그 여자의 집으로 향하는 길

눈동자처럼 지켜야 하는 것

아버지는 이야기를 시작하기 전에 다섯 절에 걸쳐 아들에게 자신의 가르침을 간직하라고 권합니다.

내 명령을 지키고 살아라. 내 가르침을 네 눈동자처럼 지켜라.잠언 7:2 · 두루새김

눈은 사람의 몸에서 매우 소중하면서도 상처받기 쉬운 부분입니다. 작은 먼지나 이물질에도 민감하게 반응합니다. 사람은 눈을 보호하기 위해 본능적으로 눈꺼풀을 감거나 몸을 피합니다. 아버지는 바로 그런 소중함으로 가르침을 지키라고 말합니다.

사람이 눈을 보호하듯 자신의 가르침을 보호해야 하는 이유는 그것이 생명과 연결되어 있기 때문입니다. 「내 명령을 지키고 살아라」라는 앞 문장이 그 의미를 분명하게 합니다.

그런데 여기 사용된 「눈동자」에 해당하는 히브리어 이숀(⁨אִישׁוֹן⁩)은 이 장에서 다시 한번 등장합니다.

9절에서 젊은이가 길을 걷는 때를 묘사할 때, 히브리어는 문자적으로 「밤의 눈동자」라는 표현을 사용합니다. 두루새김이 「밤의 어둠이 짙게 깔릴 때」로 풀어 옮긴 부분에 해당합니다. 이 반복이 의도적인 문학적 장치인지 확정할 수는 없지만, 두 장면의 대비는 인상적입니다.

아버지는 가르침을 눈동자처럼 보호하라고 말합니다. 그런데 젊은이는 밤의 가장 짙은 어둠 속으로 걸어갑니다.

그에게는 길을 분별하도록 돕는 가르침이 필요했습니다. 그러나 그는 점점 어두워지는 길로 걸어가고 있습니다.

지혜와 가족이 되라는 명령

3절은 가르침을 손가락에 묶고 마음의 판에 쓰라고 권합니다. 손에 지니는 것은 눈에 보이는 기억의 표시이고, 마음에 쓰는 것은 가르침이 생각과 판단의 중심에 자리 잡게 하는 모습입니다.

지혜에게 「너는 내 누이야」 하고 말하고, 분별을 가까운 친척이라고 불러라.잠언 7:4 · 두루새김

왜 지혜를 누이라고 부르라고 할까요?

지혜는 여기서 단순히 얻어야 할 지식이 아니라 가족처럼 가까이해야 할 대상으로 표현됩니다. 누이와 가까운 친척은 낯선 사람이 아닙니다. 가족이라는 관계 안에서 이미 서로 연결되어 있는 사람들입니다.

「가까운 친척」(⁨מוֹדַע⁩)으로 옮긴 말은 가까이 아는 사람이나 친척을 가리키는 말입니다. 이렇게 지혜를 가까운 친척으로 부르는 것은 지혜를 멀리 있는 낯선 지식으로 여기지 말고, 자신의 삶에 가까운 존재로 받아들이라는 권고로 이해할 수 있습니다.

그런데 왜 지혜를 가까이하라는 명령 다음에 곧바로 남의 아내 이야기가 등장할까요?

그러면 지혜와 분별이 너를 남의 아내에게서, 달콤한 말로 꾀는 여자에게서 지켜 줄 것이다.잠언 7:5 · 두루새김

한쪽은 가족처럼 가까이해야 할 지혜입니다. 다른 한쪽은 친밀함을 약속하지만 실제로는 젊은이를 위험에 빠뜨리는 여자입니다.

원문에서 이 여자를 가리키는 말들은 낯선 여자나 외간 여자를 뜻하지만, 그 말 자체로 여자의 민족이나 국적을 확정할 수는 없습니다. 이어지는 이야기에서 그녀에게 남편이 있다는 사실이 밝혀지므로, 여기서는 젊은이와 정당한 혼인 관계에 있지 않은 여성을 가리키는 것으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 중요한 것은 그녀의 출신이 아니라 그녀가 제안하는 관계의 성격입니다.

