늘 배우면서도 진리를 깨닫지 못하는 사람들

마지막 날들은 언제인가

이것을 알아 두십시오. 마지막 날들에는 견디기 힘든 때가 닥칠 것입니다.디모데후서 3:1 · 두루새김

구약의 예언서들은 하나님이 장차 자신의 구원과 심판을 결정적으로 드러내실 때를 바라봅니다(이사야 2:2; 미가 4:1). 이러한 예언에서 마지막 때는 단순히 역사의 파국이 아니라, 하나님이 자신의 다스림을 드러내시고 역사를 바로잡으실 때와 관련됩니다.

신약에서는 예수님의 오심으로 그 약속의 시대가 이미 시작되었다는 이해가 나타납니다. 사도행전 2:16–17에서 베드로는 요엘의 예언을 인용하여 마지막 날들에 하나님이 자신의 영을 부어 주실 것이라고 말하고, 히브리서 1:2도 하나님께서 마지막 날들에 아들을 통해 말씀하셨다고 선언합니다. 따라서 디모데후서의 「마지막 날들」을 먼 미래의 짧은 기간으로만 한정할 필요는 없습니다.

물론 3:1은 앞으로 견디기 힘든 때가 닥칠 것이라고 말합니다. 그러나 5–6절은 그 시대의 특징이 이미 디모데의 현실에도 나타나고 있음을 보여 줍니다. 예수님의 오심으로 시작된 마지막 시대 속에서 악이 여전히 활동하고 있으며, 그 악의 모습을 분별해야 한다는 것입니다.

그렇다면 마지막 날들이 견디기 힘든 이유는 무엇입니까? 바울은 전쟁이나 지진, 기근을 늘어놓지 않습니다.

사람들이 어떤 사람이 될 것인지를 설명합니다.

목록을 열고 닫는 것은 사랑이다

2–4절의 긴 목록은 처음 읽으면 아무 순서 없이 나열된 것처럼 보입니다. 그러나 목록은 「자신을 사랑하고 돈을 사랑하며」로 시작하고, 끝부분에서는 「선한 것을 사랑하지 않을 것입니다」, 마지막에는 「하나님보다 자기 즐거움을 더 사랑할 것입니다」라고 말합니다. 그리스어에서도 자기를 사랑하는, 돈을 사랑하는, 쾌락을 사랑하는, 하나님을 사랑하는 같은 사랑의 말들이 반복됩니다.

이 반복이 드러내는 것은 사랑이 부족하다는 사실이 아니라, 사랑의 방향이 잘못되었다는 사실입니다.

사람들은 아무것도 사랑하지 않는 것이 아닙니다. 자신을 사랑하고, 돈을 사랑하고, 자기 즐거움을 강하게 사랑합니다. 그러나 그 사랑의 방향이 하나님과 이웃, 선한 것에서 멀어져 있습니다.

「하나님보다 자기 즐거움을 더 사랑할 것입니다」라는 말이 목록의 결정적인 표현입니다. 바울은 무엇이 더 앞자리를 차지하고 있는지를 문제 삼습니다. 모든 즐거움 자체를 악하다고 선언하는 말이 아니라, 하나님보다 자기 즐거움을 더 사랑하는 삶의 질서를 문제 삼는 말입니다.

목록의 다른 행동들도 이 관점에서 다시 읽힙니다. 자신을 지나치게 높이는 사람은 다른 사람을 모욕하기 쉽고, 돈을 삶의 중심에 놓으면 감사보다 욕심이 자라기 쉽습니다. 바울은 이 모든 행동이 하나의 원인에서 차례로 생겨난다고 설명하지는 않지만, 목록의 처음과 끝에 사랑의 대상을 놓음으로써 악한 행동들이 마음을 바치는 방향에 관계된 문제임을 보여 줍니다.

무엇을 가장 사랑하는가가 결국 어떤 사람이 되어 가는가를 드러냅니다.

관계를 무너뜨리는 악

목록 가운데에는 관계를 파괴하는 행동들이 많습니다. 「부모의 말을 듣지 않고 감사하지 않고」는 가장 가까운 관계에서 고마움을 느끼지 못하는 모습을, 「가족을 아끼는 정이 없고」는 가족 사이의 자연스러운 애정이 없는 모습을 가리킵니다. 「화해하려 하지 않고」는 깨어진 관계를 회복하려는 태도가 없다는 뜻이고, 「거짓말로 남을 헐뜯고」는 다른 사람을 해치는 말을 하는 행위입니다.

바울은 마지막 날들의 악을 개인의 마음속에만 가두지 않습니다. 그 악은 인간관계를 통해 드러납니다. 믿음은 하나님과 개인 사이의 문제이므로 다른 사람을 어떻게 대하든 상관없다는 생각은 이 목록과 함께 받아들이기 어렵습니다.

