보호받고 다른 사람을 지키던 날들

욥이 다시 시를 읊으며 말했습니다.욥기 29:1 · 두루새김

29장의 도입은 27:1과 같은 형식입니다. 원문에서는 자신의 시적인 말을 들어 올린다고 표현합니다. 28장이 지혜의 길을 묻는 노래였다면, 29장은 욥 자신의 지나간 삶을 돌아보는 회상입니다.

그의 첫마디는 간절한 소망입니다.

「아, 하나님께서 나를 지켜 주시던 그 지난날로 돌아갈 수 있다면!」욥기 29:2 · 두루새김

원문에서는 ‘지나간 달들’이라고 말합니다. 그 시절이 잠깐 스쳐 지나간 행운이 아니라 오랫동안 이어진 삶이었다는 인상을 줍니다.

「지켜 주시던」이라는 말은 단순히 좋은 일이 생기게 한다는 뜻보다 넓습니다. 위험으로부터 보호하고, 관심을 기울여 돌본다는 의미를 담습니다. 욥은 과거의 평안을 자신의 능력만으로 얻은 것이라고 생각하지 않습니다. 그 시간 전체를 하나님의 돌보심 아래 있었던 시간으로 기억합니다.

그런데 지금 그는 그 보호가 사라진 것처럼 느낍니다.

독자는 이 지점에서 욥기 1–2장을 기억하게 됩니다. 그곳에서 하나님은 욥이 온전하고 정직하며 하나님을 두려워하고 악에서 떠나는 사람이라고 말씀하셨습니다. 욥에게 닥친 재앙도 그가 하나님을 버렸기 때문에 일어난 일이 아니었습니다.

하지만 욥 자신은 그 장면을 알지 못합니다.

그러므로 29:2는 하나님이 실제로 욥을 완전히 버리셨다는 선언이 아니라, 욥이 경험하는 상실의 언어로 읽어야 합니다. 그는 자신이 의지하던 보호를 더 이상 경험하지 못합니다. 그리고 그것이 무엇보다 고통스럽습니다.

3절은 그 보호를 빛으로 묘사합니다.

「그때는 그분의 등불이 내 머리 위에서 비추었고, 나는 그 빛으로 어둠 속을 걸었어.」욥기 29:3 · 두루새김

욥은 과거에 어둠이 전혀 없었다고 말하지 않습니다. 과거의 삶에도 어둠이 있었습니다. 그러나 그 어둠 속에서도 길을 걸을 수 있었습니다. 하나님이 비추시는 빛이 있었기 때문입니다.

등불은 먼 곳 전체를 한꺼번에 보여 주지는 못합니다. 그러나 걸어가는 사람의 앞을 비추어 길을 잃지 않게 합니다. 욥은 한때 자신의 삶이 그와 같았다고 기억합니다.

모든 미래를 알고 있었기 때문에 평안했던 것이 아닙니다. 하나님이 자신의 길을 비추신다고 믿을 수 있었기 때문에 걸어갈 수 있었습니다.

그는 하나님의 빛을 추상적인 교훈으로 기억하지 않습니다. 바로 자신의 머리 위에서 비추던 등불로 기억합니다.

4절에서는 그 기억이 더욱 가까운 사귐으로 이어집니다.

「내 삶이 한창 무르익던 그때, 하나님과의 가까운 사귐이 내 천막을 감싸고 있었어.」욥기 29:4 · 두루새김

「내 삶이 한창 무르익던 그때」는 계절과 수확의 이미지를 지닌 말입니다. 욥이 정확히 몇 살 때를 회상하는지 확정할 수는 없습니다. 다만 자신의 삶이 한창 알차고 풍성했던 시절을 그리워한다는 것은 분명합니다.

「하나님과의 가까운 사귐」에서 히브리어 소드(⁨סוֹד⁩)는 친밀한 모임, 은밀한 의논, 가까운 관계 안에서 나누는 이야기를 뜻할 수 있습니다. 욥은 자신이 하나님과 그런 가까운 관계 안에 있었다고 기억합니다. 욥은 과거에도 하나님이 앞으로 무슨 일을 하실지 모두 알고 있지 않았습니다. 하지만 그는 하나님과 자신의 관계가 가깝고 안전하다고 느꼈습니다.