아버지는 지혜와 친밀한 관계를 맺으라고 권합니다. 그렇게 해야 자신을 잘못된 친밀함으로 끌어들이는 말을 분별할 수 있다는 것입니다. 사람을 보호하는 것은 위험한 관계를 피하라는 금지 명령만이 아닙니다. 그보다 먼저 무엇을 소중히 여기고 가까이해야 하는지 아는 지혜입니다.

이제 아버지는 이 말이 왜 필요한지를 하나의 이야기로 보여 줍니다.

조금 더 깊이

두루새김에서는 같은 낱말이 되풀이되지 않지만, 원문에서는 2절의 눈동자와 9절의 깊은 밤을 나타내는 자리에 같은 단어가 놓여 있습니다. 「가까운 친척」과 같은 계열의 표현은 룻기 2:1에서도 보아스가 나오미의 남편 쪽 친척과 연결되는 문맥에 등장합니다. 또 신명기 6:6–9에서는 하나님의 말씀을 마음에 두고, 손에 매며, 일상의 자리에서 가르치도록 명령합니다. 잠언 7:1–3에서도 가르침을 마음의 판에 쓰고 손가락에 묶으라고 합니다. 이 두 본문은 표현과 주제에서 연결됩니다. 하나님의 가르침은 어떤 특별한 의식을 행할 때에만 필요한 것이 아닙니다. 길을 걷고, 사람을 만나고, 선택을 내리는 모든 상황에서 중요합니다.

아버지는 무엇을 보고 분별했는가

6절부터 이야기의 시점이 바뀝니다.

「내가 집 창가에서 창살 사이로 내려다볼 때였다.」 아버지는 이제 명령하는 사람이 아니라 관찰하는 사람이 됩니다. 아버지는 집 안에 있고, 젊은이들은 집 밖에서 움직입니다. 독자는 아버지와 함께 그들을 바라봅니다.

판단이 서툰 사람들 가운데서, 젊은이들 가운데서 분별없는 한 젊은이가 눈에 띄었다.잠언 7:7 · 두루새김

처음에는 여러 젊은이가 보입니다. 그러나 아버지의 시선은 그 가운데 한 사람에게 멈춥니다.

여기서 「분별없는」에 해당하는 말은 문자적으로는 「마음이 부족한」이라는 뜻입니다. 히브리어에서 마음은 감정뿐 아니라 생각과 판단의 중심을 가리키므로, 이 표현은 단순히 지능이 낮다는 뜻이 아닙니다. 자신의 행동이 지닌 의미와 결과를 제대로 판단하지 못하는 상태를 가리킵니다.

두루새김이 「눈에 띄었다」(⁨בִּין⁩)로 옮긴 자리에 사용된 원문의 동사는 분별하고 이해한다는 뜻의 어근에서 나왔습니다. 4절의 「분별」과 연결되는 표현입니다. 원문에서는 아버지가 분별하는 모습과 젊은이에게 분별이 없는 모습이 대비됩니다.

아버지가 젊은이를 단순히 보았을 뿐 아니라 그 행동의 의미를 알아보았다는 것입니다.

그렇다면 아버지는 무엇을 보고 그렇게 판단했을까요?

모퉁이를 지나는 발걸음

그는 그 여자가 사는 모퉁이 가까운 거리를 지나, 그 여자의 집으로 가는 길을 걷고 있었다.잠언 7:8 · 두루새김

아직 그녀를 만나지는 않았습니다. 그러나 그 여자의 집으로 이어지는 길을 걷고 있습니다.

젊은이가 처음부터 간음을 결심하고 집을 찾아갔다고 명시되어 있지는 않습니다. 우연히 그 근처에 들어섰는지, 호기심에 접근했는지, 이미 의도적으로 찾아가는 중이었는지는 정확하게 알 수 없습니다. 그러나 이야기 속에서 그의 발걸음이 위험한 방향으로 향하고 있다는 점은 분명합니다.

사람의 선택은 마지막 행동 한순간에만 이루어지지 않습니다.

어떤 곳으로 갈 것인지, 어디에서 시간을 보낼 것인지, 누구와 마주칠 가능성이 있는 길을 택할 것인지도 선택의 일부입니다. 젊은이는 아직 여자의 말을 듣지 않았습니다. 그러나 그의 발은 이미 그녀의 집으로 이어지는 길 위에 있습니다.

본문은 유혹에 넘어가는 장면을 보여 주기 전에, 유혹과 마주치게 되는 경로부터 보여 줍니다.