그런데 이 모든 악한 행동을 설명한 뒤 바울은 종교적인 삶의 문제로 돌아옵니다.

하나님을 섬기는 모습은 갖추고도 그 힘은 부인할 것입니다. 이런 사람들을 피하십시오.디모데후서 3:5 · 두루새김

이 문장이 앞의 목록을 새롭게 보게 합니다. 바울이 말한 사람들은 종교적 형식을 버린 사람들이 아닐 수 있습니다. 그들은 여전히 하나님을 섬기는 모습으로 자신을 드러냅니다.

경건의 모양과 경건의 능력

「모습」은 어떤 것의 형태나 겉모습을 가리키고, 「그 힘」은 하나님을 섬기는 삶이 실제로 지니는 힘과 효력을 가리킵니다. 그 힘을 부인한다는 것이 정확히 어떤 교리적 주장인지는 본문이 설명하지 않습니다. 그러나 앞의 행동 목록을 고려하면, 그들의 종교적 모습과 실제 삶 사이에 심각한 어긋남이 있다는 점이 분명합니다.

그들은 하나님을 섬기는 겉모습을 지니고 있지만, 그 섬김이 삶을 변화시키고 이웃을 사랑하도록 이끄는 힘을 받아들이지 않습니다. 이 문맥이 강조하는 것은 기적 같은 초자연적 능력보다 실제 삶입니다. 종교적인 말을 능숙하게 하고 신앙에 관한 지식을 드러낸다고 해도, 그것이 곧 하나님을 사랑하는 삶을 보장하지는 않습니다. 오히려 종교적 형식이 자신의 욕심을 감추는 수단이 될 수도 있습니다.

따라서 「이런 사람들을 피하십시오」라는 명령은 신앙이 없는 사람들을 모두 멀리하라는 뜻이 아닙니다. 하나님을 섬긴다고 내세우면서 다른 사람을 해치는 영향력을 행사하는 이들에게 자신과 공동체를 내맡기지 말라는 경고입니다.

그들이 어떤 방식으로 사람들을 해치는지는 다음 장면에서 구체적으로 드러납니다.

사람을 가르치는 것이 아니라 사로잡는다

6절은 불편한 장면을 보여 줍니다.

그런 사람들 가운데는 남의 집에 슬며시 파고들어 나약한 여자들을 사로잡는 자들이 있기 때문입니다. 그 여자들은 죄가 겹겹이 쌓여 있고 여러 가지 욕심에 끌려다닙니다.디모데후서 3:6 · 두루새김

바울은 거짓된 가르침의 내용보다, 그 가르침을 퍼뜨리는 사람들이 어떻게 접근하는지를 먼저 보여 줍니다. 「사로잡는」은 사로잡아 포로로 만든다는 뜻의 말로, 여기서는 사람을 지배하고 얽매는 일을 비유적으로 표현합니다. 거짓된 가르침은 단순한 정보 전달이 아니라, 누군가의 생각을 사로잡아 스스로 진리를 판단하기 어렵게 만드는 영향력이 될 수 있습니다.

이 구절을 읽을 때 주의할 점이 있습니다. 「나약한 여자들」(γυναικάριον)로 옮긴 말은 여자를 뜻하는 말의 축소형으로, 이 문맥에서는 낮추어 보는 느낌을 지닙니다. 그렇다고 이 표현을 여성 일반의 지적 능력이나 신앙적 판단력이 부족하다는 선언으로 넓혀 받아들일 수는 없습니다.

바울은 특정한 상황에서 거짓 교사들에게 사로잡힌 여성들을 묘사하며, 「죄가 겹겹이 쌓여 있고」 「여러 가지 욕심에 끌려다닙니다」라고 그 상태를 구체적으로 덧붙입니다. 본문의 비판은 성별 자체보다, 잘못된 가르침에 흔들리게 된 특정한 사람들의 상태와 그들을 이용하는 사람들의 행동에 초점을 맞추어 읽어야 합니다. 그 여성들이 어떤 계층이었는지, 거짓 교사들이 어떤 말로 접근했는지는 본문이 밝히지 않습니다.

가르침이 사람을 자유롭게 하는 대신 그 사람을 지배하는 수단이 된 것입니다.

왜 언제나 배우면서도 진리에 이르지 못하는가

이 여자들은 늘 배우면서도 결코 진리를 깨달을 수 없습니다.디모데후서 3:7 · 두루새김

그들은 배우지 않는 사람들이 아닙니다. 늘 배우고 있습니다. 그런데 진리를 깨닫지 못합니다.