천막은 욥과 가족이 살아가는 집입니다. 욥은 자기 가족이 머무는 일상의 공간이 하나님과의 가까운 사귐 안에 있었다고 회상합니다.

5절은 그 기억을 가족의 모습으로 바꿉니다.

「그때는 샤다이께서 아직 나와 함께 계셨고, 내 아이들이 내 둘레에 있었어.」욥기 29:5 · 두루새김

욥은 자녀들을 잃었습니다. 그런데 그가 그리워하는 장면에서 자녀들은 자신의 둘레에 있습니다.

그들은 멀리 떨어져 있는 사람들이 아닙니다. 욥의 가까운 곳에 모여 있습니다. 샤다이께서 자신과 함께 계시고, 사랑하는 사람들이 자신의 둘레에 있던 때입니다.

이 장면의 중심은 많은 재산을 소유한 한 사람이 아니라, 하나님과 가족과 함께 살아가던 한 사람입니다.

6절에서 비로소 물질적인 풍요가 등장합니다.

「내 발이 엉긴 젖에 씻기고, 바위가 내 곁에 기름을 시내처럼 쏟아 냈어.」욥기 29:6 · 두루새김

발이 엉긴 젖에 씻긴다는 것은 젖과 유제품이 너무 풍성하여 물처럼 사용할 수 있을 정도였다는 과장된 풍요의 표현입니다. 바위가 기름을 시내처럼 쏟아 낸다는 것도 마찬가지입니다. 이러한 표현은 어려워 보이는 환경에서도 풍성한 공급이 이루어진다는 사실을 시적으로 드러냅니다.

그런데 2–6절의 배열을 보면 욥이 무엇을 가장 중요하게 기억하는지 알 수 있습니다.

그는 재산부터 말하지 않았습니다.

먼저 하나님의 보호를 말했고, 하나님의 빛을 말했으며, 가까운 사귐과 함께하심을 말했습니다. 가족이 가까이 있던 모습을 떠올린 다음에야 풍요를 이야기합니다.

욥이 잃어버린 것은 단순히 재산이 아니라, 하나님과 가족과 일상이 하나의 평안한 세계를 이루던 삶이었습니다.

조금 더 깊이

시편 18:28에서도 하나님은 어둠을 밝히시는 분으로 고백되고, 잠언 6:23에서는 명령과 가르침이 등불과 빛으로 묘사됩니다. 4절의 「한창 무르익던 그때」는 문맥에 따라 젊은 시절 또는 인생이 성숙하고 무르익은 때를 가리키는 것으로 이해됩니다. 「가까운 사귐」은 잠언 3:32에서 정직한 사람과 하나님의 가까운 관계를, 시편 25:14에서 하나님을 두려워하는 사람들과 그분이 나누시는 가까운 사귐을 가리킵니다. 5절의 「내 아이들」은 어린 자녀나 젊은 사람들, 종들을 가리킬 수 있어 반드시 자녀만을 뜻한다고 확정할 수는 없지만, 욥이 자녀를 잃은 이야기의 맥락에서는 가족의 상실을 떠올리게 하는 읽기가 자연스럽습니다. 6절의 기름은 올리브나무가 자라는 돌 많은 땅에서 기름을 풍부하게 얻는 현실을 배경으로 이해할 수 있지만, 실제 바위에서 기름이 솟아나는 기적을 기록한 것으로 볼 필요는 없습니다. 신명기 32:13에도 하나님이 바위에서 꿀을, 단단한 바위에서 기름을 먹이시는 이미지가 나옵니다.

이제 장면이 바뀝니다.

「내가 마을 성문으로 나가 광장에 내 자리를 마련하면,」욥기 29:7 · 두루새김

고대 이스라엘의 성문은 단순한 출입구가 아니었습니다. 사람들이 모여 거래하고, 지역의 문제를 의논하고, 다툼을 해결하며, 재판을 진행하던 공적인 장소였습니다. 따라서 욥이 성문으로 나가 광장에 자리를 마련했다는 것은 그가 공동체의 공적인 일에 참여하며 중요한 지위를 가지고 있었음을 보여 줍니다.