어둠이 깊어지는 네 가지 표현

날이 저무는 저녁, 땅거미가 지고 밤의 어둠이 짙게 깔릴 때였다.잠언 7:9 · 두루새김

짧은 한 절에 어둠을 나타내는 표현들이 거듭 등장합니다. 원문에는 땅거미, 저녁, 밤의 한복판, 짙은 어둠을 나타내는 네 가지 표현이 놓여 있습니다.

젊은이가 걷는 길이 어둠으로 둘러싸입니다.

이 어둠은 실제적인 시간 배경이면서 동시에 그의 판단 상태와 어울립니다. 그는 자신이 어디로 향하는지 충분히 분별하지 못합니다. 독자는 그가 위험한 길을 걷고 있다는 사실을 알지만, 젊은이 자신은 그 길의 끝을 알아보지 못합니다.

이제 독자는 창가에 서 있는 아버지와 함께 밤거리를 내려다봅니다.

그리고 한 여자가 나타납니다.

조금 더 깊이

9절의 네 표현이 반드시 긴 시간이 흐르는 순차적인 장면들을 뜻한다고 확정할 필요는 없습니다. 저녁에서 깊은 밤에 이르는 어둠의 상황을 여러 표현으로 겹쳐 묘사한다고 읽을 수도 있습니다. 여기서 잠언 4:18–19의 빛과 어둠의 대조를 짧게 떠올릴 수 있습니다. 의로운 길은 밝아지고 악한 길은 어두워진다고 했는데, 7장에서는 그 어둠을 한 젊은이가 실제로 걸어가는 밤거리로 보여 줍니다.

젊은이는 다가가고, 여자는 맞으러 나온다

그때 한 여자가 그를 맞으러 나왔다. 돈을 받고 몸을 파는 여자처럼 차려입고, 속마음을 감춘 여자였다.잠언 7:10 · 두루새김

지금까지 움직이던 사람은 젊은이였습니다. 그런데 이제 여자가 그를 맞으러 나옵니다. 두 사람의 움직임이 한 지점에서 만나는 것입니다.

여자는 「돈을 받고 몸을 파는 여자처럼 차려입고」 있다고 묘사됩니다. 이것은 그녀의 차림새가 성적인 유혹을 암시한다는 표현이지만, 그녀가 실제로 돈을 받고 몸을 파는 일을 직업으로 삼았다는 사실까지 확정하지는 않습니다.

겉으로 드러난 옷차림과 쉽게 알아볼 수 없는 내면이 나란히 놓입니다. 그러나 본문은 그녀의 숨겨진 생각을 구체적인 독백으로 설명하지 않습니다. 독자는 이후 그녀가 하는 말과 행동을 통해 그 의도를 판단하게 됩니다.

집에 머물지 않는 발

그 여자는 소란스럽고 제멋대로였다. 그 발은 제집에 머무는 법이 없었다.잠언 7:11 · 두루새김

때로는 거리에서, 때로는 광장에서, 모퉁이마다 숨어 기다렸다.잠언 7:12 · 두루새김

앞에서는 젊은이가 그 여자의 집으로 가는 길을 걸었습니다. 그런데 이제는 그 여자 자신도 집에 머물지 않고 거리를 돌아다니는 사람으로 묘사됩니다. 서로 다른 곳에서 시작된 발걸음이 만나게 됩니다.

이 장면을 단순히 여성이 집 밖에 나와 있는 행동 자체를 비난하는 말씀으로 읽어서는 안 됩니다. 잠언 8:1–3에서도 지혜는 길과 성문 곁에서 사람들을 부릅니다. 잠언 7장에서 문제는 그녀가 밖에 있다는 사실이 아니라, 다른 사람을 유혹하기 위해 모퉁이마다 숨어 기다리는 행동입니다.

특히 「모퉁이마다」라는 표현은 8절의 「그 여자가 사는 모퉁이」와 연결됩니다. 이 만남은 젊은이에게는 우연처럼 느껴질 수 있습니다. 그러나 독자는 그녀가 누군가를 기다리고 있었다는 사실을 알고 있습니다.

이러한 차이는 이후 그녀의 말을 이해할 때 중요해집니다. 그녀는 젊은이에게 자신이 특별히 그를 찾고 있었다고 말하기 때문입니다.