왜 그럴까요? 앞뒤 문맥이 답을 줍니다. 그들은 거짓된 가르침에 사로잡혀 있고, 그 가르침을 전하는 사람들은 진리에 맞서는 사람들입니다(3:8). 배움이 계속된다고 해도 그것을 이끄는 가르침이 진리에서 벗어나 있다면 그 배움은 올바른 목적지에 이를 수 없습니다.

「진리를 깨달을」(ἐπίγνωσις)에 해당하는 원문의 표현은 어떤 사실을 겉으로 이해하는 것 이상의 앎을 나타냅니다. 바울은 지식 자체를 반대하지 않습니다. 문제는 배움이 그 목적을 이루지 못한다는 사실입니다. 사람은 새로운 설명을 듣고 새로운 교사를 찾아다니면서도, 정작 무엇을 믿고 어떻게 살아야 하는지는 더 혼란스러워질 수 있습니다. 가르치는 사람이 배우는 사람의 불안이나 욕심을 이용한다면, 배움이 깊어질수록 오히려 그에게 더 얽매일 수도 있습니다.

그러나 모든 지적인 탐구나 질문을 의심하라는 뜻으로 받아들여서는 안 됩니다. 바울이 문제 삼는 것은 계속 배우는 일 자체가 아니라 그 배움이 진리로 이끌지 못하는 상황입니다.

이 질문은 장의 마지막에 다시 등장합니다. 바울은 디모데에게도 배운 가르침을 굳게 지키라고 말하지만, 그 배움은 그리스도 예수님을 믿는 믿음을 통해 구원에 이르는 지혜와 연결됩니다. 두 배움은 지식의 분량으로 대조되지 않습니다.

그 배움이 어디로 사람을 이끄는가로 대조됩니다.

얀네와 얌브레는 누구인가

8절에서 바울은 갑자기 두 사람의 이름을 꺼냅니다.

얀네와 얌브레가 모세에게 맞섰듯이, 여자들을 사로잡는 이 사람들도 진리에 맞섭니다. 이들은 생각이 썩었고, 믿음에 관해서도 인정받지 못하는 사람들입니다.디모데후서 3:8 · 두루새김

이 이름은 출애굽기에는 나오지 않지만, 고대 유대 전승에서 모세에게 맞섰던 이집트의 마술사들과 연결됩니다. 출애굽기 7:10–12에서 아론이 지팡이를 뱀으로 변하게 하자 파라오의 마술사들도 비슷한 일을 행합니다. 그러나 그들은 결국 모세와 아론을 통해 일하시는 하나님의 능력을 따라가지 못합니다(출애굽기 7:22; 8:18–19).

그들은 모세에게 맞섰습니다. 현재의 거짓 교사들은 진리에 맞섭니다.

마술사들도 처음에는 표징을 흉내 내며 겉으로 비슷한 일을 할 수 있었습니다. 그러나 그것이 모세를 통해 드러나는 하나님의 권위와 같은 것은 아니었습니다. 이 점에서 얀네와 얌브레의 이야기는 앞의 「하나님을 섬기는 모습」과 이어집니다.

하나님의 일을 흉내 내는 것과 하나님의 뜻에 충실한 것은 서로 다른 일입니다.

바울은 이 사람들을 「믿음에 관해서도 인정받지 못하는 사람들」이라고 부릅니다. 2:15에서 디모데는 하나님께 인정받는 일꾼이 되라는 권면을 받았고, 그리스어에서도 두 표현은 「인정받은」과 「인정받지 못한」이라는 같은 낱말 계열입니다. 겉으로는 가르치는 사람처럼 보여도, 하나님 앞에서 참된 일꾼으로 인정받는 일은 다르다는 것입니다.

더는 나아가지 못한다는 약속

그러나 그들은 더 나아가지 못할 것입니다. 그들의 어리석음이 모든 사람에게 분명히 드러날 것이기 때문입니다. 얀네와 얌브레의 어리석음도 그렇게 드러났습니다.디모데후서 3:9 · 두루새김

거짓 교사들은 지금 실제로 사람들을 사로잡고 믿음을 뒤흔들고 있습니다. 그런데 바울은 그들이 더 나아가지 못할 것이라고 말합니다. 이집트의 마술사들이 출애굽기 8:18–19에서 같은 일을 해내지 못하고 그것이 하나님의 능력이라는 사실을 인정했듯이, 거짓 교사들의 어리석음도 그렇게 드러날 것입니다.

그런데 13절은 악한 사람들과 남을 속이는 자들이 점점 더 악해질 것이라고 말합니다. 두 절에는 「나아가다」를 뜻하는 같은 동사 프로콥토(προκόπτω)가 쓰였는데, 두루새김은 9절에서는 「더 나아가지 못할 것입니다」로, 13절에서는 「점점 더 악해질 것입니다」로 옮겼습니다. 바울은 서로 다른 방향을 말하고 있습니다.