「젊은이들은 나를 보고 몸을 숨겼고, 노인들은 자리에서 일어나 서 있었어.」욥기 29:8 · 두루새김

「높은 관리들은 말을 멈추고, 손바닥으로 입을 가렸어.」욥기 29:9 · 두루새김

「지도자들의 목소리는 사라지고, 그들의 혀는 입천장에 붙었어.」욥기 29:10 · 두루새김

각기 다른 신분과 연령의 사람들이 모두 욥에게 반응합니다. 고대 사회에서 나이는 존중받는 중요한 근거였습니다. 그런데 나이 많은 사람들까지 욥이 나타나면 자리에서 일어났다고 합니다. 이것은 욥의 권위가 단순히 나이나 재산에만 의존하지 않았다는 인상을 줍니다.

지도자들의 혀가 입천장에 붙는다는 표현도 침묵을 강조합니다. 여기서 침묵은 공포 때문일 수도 있지만, 이어지는 문맥에서는 욥의 판단과 발언에 대한 존중으로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

그렇다면 그 권위는 어디에서 왔습니까?

「내 말을 들은 사람들은 나를 복된 사람이라고 했고, 나를 본 사람들은 나를 위해 증언했어.」욥기 29:11 · 두루새김

원문에서는 귀와 눈을 내세웁니다. 사람들은 욥에 관한 좋은 평판을 들었고, 그의 행동을 직접 보았습니다. 「증언했어」라는 말에는 법정의 언어가 담겨 있습니다.

욥은 지금까지 자신의 결백을 인정받기 위해 싸워 왔습니다. 친구들은 욥에게 감추어진 죄가 있을 것이라고 추정합니다. 그러나 욥은 자신이 실제로 살아온 삶을 증언하기 시작합니다.

그 증언은 자신의 주관적인 느낌만으로 이루어지지 않습니다. 다른 사람들이 듣고 본 것이 있었습니다.

이제 그 행위가 무엇이었는지 밝혀집니다.

조금 더 깊이

신명기 21:18–21에서는 장로들이 성문에서 사건을 다루고, 룻기 4:1–12에서도 보아스가 성문에 앉아 장로들과 함께 법적 문제를 해결합니다. 다만 본문이 욥의 정확한 관직이나 공식 직함을 밝히지는 않습니다.

「도와 달라고 외치는 가난한 사람을 내가 구해 주고, 아버지도 도와줄 사람도 없는 아이를 구해 주었기 때문이야.」욥기 29:12 · 두루새김

사람들이 욥을 복된 사람이라고 하고 그를 위해 증언한 이유가 「때문이야」라는 연결로 여기에서 제시됩니다. 욥은 자신의 재산이 많았기 때문에 존경받았다고 설명하지 않습니다. 그가 내세우는 것은 약한 사람들을 위해 행했던 일입니다.

「도와 달라고 외치는」 사람은 단순히 경제적으로 가난한 사람만을 가리키지 않습니다. 자신의 어려움을 호소하고 도움을 요청해야 하는 처지에 있는 사람입니다. 고대 사회에서 아버지가 없는 아이는 경제적 보호뿐 아니라 사회적·법적 보호를 받기도 어려웠습니다. 욥은 그런 사람들을 위험이나 압박에서 벗어나게 했다고 말합니다.

「죽어 가던 사람은 내게 복을 빌어 주었고, 나는 남편을 잃은 여자의 마음이 기쁨으로 외치게 했어.」욥기 29:13 · 두루새김

「죽어 가던 사람」은 실제로 죽음을 앞둔 사람을 가리킬 수도 있고, 삶의 기반이 무너져 파멸 직전에 놓인 사람을 가리킬 수도 있습니다. 어느 쪽이든 욥의 도움은 절박한 상황에 놓인 사람에게 도달했습니다.

욥은 남편을 잃은 여자에게 물질적인 도움을 주었다고만 말하지 않습니다. 그녀의 마음에 일어난 변화를 묘사합니다. 울고 있었을지도 모르는 사람의 마음에서 기쁨의 소리가 나오게 한 것입니다.