말보다 먼저 이루어진 행동

그 여자는 젊은이를 붙잡고 입을 맞추었다. 그리고 뻔뻔한 얼굴로 그에게 말했다.잠언 7:13 · 두루새김

그녀는 말을 통해 상대방의 동의를 천천히 구하는 모습으로 묘사되지 않습니다. 먼저 신체적인 접촉을 하고, 이어서 자신의 초대를 정당화하고 매력적으로 보이게 하는 말을 건넵니다.

그러나 젊은이의 책임이 사라지는 것은 아닙니다.

그는 이미 그 여자의 집으로 이어지는 길을 걷고 있었습니다. 그리고 이후 그녀의 초대를 따라갑니다. 잠언은 유혹하는 사람의 행동과 유혹에 응하는 사람의 선택을 함께 보여 줍니다. 이것은 성적인 잘못의 모든 책임을 특정한 성별에게만 돌리기보다, 각 사람이 자신의 말과 행동에 어떻게 책임져야 하는지 살펴보게 합니다.

이제 여자가 입을 엽니다.

그리고 그녀의 말은 생각보다 훨씬 정교합니다.

조금 더 깊이

10절의 원문에는 「보라」고 주의를 끄는 말이 있어 독자의 시선을 새로운 인물에게 집중시킵니다. 「속마음을 감춘」으로 옮긴 표현은 해석이 쉽지 않습니다. 마음을 지키거나 감춘다는 뜻으로 이해할 수 있으며, 문맥에서는 자신의 속셈을 쉽게 드러내지 않는 모습으로 읽을 수 있습니다.

여자의 말은 14절부터 20절까지 이어집니다.

그녀는 종교적인 의무, 특별한 만남, 아름다운 침실, 감각적인 즐거움, 들킬 위험이 없다는 확신을 차례로 제시합니다. 그러나 이야기에서는 그가 이러한 주장 가운데 무엇 하나라도 따져 묻는 모습이 나오지 않습니다.

제사에 관한 말로 시작하다

「내가 드려야 할 화목제물이 있었는데, 오늘 하나님께 한 약속을 지켰어요.」잠언 7:14 · 두루새김

왜 성적인 유혹의 첫머리에 화목제물과 하나님께 한 약속 이야기가 등장할까요?

화목제물은 이스라엘의 제사 제도에서 하나님께 드리는 제물 가운데 하나였고, 정해진 규정에 따라 제물의 고기를 먹는 일이 뒤따랐습니다. 이러한 배경을 고려하면 여자의 말은 식사에 초대할 만한 상황을 떠올리게 할 수 있습니다. 하지만 본문은 그녀가 실제로 하나님께 한 약속을 지켰는지 확인해 주지 않습니다.

제사와 하나님께 한 약속은 하나님 앞에서의 신실함과 관련된 행동입니다. 그러나 그녀가 제안하는 관계는 다른 사람과 맺은 혼인의 신실함을 깨뜨리는 행동입니다. 하나님께 드리는 종교적 의무에 관한 말과, 하나님이 주신 관계를 배신하는 초대가 한 사람의 입에서 함께 나옵니다.

종교적인 말을 사용할 수 있다는 사실과 하나님 앞에서 신실하게 살아간다는 사실은 같지 않습니다.

「당신을 간절히 찾다가 이렇게 만났네요」

「그래서 당신을 만나러 나왔어요. 당신을 간절히 찾다가 이렇게 만났네요.」잠언 7:15 · 두루새김

젊은이는 이 말을 듣고 자신이 특별히 선택받은 사람이라고 느낄 수 있습니다. 그러나 독자는 앞서 12절에서 그녀가 모퉁이마다 숨어 기다리고 있었다는 사실을 들었습니다.

서술자는 그녀가 여러 장소에서 기다리는 사람이라고 설명했습니다. 그런데 그녀 자신은 이 젊은이를 특별히 찾아 나왔다고 말합니다. 그녀가 정말 이전부터 이 젊은이를 알고 찾아다녔는지는 본문만으로 확인할 수 없습니다.

누구에게나 열려 있는 듯한 유혹이, 정작 말을 듣는 사람에게는 자신만을 위한 특별한 만남처럼 제시됩니다.