악은 더욱 악해질 수 있습니다. 그러나 그것이 곧 진리가 패배한다는 뜻은 아닙니다.

그러니 9절을 거짓된 가르침이 즉시 사라지거나 아무 피해도 일으키지 못할 것이라는 약속으로 읽어서는 안 됩니다. 거짓은 한동안 사람들을 사로잡을 수 있지만, 하나님이 다스리시는 역사 안에서 그 어리석음이 드러날 수밖에 없다는 것이 바울의 확신입니다.

그렇다면 그런 시대 속에서 디모데는 무엇을 해야 합니까? 바울은 디모데 자신이 직접 보아 온 한 사람의 삶으로 시선을 돌립니다.

가르침만 배운 것이 아니다

10절은 편지의 흐름을 바꾸는 전환점입니다.

그러나 디모데는 나의 가르침과 살아온 모습, 내가 품은 뜻과 믿음, 오래 참음과 사랑과 끝까지 견디는 태도를 따라왔습니다.디모데후서 3:10 · 두루새김

「그러나 디모데는」은 디모데를 앞의 사람들과 대조하는 말이며, 같은 표현이 14절에서 다시 등장합니다. 디모데가 따라온 것은 바울의 가르침만이 아닙니다. 살아온 모습, 품은 뜻, 믿음, 오래 참음, 사랑, 끝까지 견디는 태도, 박해와 고난입니다.

바울은 자신의 가르침과 삶을 분리하지 않습니다.

「따라왔습니다」는 주의 깊게 따라가거나 살펴본다는 뜻으로, 디모데가 바울의 가르침과 삶을 가까이에서 알고 익혀 왔다는 말입니다. 하나님을 섬기는 모습을 갖추고도 그 힘은 부인하는 거짓 교사들과 분명한 대조를 이룹니다.

그러나 이것을 바울이 자신의 도덕적 완전함을 주장하는 것으로 읽을 필요는 없습니다. 그가 열거하는 항목에는 박해와 고난도 포함되어 있습니다. 바울의 삶이 진실하다는 증거는 아무런 어려움이 없었다는 것이 아니라, 자신이 전한 복음 때문에 어려움을 겪으면서도 그 복음을 버리지 않았다는 데 있습니다.

오래 참음과 끝까지 견딤은 어떻게 다른가

「오래 참음」은 화를 쉽게 터뜨리거나 조급하게 반응하지 않는 태도로, 특히 다른 사람들과의 관계에서 필요한 인내를 가리킵니다. 「끝까지 견디는 태도」는 압박과 고난 아래에서도 물러서지 않고 버티는 인내를 강조합니다. 둘을 칼로 자르듯 나눌 수는 없지만, 함께 등장한다는 사실에는 의미가 있습니다.

바울은 사람을 오래 참았고, 어려운 상황을 끝까지 견뎠습니다.

3절의 악한 사람들은 「자신을 다스리지 못하고」 「사나우며」 「선한 것을 사랑하지 않을」 사람들입니다. 그러나 바울의 삶에는 오래 참음과 사랑이 있습니다. 좋은 성품이 있다는 이유만으로 모든 가르침이 참이라고 판단할 수는 없지만, 가르침과 삶의 심각한 어긋남은 그 사람이 실제로 무엇을 믿는지 의심하게 만듭니다. 바울은 디모데에게 자신이 전한 복음을 자신의 삶과 함께 살펴보라고 말합니다.

왜 하필 안디옥과 이고니온과 루스드라인가

디모데는 내가 받은 박해와 겪은 고난도 알고 있습니다. 안디옥과 이고니온과 루스드라에서 어떤 일을 겪었는지, 어떤 박해를 견뎌 냈는지 말입니다. 그러나 주님께서는 그 모든 것에서 나를 건져 내셨습니다.디모데후서 3:11 · 두루새김

피시디아의 안디옥에서 바울과 바나바는 복음을 전하다 반대에 부딪혀 쫓겨났습니다(사도행전 13:14–52). 이고니온에서도 많은 사람이 믿었지만 도시가 갈라졌고, 바울 일행을 해치려는 움직임이 생겼습니다(사도행전 14:1–6).

루스드라에서는 더욱 극적인 일이 일어났습니다.

바울이 걷지 못하던 사람을 고치자 사람들은 처음에 바울과 바나바를 신들처럼 대하려 했습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 반대자들이 무리를 설득했고, 사람들은 바울에게 돌을 던진 뒤 죽은 줄 알고 도시 밖으로 끌어냈습니다(사도행전 14:8–20).