아버지 없는 아이와 남편을 잃은 여자는 구약에서 반복해서 등장하는 사회적 약자의 대표적인 사례입니다. 신명기 10:18은 하나님이 그런 사람들을 위해 정의를 행하시는 분이라고 말합니다. 그는 구약이 하나님의 정의와 연결하여 중요하게 다루는 일을 실제로 행했던 사람으로 자신을 묘사합니다.

이 회상은 친구의 비난과 정면으로 맞섭니다. 엘리파즈는 욥기 22:6–9에서 욥이 가난한 사람들을 학대하고, 목마른 사람에게 물을 주지 않았으며, 남편을 잃은 여자와 아버지 없는 아이를 돌보지 않았다고 비난했습니다. 그런데 29장의 욥은 정확히 반대되는 삶을 이야기합니다.

「나는 옳은 삶을 옷처럼 입었고, 그 옳음이 나를 감쌌어. 나의 공정한 판결은 겉옷과 머리에 두르는 두건 같았어.」욥기 29:14 · 두루새김

옷은 한순간 들었다가 내려놓는 물건이 아닙니다. 사람이 다른 사람들 앞에 나설 때 자신의 몸을 감싸는 것입니다. 그러므로 옳은 삶을 옷처럼 입는다는 것은 옳음이 욥의 공적인 삶과 행동을 특징짓는 것이었다는 뜻으로 읽을 수 있습니다.

처음에는 욥이 옳은 삶을 입었습니다. 그러나 이제는 그 옳음이 욥을 감싸고 있습니다. 욥은 자신이 필요할 때 옳은 행동을 몇 가지 선택했다고만 말하는 것이 아닙니다. 옳음이 자신이라는 사람을 통해 모습을 드러냈다고 말하는 듯합니다.

욥에게 옳음은 가끔 행하는 선한 일이 아니라, 자신이 어떤 사람인지를 드러내는 삶의 모습이었습니다.

「공정한 판결」은 27:2에서 욥이 하나님께 빼앗겼다고 호소한 자신의 권리와도 연결됩니다. 앞 장에서 욥은 자신이 정당한 판단을 받지 못했다고 항의했습니다. 그런데 29장에서는 자신이 다른 사람들에게 공정한 판결을 내려 주었던 사람이라고 회상합니다.

이 연결은 그의 억울함을 더욱 깊게 만듭니다.

「눈이 보이지 않는 사람에게는 내가 눈이었고, 다리를 저는 사람에게는 내가 발이었어.」욥기 29:15 · 두루새김

눈이 보이지 않는 사람이 볼 수 없는 것을 보고, 다리를 저는 사람이 스스로 하기 어려운 일을 도와주었다는 뜻입니다. 그가 가진 힘은 자기 자신의 우월함을 드러내기 위한 것만이 아니었습니다. 다른 사람이 혼자서는 하기 어려운 일을 할 수 있도록 돕는 데 사용되었습니다.

「가난한 사람들에게 나는 아버지였고, 내가 알지 못하던 다툼도 자세히 살폈어.」욥기 29:16 · 두루새김

욥은 가족이 아닌 가난한 사람들에게도 아버지 같은 보호자가 되었다고 말합니다. 그리고 자신이 이미 잘 알고 있는 문제만 다루지 않았습니다. 자신이 알지 못하던 다툼도 자세히 살폈습니다. 「알지 못하던」은 다툼의 내용이나 사건의 사정을 알지 못한다는 뜻으로도, 낯선 사람의 사건이라는 뜻으로도 읽을 수 있습니다.

그는 사건을 모르기 때문에 외면하지 않았습니다.

그렇다고 모르면서 이미 답을 알고 있는 것처럼 행동하지도 않았습니다.

자세히 살폈습니다.

이것은 친구들이 욥을 대하는 방식과도 뚜렷하게 대비됩니다. 친구들은 욥에게 재앙이 닥쳤다는 사실을 알고 있었습니다. 그러나 그것이 왜 일어났는지 충분히 알지 못했습니다. 그럼에도 욥의 죄 때문이라고 판단했습니다.