사람은 단순히 즐거움을 약속받을 때보다 자신이 특별히 원해지고 있다는 느낌을 받을 때 더욱 쉽게 마음을 열 수 있기 때문입니다. 그러나 특별하게 여겨진다는 느낌만으로 그 관계가 진실하거나 신실하다고 판단할 수는 없습니다.

침실은 이미 준비되어 있다

「내 침대에 덮개를 펴 놓았어요. 이집트 실로 짠 무늬 있는 천이에요.」잠언 7:16 · 두루새김

「내 잠자리에 몰약과 침향과 계피 향을 뿌려 두었어요.」잠언 7:17 · 두루새김

이제 말은 눈으로 볼 수 있는 장식과 코로 맡을 수 있는 향기로 옮겨 갑니다.

여자는 단순히 사랑을 약속하지 않습니다. 그 사랑이 이루어질 장소가 이미 준비되어 있다고 말합니다. 눈으로 볼 것과 코로 맡을 것, 몸으로 느낄 편안함까지 떠올리게 합니다.

젊은이는 아직 그 집 안에 들어가지 않았습니다. 그러나 여자의 말을 듣는 동안 이미 그 침실을 상상할 수 있습니다.

말은 실제로 도착하지 않은 장소를 마음속에 먼저 펼쳐 보일 수 있습니다.

그렇게 상상 속에서 그곳을 매력적으로 경험한 사람은 실제로 그곳에 가려는 마음이 더욱 강해질 수 있습니다. 여기서 침실의 아름다움 자체가 악한 것은 아닙니다. 아름다운 천과 향기로운 잠자리는 신실한 사랑을 누리는 장소를 꾸미는 데도 사용될 수 있습니다. 그러나 이 이야기에서는 다른 사람의 혼인 관계를 깨뜨리는 초대를 위해 사용됩니다.

물건의 아름다움이 그곳에서 이루어지는 행동의 옳음을 보장하지는 않습니다.

아침까지 사랑을 마시자는 초대

「이리 와요. 아침까지 사랑을 흠뻑 마셔요. 사랑을 나누며 즐겨요.」잠언 7:18 · 두루새김

여기서 사랑은 물처럼 흠뻑 마시는 것으로 표현됩니다. 이 표현은 잠언 5:19에서 아내의 사랑에 늘 취하라고 했던 가르침과 의미상 대조됩니다. 5장에서는 신실한 혼인 관계 안에서 사랑을 충분히 누리라고 했습니다. 그러나 여기서는 다른 사람의 혼인 관계를 침해하는 만남에서 그러한 만족을 얻자고 합니다.

젊은이는 짙은 어둠 속을 걷고 있었습니다. 그런데 여자는 그에게 아침까지 함께 즐기자고 약속합니다. 그녀의 말만 들으면 밤이 지나면 새로운 아침이 찾아오고, 그 밤의 즐거움은 아무런 문제 없이 끝날 것처럼 느껴집니다.

그러나 아버지가 들려주는 이야기에서는 그렇게 되지 않습니다.

남편은 집에 없다는 마지막 안심

「남편은 집에 없어요. 먼 길을 떠났거든요.」잠언 7:19 · 두루새김

「은이 든 돈주머니를 가지고 갔어요. 보름달이 뜨는 날에 집으로 돌아올 거예요.」잠언 7:20 · 두루새김

젊은이가 쉽게 결정을 내리지 못할 이유도 있습니다. 남편이 있는 여자이기 때문입니다. 은이 든 돈주머니를 가지고 갔다는 설명과 보름달이 뜨는 날에 돌아온다는 말은 집을 비우는 기간이 충분하다는 인상을 줍니다. 다만 이것들은 모두 여자의 주장입니다.

그녀가 젊은이에게 전달하는 핵심은 명확합니다. 지금은 들킬 위험이 없다는 것입니다.

그런데 여기에는 결정적인 논리적 문제가 있습니다.

남편이 집에 없다는 사실은 남편에게 신실할 책임이 없어졌다는 뜻이 아닙니다. 다른 사람이 그 행동을 발견하지 못할 가능성과 그 행동이 옳은지는 별개의 문제입니다. 그 젊은이는 다른 사람에게 들키기 전부터 이미 자신의 생명을 해치는 길로 들어서고 있기 때문입니다.