왜 바울은 많은 선교 지역 가운데 이 세 도시를 부를까요? 디모데와 관계가 있기 때문입니다. 사도행전 16:1–2는 디모데를 루스드라에서 바울이 만난 제자로 소개하며, 루스드라와 이고니온의 형제들이 그를 좋게 평가했다고 말합니다. 디모데가 그 박해를 직접 목격했는지는 확인할 수 없지만, 그곳에서 바울에게 일어난 일들을 알고 있었을 것입니다.

바울은 막연하게 고난을 견디라고 말하지 않습니다. 디모데가 알고 있는 사건들을 떠올리게 합니다. 디모데에게 이 지명들은 자신이 따르고 배운 사도가 어떤 삶을 살아왔는지 알려 주는 구체적인 기억이었습니다.

건져 내셨다는 말은 고난이 없었다는 뜻이 아니다

바울은 주님께서 자신을 그 모든 것에서 건져 내셨다고 말합니다. 그렇다면 루스드라에서 돌에 맞았던 일은 무엇입니까?

바울은 박해를 당하지 않았다고 말하지 않습니다. 사도행전 14:20에서 제자들이 둘러서자 바울은 일어나 다시 도시로 들어갑니다. 그는 고난을 피한 것이 아니라 고난을 겪고도 선교를 계속할 수 있었습니다.

이 표현을 모든 신자가 박해 중에 반드시 몸의 위험에서 구조된다는 약속으로 넓혀 받아들여서는 안 됩니다. 본문은 바울이 자신이 겪은 구체적인 사건들을 돌아보며 주님의 도우심을 고백하는 것입니다. 이어지는 12절은 고난이 앞으로도 계속될 수 있다는 사실을 더욱 분명히 합니다.

그뿐 아니라 그리스도 예수 안에서 하나님을 섬기며 살려는 사람은 모두 박해를 받을 것입니다.디모데후서 3:12 · 두루새김

바울은 하나님을 섬기며 살면 박해를 피할 수 있다고 약속하지 않습니다. 다만 박해의 형태와 정도는 역사적·사회적 상황에 따라 다르며, 어떤 사람이 박해받지 않는다는 이유만으로 그 신앙이 거짓되다고 판정할 수도 없습니다. 바울의 강조점은 하나님을 섬기는 삶이 사회적 인정과 편안함을 보장하지는 않는다는 사실입니다.

그때 필요한 것은 박해를 즐기거나 영웅적으로 행동하려는 마음이 아니라, 자신이 믿는 예수님을 버리지 않는 충실함입니다.

남을 속이다가 자신도 속는 사람들

13절은 다시 거짓 교사들에게 시선을 돌립니다.

그러나 악한 사람들과 남을 속이는 자들은 남을 속이고 자신도 속으면서 점점 더 악해질 것입니다.디모데후서 3:13 · 두루새김

원문에서 「남을 속이고」(πλανάω)와 「자신도 속으면서」는 같은 어근으로 이어져, 남을 잘못된 길로 이끄는 행동과 자신도 잘못된 길로 이끌리는 상태를 함께 나타냅니다. 잘못된 가르침을 퍼뜨리는 사람이 언제나 자신이 거짓말하고 있다는 사실을 아는 것은 아닐 수 있습니다. 다른 사람을 속이면서 자기 주장에 점점 더 깊이 사로잡히면, 자신이 옳다는 확신은 커지지만 진리에 대한 이해는 오히려 뒤틀립니다.

9절과 함께 읽으면 바울의 두 판단이 보입니다. 거짓은 실제로 더 악화될 수 있지만, 그 악화가 곧 거짓의 승리로 이어지지는 않습니다.

바울은 이 위험을 설명한 뒤 디모데에게 다시 「그러나 디모데는」 하고 말합니다.

점점 나아가는 사람들과 머무르는 사람

그러나 디모데는 배우고 확신하게 된 가르침을 굳게 지키십시오. 그 가르침을 어떤 사람들에게서 배웠는지 알고 있기 때문입니다.디모데후서 3:14 · 두루새김

거짓 교사들은 점점 더 악해집니다. 디모데는 이미 배우고 확신하게 된 가르침을 굳게 지켜야 합니다. 한쪽은 움직이고, 다른 쪽은 머무릅니다.

그러나 움직이는 쪽이 반드시 발전하는 것은 아니고, 머무르는 쪽이 제자리에 멈춰 있는 것도 아닙니다. 바울은 모든 변화를 거부하라는 것이 아니라, 진리에서 벗어나는 움직임을 발전이라고 착각하지 말라는 것입니다. 「굳게 지키십시오」는 계속 남아 있거나 지속하라는 명령입니다.

이것은 무조건 자기 생각만 고집하는 것과 다릅니다. 바울은 처음 배운 것이니 무조건 붙들라고 하지 않고, 왜 굳게 지켜야 하는지 이유를 제시합니다. 누구에게서 배웠는지, 그리고 무엇을 배웠는지입니다.