공정한 사람은 모든 것을 처음부터 아는 사람이 아니라, 알지 못하는 것을 함부로 판단하지 않는 사람입니다.

「나는 악한 사람의 송곳니를 부수고, 그 이 사이에서 먹잇감을 빼냈어.」욥기 29:17 · 두루새김

악한 사람은 맹수처럼 묘사되고, 그 먹잇감은 악한 사람에게 빼앗기거나 억압받는 약한 사람을 나타내는 것으로 이해할 수 있습니다. 이것을 욥이 실제로 사람의 턱을 부수었다는 기록으로 읽을 필요는 없습니다. 앞의 법적·사회적 맥락에서 보면 악한 사람의 압박을 막고 피해자를 구해 내는 행동을 강렬한 비유로 표현한 것입니다.

가난한 사람을 도와주는 것과 그 사람을 가난하게 만들거나 억압하는 악한 행동을 막는 것은 서로 연결되지만 같은 행동은 아닙니다. 욥은 두 가지를 모두 했다고 말합니다.

그는 도와 달라고 외치는 사람을 구해 주었고, 그 사람을 붙잡고 있는 송곳니도 부수었습니다.

조금 더 깊이

신명기 24:17은 아버지 없는 아이와 남편을 잃은 여자의 권리를 굽게 하지 말라고 명합니다. 14절 원문에서는 ‘입다’라는 동사가 두 번 사용되며, 두 번째에는 의로움이 욥을 입는 것으로 읽을 수 있는 표현이 나타납니다. 두루새김은 이 자리를 옳음이 욥을 감싼다고 옮겼습니다. 「공정한 판결」(⁨מִשְׁפָּט⁩)은 히브리어에서 법적인 판단, 정의, 공정한 처리를 나타낼 수 있는 말입니다. 16절의 「자세히 살폈어」(⁨חָקַר⁩)는 조사하고 탐구한다는 뜻의 동사에서 나온 말입니다. 「알지 못하던」을 낯선 사람의 사건으로 보는 해석도 가능하지만, 두루새김처럼 다툼 자체를 자세히 살폈다고 이해하면 욥이 자신의 판단을 형성하는 과정을 강조하게 됩니다.

욥은 이제 자신이 과거에 품었던 미래의 기대를 들려줍니다.

「나는 이렇게 말했어. 『나는 모래알처럼 수많은 날을 살다가 내 둥지에서 숨을 거둘 거야.』」욥기 29:18 · 두루새김

그는 지금 자신이 반드시 그렇게 살 것이라고 선언하는 것이 아닙니다. 과거에 자신이 그렇게 생각했다고 회상합니다. 하나님이 자신을 지키셨고, 가족이 둘러싸고 있었으며, 공동체 안에서 존경받았습니다. 그래서 그 삶이 계속 이어질 것이라고 생각했습니다.

둥지는 새가 자신과 새끼들을 위해 마련하는 안전한 자리입니다. 욥은 자신이 속한 자리에서 가족과 함께 오래 살다가 평안히 생을 마칠 것이라고 기대했습니다. 자신의 날들이 헤아리기 어려울 만큼 많아지리라고 기대했던 것입니다.

그는 갑작스러운 파멸을 예상하지 않았습니다.

「『내 뿌리는 물을 향해 뻗고, 이슬은 내 가지에 밤새 머물 거야.』」욥기 29:19 · 두루새김

이 나무는 마르지 않을 것입니다. 뿌리에서는 물을 공급받고, 가지에는 이슬이 내립니다. 아래에서도 위에서도 생명을 유지할 조건이 마련됩니다.

「『내 명예는 새로워지고, 내 손에 든 활은 새 힘을 얻을 거야.』」욥기 29:20 · 두루새김

명예가 새로워진다는 것은 존경과 명예가 낡거나 사라지지 않을 것이라는 기대입니다. 활이 새 힘을 얻는다는 것은 자신의 힘이 약해지지 않고 계속 유지되리라는 기대를 나타냅니다.

둥지는 안전한 삶의 자리입니다. 물을 향한 뿌리는 지속적인 생명력입니다. 새 힘을 얻는 활은 쇠하지 않는 힘입니다.

