 떨어져 있지 않다는 사실을 보여줍니다.

물론 그들에게는 제사장으로서 맡은 특별한 일이 있습니다. 그들은 제물을 바치며 성전 예배를 드립니다. 그러나 하나님께 도움을 구하는 자리에서는 그들 역시 고통받는 공동체의 일원입니다.

그들에게도 하나님의 돌보심이 필요합니다.

여기서 제사장들이 구하는 것은 특정 지도자의 안전이나 예루살렘에 사는 사람들만의 보호가 아닙니다. 앞에서 다른 곳에서 와서 살던 사람들과 일을 하고 돈을 받는 사람들과 종까지 베옷을 입은 장면을 기억하면, 이 마지막 기도는 공동체 전체를 향한 관심으로 읽힙니다.

앞선 장에서 항복한 해안 주민들은 홀로페르네스에게 자신들이 그의 눈에 좋은 대로 처분되어도 좋다고 말했습니다(3:4). 그들은 자신의 운명을 정복자의 처분에 맡기지 않고, 하나님께 잘 돌보아 달라고 구합니다.

한쪽은 정복자의 뜻에 자신의 미래를 맡기고, 다른 쪽은 하나님의 돌보심을 구합니다.

그 차이는 양쪽이 처한 위협의 크기에 있지 않습니다. 둘 다 같은 군대를 두려워합니다.

차이는 그 두려움 속에서 누구에게 마지막으로 도움을 구하는가 하는 데 있습니다.

조금 더 깊이

원문에서는 두 장의 표현에 같은 낱말이 쓰이지만 문구 전체가 같지는 않습니다. 그러나 이야기의 흐름에서는 분명한 차이가 나타납니다. 해안 주민들은 홀로페르네스가 원하는 대로 자신들을 다루도록 내어주었습니다. 이스라엘은 하나님께 자신들을 잘 돌보아 달라고 부르짖습니다.

그들은 두려움을 감추거나 믿음에 어울리지 않는 감정이라고 여기지 않습니다. 오히려 그 두려움을 구체적인 기도로 바꿉니다. 하나님이 들어주셨다는 말은 백성의 고통이 이미 끝났다는 선언이 아니라, 그들의 고통이 하나님 앞에서 외면당하지 않았다는 선언입니다.

성전 앞에는 여전히 굵은 베옷을 입은 사람들이 있습니다. 제단은 굵은 베로 감싸여 있고, 제사장들은 머리에 재를 얹은 채 제물을 바칩니다.

그들은 아직 두려워하고 있습니다. 아직 하나님의 도움을 구하고 있습니다.

그리고 마지막 장면에서 대제사장과 제사장들은 자신들의 지위를 자랑하거나 군사적 승리를 선언하지 않습니다. 그저 이스라엘 온 백성을 잘 돌보아 달라고 온 힘을 다해 부르짖습니다.

하나님이 그들의 고통을 보셨다는 사실을 이야기를 들려주는 이는 이미 전했지만, 백성의 기도는 아직 끝나지 않았습니다.

유딧기 4장은 바로 그 모습으로 끝납니다. 재를 얹은 두건, 베옷을 입은 제사장들, 그리고 하나님께 계속 올라가는 공동체의 부르짖음.