진리는 사람을 통해 전달되지만 사람에게서 끝나지 않는다

디모데는 바울의 가르침과 삶을 가까이서 배웠고, 1:5에서 바울은 디모데의 할머니 로이스와 어머니 유니게가 지녔던 믿음을 기억했습니다. 디모데의 신앙은 여러 사람의 가르침과 삶을 통해 자라났습니다. 다만 3:14의 「어떤 사람들」이 정확히 누구를 모두 포함하는지는 본문이 밝히지 않습니다.

거짓 교사들은 남의 집에 슬며시 파고들어 사람들을 사로잡습니다. 반면 디모데는 자신이 오랫동안 알아 온 가르침과 그 가르침을 전한 사람들의 삶을 돌아볼 수 있습니다.

그러나 바울은 사람들의 권위만을 강조하며 끝내지 않습니다. 그보다 더 오래된 배움, 곧 「아기 때부터 거룩한 글들을 알아 왔다」는 사실로 시선을 돌립니다. 「아기 때부터」는 아기가 성경을 읽었다는 말이 아니라, 매우 어린 시절부터 거룩한 글들에 익숙해져 왔다는 것을 강조하는 표현입니다.

「거룩한 글들」은 디모데가 어려서부터 배우던 이스라엘의 성경, 곧 오늘날 그리스도인들이 구약성경이라고 부르는 성경입니다. 오래전부터 이스라엘 백성 가운데 읽히고 가르쳐져 온 그 성경이 이제 그리스도 예수님을 믿는 믿음과 연결됩니다.

구원에 이르게 하는 지혜

또 아기 때부터 거룩한 글들을 알아 왔다는 것도 알고 있기 때문입니다. 그 글들은 그리스도 예수를 믿는 믿음을 통해 구원에 이르는 지혜를 줄 수 있습니다.디모데후서 3:15 · 두루새김

거짓 교사들에게 사로잡힌 사람들은 늘 배우지만 진리를 깨닫지 못합니다. 반면 거룩한 글들은 디모데에게 구원에 이르는 지혜를 줄 수 있습니다. 여기서 지혜는 지식이 많다는 뜻이 아니라, 하나님의 구원을 이해하고 그 구원에 참여하도록 이끄는 지혜입니다.

「그리스도 예수를 믿는 믿음을 통해」라는 표현을 놓치면 이 장의 결론을 잘못 이해하게 됩니다. 바울은 성경을 가지고 있거나 읽는 행위만으로 사람이 자동적으로 구원받는다고 말하지 않습니다. 성경을 아는 것과 그리스도 안에서 구원에 이르는 것은 분리되지 않지만, 같은 행위도 아닙니다.

그렇다면 어떻게 이스라엘의 옛 성경이 그리스도 예수님 안에 있는 구원으로 사람을 이끌 수 있습니까?

이스라엘의 성경과 그리스도 예수님

누가복음 24:27에서 부활하신 예수님께서는 모세와 모든 예언자로부터 시작하여 성경에 기록된 자신에 관한 것들을 설명하시고, 요한복음 5:39에서도 성경이 자신에 대해 증언한다고 말씀하십니다. 바울 역시 로마서 3:21에서 율법과 예언자들이 하나님의 의를 증언한다고 말합니다.

그러나 구약성경의 모든 구절이 본래부터 예수 그리스도만을 직접 가리키는 암호처럼 쓰였다고 읽어서는 안 됩니다. 각 본문은 먼저 그 글이 놓인 역사와 앞뒤 흐름 속에서 이해되어야 합니다. 예를 들어 사무엘하 7:12–16은 처음에는 다윗의 후손과 왕조가 이어지는 것에 관한 약속이고, 신약은 그 약속을 예수 그리스도께서 메시아이시라는 사실과 연결합니다(누가복음 1:32–33; 로마서 1:3–4).

이스라엘의 성경은 하나님이 어떤 분인지, 인간이 왜 구원을 필요로 하는지, 하나님이 자신의 백성을 어떻게 부르시고 구원하셨는지를 증언합니다. 바울은 성경을 그리스도와 별개로 구원을 얻는 수단이 아니라, 그리스도를 믿는 믿음 안에서 구원에 이르는 지혜를 주는 글들로 제시합니다.

거짓 교사들은 새로운 지식과 가르침으로 사람을 사로잡습니다. 디모데에게 필요한 것은 새로운 비밀 지식이 아니라, 이미 배워 온 거룩한 글들을 그리스도 예수님을 믿는 믿음 안에서 바르게 이해하고 살아가는 것입니다.

성경의 기원을 말하는 문장

16절은 디모데후서 전체에서 가장 널리 알려진 구절 가운데 하나입니다.