조금 더 깊이

레위기 7:11–18에 따르면 화목제물은 감사, 하나님께 한 약속, 자원하는 마음 등과 연결되어 드릴 수 있었습니다. 감사 제물은 드린 날에 먹어야 했고, 하나님께 한 약속에 따라 드리는 제물이나 자원해서 드리는 제물은 다음 날까지 먹을 수 있었습니다(레위기 7:15–17). 16절의 「무늬 있는 천」으로 옮긴 말은 의미가 확실하지 않은 단어로, 새겨진 무늬나 특정한 빛깔의 천을 가리키는 등 여러 가능성이 있습니다. 「침향」의 정확한 식물 종류도 확정하기 어렵습니다. 한편 잠언 7장에서는 하나님의 이름이 직접 등장하지 않지만, 잠언 전체의 출발점은 하나님을 두려워함이 지식의 시작이라는 선언입니다(잠언 1:7). 잠언 2:6에서는 하나님이 지혜를 주시는 분이라고 말합니다. 따라서 잠언 7장의 가르침 역시 하나님이 주시는 지혜라는 큰 문맥 안에 놓여 있습니다. 출애굽기 20:14와 신명기 5:18에서는 간음을 금하며, 말라기 2:14–16에서는 젊은 시절의 아내에게 신의를 저버리는 행동을 책망합니다. 잠언 7장은 그러한 가르침을 추상적인 규정으로만 제시하지 않고, 하나의 이야기를 통해 그 의미를 보여 줍니다.

긴 설득 뒤에 나타나는 침묵

그 여자는 온갖 말로 설득해 젊은이의 마음을 기울게 하고, 달콤한 말로 그를 꾀었다.잠언 7:21 · 두루새김

「젊은이의 마음을 기울게 하고」라는 말은 젊은이의 판단이 한쪽으로 움직였음을 나타냅니다.

그런데 이 이야기에서 젊은이는 한마디도 하지 않습니다.

여자는 여러 절에 걸쳐 말합니다. 그러나 젊은이가 어떤 질문을 했는지, 무엇을 망설였는지, 어떤 말로 동의했는지 본문은 알려 주지 않습니다. 오직 그가 걸어간 길과 마지막에 보인 행동을 통해 판단할 수 있을 뿐입니다.

그는 분별 있는 질문을 던지지 않습니다.

그녀의 주장을 확인하지도 않습니다.

자신이 어디로 가고 있는지 설명하지도 않습니다.

그저 따라갑니다.

도살장으로 가는 소

22절에서 이야기는 갑자기 방향을 바꿉니다.

그는 갑자기 그 여자를 따라갔다. 잡혀 죽으러 가는 소처럼, 발목에 쇠사슬을 차고 벌 받으러 가는 어리석은 사람처럼,잠언 7:22 · 두루새김

지금까지의 이야기에는 달콤한 말과 입맞춤, 화려한 침대와 향기로운 잠자리가 등장했습니다.

잡혀 죽으러 가는 소는 자신에게 무슨 일이 일어날지 이해하지 못할 수 있습니다. 그저 앞으로 움직입니다. 그 걸음은 겉으로는 평범해 보일지 모르지만, 도착할 곳은 죽음입니다.

젊은이에게는 사랑의 초대를 따라가는 걸음처럼 느껴질 수 있습니다. 그러나 아버지의 눈에는 잡혀 죽으러 가는 걸음과 같습니다.

「발목에 쇠사슬을 차고 벌 받으러 가는 어리석은 사람」이라는 표현은 원문의 해석이 어려운 부분입니다. 그러나 두루새김처럼 읽으면, 첫 번째 비유와 공통된 뜻이 드러납니다. 그는 자신에게 닥칠 위험을 충분히 깨닫지 못한 채 끌려가고 있습니다.

화살에 꿰뚫리는 간

화살이 그의 몸을 꿰뚫을 때까지 따라갔다. 덫으로 급히 날아드는 새처럼, 그는 그 일이 제 목숨을 앗아 가는 줄 몰랐다.잠언 7:23 · 두루새김

소는 잡혀 죽으러 갑니다.

어리석은 사람은 발목에 쇠사슬을 차고 벌을 받으러 갑니다.

새는 덫으로 날아듭니다.

모두 자신이 향하는 곳의 위험을 제대로 분별하지 못하는 모습으로 제시됩니다.