그런데 독자는 이미 그 기대가 이루어지지 않았다는 사실을 알고 있습니다.

그는 자신이 욕심을 부려 무리한 꿈을 꾸었다고 말하지 않습니다. 평안하고 안정된 삶이 이어지리라고 생각했을 뿐입니다. 그러나 그 기대가 실현되지 않았다고 해서 욥의 옳은 삶이 거짓이었다고 결론 내릴 수는 없습니다.

옳게 살아가는 사람이 평안한 노년을 기대하는 것은 자연스럽습니다. 그러나 옳은 삶이 반드시 그런 노년을 보장한다는 뜻은 아닙니다. 풍요가 하나님의 동행을 나타내는 유일한 증거가 될 수는 없습니다. 반대로 고난이 하나님께서 함께 계시지 않는다는 것을 증명하는 것도 아닙니다.

29장은 그 이유를 설명하지 않습니다. 대신 한 사람이 자신이 당연하게 여겼던 미래를 잃어버렸을 때 무엇을 그리워하는지 보여 줍니다.

욥이 잃어버린 것은 지나간 행복만이 아닙니다. 자신에게 아직 남아 있다고 믿었던 미래까지 잃어버렸습니다.

조금 더 깊이

「모래알처럼 수많은 날을 살다가」라는 표현에는 번역상의 갈림이 있습니다. 히브리어 홀(⁨חוֹל⁩)은 일반적으로 모래를 뜻하며, 이 문맥에서는 모래알처럼 수많은 날을 살아가겠다는 뜻으로 이해할 수 있습니다. 한편 이 단어를 장수와 재생을 상징하는 전설적인 새와 연결해 읽는 전통도 있습니다. 그러나 본문의 문맥에서 그러한 신화적 존재를 반드시 가리킨다고 확정할 근거는 충분하지 않습니다. 두루새김은 모래알로 옮겼습니다. 19절의 나무는 시편 1:3에서 물가에 심긴 나무가 철을 따라 열매를 맺는 모습과 주제적으로 연결됩니다.

18–20절에서 미래에 대한 기대를 회상한 욥은 다시 마을의 사람들을 떠올립니다.

「사람들은 내 말에 귀 기울이며 기다렸고, 내 조언을 들으려고 조용히 있었어.」욥기 29:21 · 두루새김

「내가 말을 마치면 그들은 더 말하지 않았고, 내 말은 그들 위로 빗방울처럼 내렸어.」욥기 29:22 · 두루새김

여기서 7–10절의 장면이 다시 나타납니다. 그러나 이번에는 그 침묵의 이유가 더욱 분명해집니다. 그들은 욥의 조언을 기다리고 있었습니다.

「그들은 비를 기다리듯 나를 기다렸고, 봄비를 향해 입을 크게 벌렸어.」욥기 29:23 · 두루새김

고대 이스라엘의 농경 환경에서 비는 생명과 바로 이어지는 것이었습니다. 특히 봄비는 곡식이 자라고 익어 가는 시기에 필요한 비를 가리킵니다.

이것은 단순히 욥의 말솜씨가 뛰어났다는 뜻이 아닙니다. 그의 말이 사람들에게 필요한 것이었다는 뜻입니다. 가뭄에 메마른 땅이 비를 기다리듯, 어려운 문제를 앞둔 사람들이 욥의 조언을 기다렸습니다.

그는 가난한 사람을 구하고, 아버지 없는 아이를 돕고, 남편을 잃은 여자를 위로하고, 알지 못하던 다툼을 자세히 살폈던 사람이었습니다. 그런 삶이 있었기 때문에 그의 조언도 신뢰받았습니다.

「내가 그들에게 웃어 보이면 그들은 믿지 못했어. 그들은 내 얼굴의 밝은 빛을 흐리게 하지 않았어.」욥기 29:24 · 두루새김

이 구절에는 해석상의 여지가 있습니다. 첫 번째 문장은 욥이 워낙 존경받는 인물이었기 때문에 그의 친근한 미소가 뜻밖의 호의처럼 느껴졌다는 뜻으로 읽을 수 있습니다. 또는 사람들이 절망하거나 불안해할 때 욥이 웃어 보이며 격려했지만, 그들이 처음에는 그런 낙관적인 반응을 믿기 어려워했다는 뜻으로 이해할 수도 있습니다.