모든 성경은 하나님의 숨결로 나온 것이며, 가르치고, 잘못을 지적하고, 잘못된 것을 바로잡고, 올바르게 살도록 훈련하는 데 유익합니다.디모데후서 3:16 · 두루새김

바울은 왜 여기서 성경이 어디에서 비롯되었는지 말합니까? 그는 거짓된 가르침의 위험을 설명하고, 거룩한 글들이 구원에 이르는 지혜를 줄 수 있다고 말했습니다. 이제 그 글들이 왜 그런 역할을 할 수 있는지 설명합니다.

성경은 오래되고 존경받는 책이기 때문이 아니라, 하나님의 숨결로 나온 것이기 때문에 권위를 지닙니다.

「하나님의 숨결로 나온」에 해당하는 테오프뉴스토스(θεόπνευστος)는 하나님을 뜻하는 말과 숨을 불어낸다는 뜻의 말이 결합한 형용사로, 신약에서는 이 구절에만 나타납니다. 이 표현을 저자들이 종교적인 감동을 받았다는 뜻으로 줄이기는 어렵습니다. 그러나 이 단어 하나에서 하나님이 성경의 모든 문장을 어떤 방식으로 인간 저자에게 전달하셨는지에 관한 완전한 이론을 끌어낼 수는 없습니다. 바울이 분명하게 주장하는 것은 성경이 하나님에게서 비롯되었다는 사실과 그 성경이 지닌 유익입니다.

「모든 성경은 하나님의 숨결로 나왔다」와 「하나님의 숨결로 나온 모든 성경은 유익하다」

16절의 그리스어 문장에는 우리말의 「이다」에 해당하는 동사가 직접 쓰여 있지 않아, 두 가지로 읽을 수 있습니다. 첫째 읽기는 두 형용사를 나란히 놓인 서술어로 보아, 모든 성경은 하나님의 숨결로 나온 것이며 유익하다고 읽습니다. 둘째 읽기는 첫 형용사를 성경을 꾸미는 말로 보아, 하나님의 숨결로 나온 모든 성경이 또한 유익하다고 읽습니다.

두 읽기 모두 문법적으로 가능하며, 번역과 주석의 역사에서 실제로 논의되어 왔습니다. 어느 쪽으로 읽든 이 설명에서 중요한 것은 성경이 하나님에게서 비롯되었다는 사실과 실제적인 유익이 연결되어 있다는 점입니다.

또 하나 구별할 점이 있습니다. 15절에서 디모데가 알아 온 거룩한 글들은 이스라엘의 성경이었으므로, 이 문장의 직접적인 배경에는 오늘날의 구약성경이 있습니다. 신약 안에서도 사도들의 문서가 권위 있는 증언으로 받아들여지는 과정이 나타나지만(베드로후서 3:15–16), 디모데후서 3:16 자체가 훗날 확정될 신약 27권의 목록을 제시하거나 그 범위를 정한다고 말해서는 안 됩니다.

성경이 하는 네 가지 일

바울은 성경의 유익을 네 가지로 설명합니다. 가르치는 일, 잘못을 지적하는 일, 잘못된 것을 바로잡는 일, 올바르게 살도록 훈련하는 일입니다. 이 목록은 한 사람이 진리를 배우고 그 진리에 따라 살아가도록 자라나는 과정을 보여 줍니다.

먼저 가르침이 있습니다. 하나님이 어떤 분이신지, 무엇을 행하셨는지, 인간이 어떤 삶으로 부름받았는지를 배워야 합니다.

그런데 가르침만으로 끝나지 않습니다.

잘못을 지적하는 일은 수치심을 주기 위한 공격이 아니라 무엇이 잘못되었는지를 드러내는 일입니다. 거짓 교사들은 진리에 맞서면서도 자신들이 옳다고 생각할 수 있었습니다. 성경은 그런 자기 확신을 점검하는 기준이 됩니다.

그러나 잘못을 알아차리는 것으로도 충분하지 않습니다. 바로잡음은 어긋난 것을 올바른 상태로 돌려놓는 일입니다. 성경의 목적은 잘못을 끝없이 지적하여 사람을 좌절시키는 데 있지 않고, 올바른 방향으로 살아가도록 하는 데 있습니다. 그리고 「훈련하는」은 사람을 교육하고 훈련하여 성장시키는 일로, 지속적인 훈련을 통해 올바른 삶을 길러 가는 것입니다.

성경은 참된 것을 가르칩니다.

잘못된 것을 드러냅니다.

잘못된 것을 바로잡습니다.

그리고 사람이 올바르게 살아가도록 훈련합니다.

2:25에서 바울은 디모데에게 맞서는 이들을 온유하게 바로잡아 주라고 했습니다. 이제 그 일을 가능하게 하는 수단이 성경임을 밝힙니다. 그러나 성경의 역할은 다른 사람을 가르치고 잘못을 지적하는 데만 한정되지 않습니다.