젊은이는 즐거움을 원했습니다. 그러나 그 즐거움을 얻으려는 선택이 자신의 생명에 어떤 영향을 미칠지 알지 못했습니다.

분별없음은 언제나 원하는 것이 무엇인지 모르는 상태가 아닙니다. 원하는 것을 얻으려고 할 때 무엇을 잃을 수 있는지 알아보지 못하는 상태이기도 합니다.

이것이 아버지가 처음부터 그 젊은이를 분별없는 사람이라고 부른 이유를 설명해 줍니다.

그는 길을 걷고 있었지만, 그 길의 끝을 보지 못했습니다.

조금 더 깊이

22절에서 「발목에 쇠사슬」로 옮긴 말은 발찌나 발에 채우는 장식·구속 도구와 연결될 수 있고, 이어지는 벌과 어리석은 사람의 관계도 문법적으로 단순하지 않습니다. 따라서 여기서 정확히 어떤 형벌이나 갇히는 장면을 그려 내기는 어렵습니다. 23절에서 두루새김은 화살이 「그의 몸을 꿰뚫을 때까지」라고 옮겼지만, 원문에서는 화살이 그의 간을 꿰뚫는다고 말합니다. 화살에 꿰뚫리는 장면은 생명을 위협하는 심각한 상처를 나타냅니다. 그러나 이 구절을 젊은이가 실제로 현장에서 화살을 맞아 죽었다는 역사적인 사건의 기록으로 읽을 필요는 없습니다. 22–23절의 장면들이 짧은 말 속에 겹쳐 있기 때문에, 각각의 사건을 시간순으로 그려 내려 하기보다 그 비유들이 공통으로 드러내는 위험을 살펴야 합니다.

구경하던 독자를 이야기 속으로 부르다

그러니 이제 아들들아, 내 말을 들어라. 내가 하는 말에 귀를 기울여라.잠언 7:24 · 두루새김

처음에는 「내 아들아」라고 부르며 가르침을 간직하라고 했습니다. 그다음에는 한 젊은이의 이야기를 들려주었습니다. 그리고 마지막에는 다시 「아들들아」라고 부릅니다.

그런데 이제 독자는 처음과 같은 자리에서 이 말을 듣지 않습니다.

이제는 한 젊은이가 어떤 말을 듣고 어디로 향했는지를 보았습니다. 따라서 아버지의 마지막 당부는 단순히 처음의 명령을 반복하는 것이 아닙니다. 방금 본 이야기의 의미를 자신의 삶에 적용하도록 요구하는 말입니다.

마지막에 문제 삼는 것은 마음의 방향이다

네 마음이 그 여자의 길로 기울지 않게 하여라. 그 여자의 길로 들어가 헤매지 마라.잠언 7:25 · 두루새김

앞서 21절에서는 여자의 설득이 젊은이의 마음을 기울게 했다고 말했습니다. 그런데 마지막에는 아들 자신의 마음이 그 여자의 길로 기울지 않도록 하라고 합니다. 유혹하는 말의 힘과 자신의 마음을 지킬 책임이 함께 나타나는 것입니다.

여기서 마음을 지킨다는 것은 어떤 감정도 느끼지 말라는 뜻이 아닙니다. 매력적인 대상이나 상황을 마주할 때 그 매력이 자신의 판단 전체를 지배하도록 내버려 두지 말라는 뜻입니다.

젊은이는 그 여자의 집으로 가는 길을 걸었습니다. 아버지는 이제 독자에게 자신의 마음부터 그 길로 향하지 않도록 하라고 가르칩니다.

발걸음보다 앞서 마음의 방향을 살피라는 것입니다.

강한 사람도 넘어질 수 있다

그 여자는 수많은 사람을 쓰러뜨려 죽였고, 그 여자에게 죽임을 당한 사람들은 모두 강한 사람들이었다.잠언 7:26 · 두루새김

둘째 행의 「강한 사람들」에 해당하는 히브리어 아추밈(⁨עָצוּם⁩)은 강하거나 수가 많은 상태를 나타낼 수 있습니다. 따라서 많은 사람이 쓰러졌다는 사실을 다시 강조하는 것으로 읽을 수도 있고, 강한 사람들조차 쓰러졌다는 뜻으로 읽을 수도 있습니다. 두루새김은 뒤의 읽기를 택했습니다.

그렇게 읽으면 힘이 있다고 해서 모든 위험을 피할 수 있는 것은 아닙니다. 오히려 자신은 쉽게 흔들리지 않을 것이라는 확신이 경계를 늦추게 만들 수도 있습니다. 그러므로 이 이야기를 어린 사람이나 분별력이 부족한 사람에게만 해당하는 가르침으로 좁혀서는 안 됩니다.

침실이 죽음의 방으로 변하다

그 여자의 집은 스올로 가는 길이며, 죽음의 방들로 내려가는 길이다.잠언 7:27 · 두루새김

이야기의 중간에서 여자는 자신의 침실을 아름답게 묘사했습니다. 침대에는 무늬 있는 천이 펼쳐져 있고, 잠자리에는 여러 향이 뿌려져 있다고 했습니다. 그녀는 그곳에서 아침까지 사랑을 나누며 즐기자고 초대했습니다.

그런데 아버지는 마지막에 그 집이 실제로 어디로 이어지는지 말합니다.

같은 집을 두고 서로 전혀 다른 설명을 하는 것입니다. 어느 설명을 믿느냐에 따라 젊은이의 선택이 달라질 수 있었습니다. 그런데 젊은이는 그녀의 설명만 듣고 따라갔습니다.

이야기는 거리의 모퉁이에서 시작했습니다. 그러나 마지막에는 집의 가장 깊은 곳을 떠올리게 하는 방들로 끝납니다.

어떤 길이 위험한지는 그 길의 입구가 얼마나 아름다운지가 아니라, 그 길이 마지막에 어디로 이어지는지를 보아야 알 수 있습니다.

조금 더 깊이

「죽음의 방들」이라는 표현은 사후 세계의 구조를 구체적으로 묘사하려는 말이 아닙니다. 죽음의 영역을 방들로 표현하면서 그 집의 치명적인 끝을 보여 주는 시적 이미지입니다.

잠언 7장을 다시 살펴보면 이 장을 움직이는 중요한 행동 하나가 보입니다. 바로 보는 것입니다. 아버지는 젊은이의 발걸음을 보고 그 길이 가진 위험을 알아봅니다. 젊은이는 여자의 아름다움과 그녀가 약속한 즐거움에 이끌리지만, 그 선택이 가져올 결과는 알아보지 못합니다. 젊은이는 여자를 만나기 전에 이미 그녀의 집으로 향하는 길을 걷고 있었습니다. 이것은 잘못된 선택이 마지막 순간의 행동 하나로만 이루어지지 않을 수 있음을 보여 줍니다.

이 장은 한 여자를 위험한 인물로 묘사합니다. 그러나 그 사실만으로 모든 여성을 유혹의 원인으로 일반화하거나, 남성은 언제나 유혹에 끌려가는 수동적인 존재라고 해석해서는 안 됩니다. 본문의 마지막 명령은 여자를 바꾸라는 것이 아닙니다. 「네 마음이 그 여자의 길로 기울지 않게 하여라」라는 것입니다.

잠언 7장은 한 사람이 창가에서 내려다보는 장면으로 시작했습니다.

젊은이는 그 여자가 사는 모퉁이 가까운 거리를 걷고 있었습니다. 이야기의 시작에서 그 길은 그저 평범한 거리처럼 보였습니다. 그러나 아버지는 그 길이 어디로 이어지는지 알고 있었습니다.

그녀는 아름답게 꾸민 침실을 이야기했습니다. 향기로운 잠자리와 아침까지 이어질 사랑을 약속했습니다. 젊은이는 그 말을 믿고 따라갔습니다.

그러나 아버지가 마지막에 보여 주는 것은 그 여자가 약속한 아침이 아닙니다. 「스올로 가는 길이며, 죽음의 방들로 내려가는 길」입니다.

잠언 7장의 마지막 장면에는 화려한 침실도, 향기로운 잠자리도 보이지 않습니다. 남아 있는 것은 한 집으로 이어지는 길입니다. 처음에는 평범한 거리의 모퉁이였던 그 길이, 마지막에는 죽음의 방들로 내려가는 길이었다는 사실이 드러납니다.

젊은이는 그 차이를 알아보지 못했습니다.

아버지는 아들이 그 차이를 알아보기를 바랍니다.

그리고 바로 그것을 위해 지혜를 눈동자처럼 지키라고 가르쳤습니다.