말씀을 맡은 사람이 먼저 그 말씀 아래 있어야 합니다.

왜 하나님은 성경으로 사람을 기르시는가

17절은 앞의 설명을 하나의 목적에 모읍니다.

이는 하나님의 사람이 온전하게 되어 모든 선한 일을 할 준비를 갖추게 하려는 것입니다.디모데후서 3:17 · 두루새김

「온전하게」 된다는 말은 성경을 읽는 사람이 모든 것을 알게 되거나 더는 잘못을 저지르지 않는 완벽한 사람이 된다는 보장이 아닙니다. 이 말은 어떤 역할을 감당하기에 알맞게 갖추어진 상태를 나타내며, 이어지는 「준비를 갖추게」와 함께 하나님께 속한 사람이 맡겨진 일을 감당할 수 있도록 준비된다는 사실을 강조합니다.

성경을 통해 길러진 사람은 지식만 가득한 사람이 아니라, 선한 일을 할 준비가 된 사람입니다.

「하나님의 사람」은 구약에서 모세와 예언자들처럼 하나님의 말씀을 전하는 사람들에게 쓰였고(신명기 33:1; 열왕기상 17:24), 디모데전서 6:11에서도 디모데를 부르는 표현으로 등장합니다. 따라서 우선 디모데처럼 말씀을 맡아 일하는 사람을 염두에 두는 것이 자연스럽지만, 이 원리를 교회의 다른 신자들과 무관한 것으로 제한할 필요는 없습니다.

디모데는 거짓된 가르침이 퍼지는 시대 속에서 사람들을 가르치고, 진리에서 벗어나는 사람들을 바로잡고, 박해를 겪더라도 그리스도께 충실해야 합니다. 그 일을 감당하려면 성경에 관한 정보만으로는 충분하지 않고, 그 자신이 성경을 통해 준비되어야 합니다.

성경은 디모데의 논쟁 실력을 높이기 위한 참고서가 아닙니다. 그를 하나님의 사람으로 기르기 위한 하나님의 선물입니다.

3장의 처음과 마지막을 함께 놓으면 바울의 의도가 분명해집니다. 처음에는 하나님보다 자기 즐거움을 더 사랑하며 하나님을 섬기는 모습은 갖추고도 그 힘을 부인하는 사람들이 있었습니다. 마지막에는 하나님의 숨결로 나온 성경을 통해 선한 일을 하도록 준비되는 하나님의 사람이 있습니다. 그러니 16–17절을 앞의 흐름에서 떼어 놓고 성경의 권위만을 설명하는 구절로 읽으면, 바울이 이르고자 하는 목적을 놓칠 수 있습니다.

이것은 단순한 자기계발이 아닙니다. 그리스도인은 자신이 올바른 삶을 완성하여 구원을 얻는다고 믿는 것이 아니라, 그리스도 안에서 하나님의 구원을 받아들이고 그 빛 아래서 하나님의 뜻을 배우며 살아갑니다. 그렇기에 성경이 잘못을 드러내는 일도 절망의 마지막 말이 아닙니다.

결국 두 배움의 차이는 얼마나 많이 배우느냐에 있지 않습니다. 그 배움이 누구에게서 비롯되었으며, 무엇을 진리로 가르치고, 사람을 어떤 삶으로 이끄는가에 있습니다. 성경을 통해 배우는 사람이 더욱 거만해지고, 더욱 사나워지고, 더욱 화해하기 어려운 사람이 된다면 무엇이 잘못된 것인지 물어야 합니다.

디모데 앞에는 어려운 현실이 놓여 있습니다. 하나님을 섬기는 모습을 하고 있지만 다른 사람을 속이는 이들이 있고, 늘 배우면서도 진리를 깨닫지 못하는 사람들이 있으며, 진리를 전하는 사람들에게는 박해가 닥칠 수 있습니다. 바울은 그 디모데에게 끝없이 새로운 정보나 비밀 지식을 찾아다니라고 하지 않습니다. 이미 배운 가르침을 굳게 지키라고, 아기 때부터 알고 있던 거룩한 글들을 기억하라고 합니다.

그 글들은 디모데에게 새로운 것이 아닙니다. 그러나 바울은 그 글들이 지난날의 소중한 기억에 그치지 않고, 지금도 그리스도 예수님을 믿는 믿음을 통해 구원에 이르는 지혜를 주며, 그를 가르치고 바로잡고 훈련하여 모든 선한 일을 할 준비를 갖추게 한다고 말합니다.

어린 시절부터 알고 있던 글들이 이제 디모데를 그 일에 준비시킵니다.

성경을 펼친 사람은 마침내 그 성경을 따라 살아가야 할 자신의 삶 앞에 서게 됩니다.