두 번째 문장은 욥의 밝은 표정과 권위가 사람들에 의해 꺾이거나 무시되지 않았다는 뜻일 수 있습니다. 또는 그의 미소가 사람들에게 기쁨과 용기를 주었으며, 그 밝은 모습을 소중히 여겼다는 의미로 이해할 수도 있습니다. 본문은 어느 하나를 결정할 만큼 충분한 정보를 제공하지 않습니다.

이 표현은 욥이 단지 엄격하고 무거운 판결을 내리는 사람만은 아니었다는 사실을 떠올리게 합니다. 그에게는 사람들을 안심시키거나 격려할 수 있는 얼굴도 있었습니다.

그리고 마지막 절에서 욥은 그 역할을 하나의 장면으로 묶습니다.

「나는 그들이 갈 길을 골라 주고 우두머리 자리에 앉았어. 군대 가운데 있는 왕처럼 지냈고, 슬퍼하는 사람들을 위로하는 이 같았어.」욥기 29:25 · 두루새김

29장의 마지막 절에는 서로 다른 두 가지 모습이 나란히 등장합니다.

하나는 왕입니다.

다른 하나는 슬퍼하는 사람을 위로하는 사람입니다.

길을 고른다는 것은 실제 도로를 선택하는 일이라기보다 사람들이 어떻게 행동해야 할지 방향을 제시하는 역할을 나타내는 것으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 왕이 군대 가운데 있으면 사람들은 그의 명령과 판단을 따릅니다. 욥은 자신이 그런 권위를 가지고 있었다고 말합니다.

그런데 구절의 마지막에서 전혀 다른 장면이 등장합니다.

왕은 명령할 수 있는 사람입니다. 위로자는 다른 사람의 아픔을 들어야 하는 사람입니다. 하나는 높은 자리에서 내리는 판단을 떠올리게 하고, 다른 하나는 고통받는 사람 가까이 다가가는 행동을 떠올리게 합니다. 욥은 두 가지를 모두 자신의 모습으로 회상합니다.

그런데 욥기 29장의 마지막을 읽는 독자는 또 하나의 사실을 알고 있습니다.

지금 욥 자신이 슬퍼하는 사람이 되었다는 사실입니다.

이 지점에서 욥기 16:2의 말이 떠오릅니다. 욥은 친구들을 고통스러운 위로자들이라고 불렀습니다. 그들은 욥의 곁에 왔습니다. 하지만 그들이 전한 말은 욥을 위로하기보다 더 깊은 상처를 주었습니다.

조금 더 깊이

시편 72:12–14에서는 왕이 도와 달라고 외치는 가난한 사람과 도와줄 사람 없는 가난한 사람을 구하는 모습이 나옵니다. 욥기 29:12에서도 가난한 사람이 도와 달라고 외치는 소리를 듣고 도와줄 사람 없는 아이를 구하는 행위가 등장했습니다. 두 본문 사이에 직접적인 문학적 의존 관계를 확정할 필요는 없지만, 권위를 가진 사람이 약자를 보호해야 한다는 구약의 공통된 가치가 분명히 드러납니다.

욥기 29장은 하나님의 등불로 시작해서 슬퍼하는 사람을 위로하는 모습으로 끝납니다.

29장을 읽다 보면 욥이 자신을 지나치게 이상적인 사람으로 그리고 있다는 인상을 받을 수도 있습니다. 그러나 29장의 회상은 단순한 자기 자랑이 아닙니다. 친구들이 제기한 혐의에 대한 욥의 구체적인 반박입니다. 물론 그 설명은 욥 자신의 발언이므로, 모든 세부사항을 외부에서 독립적으로 검증할 수 있는 것은 아닙니다. 그러나 욥기 첫머리에서 하나님이 그를 온전하고 정직한 사람이라고 평가하셨다는 사실은 독자가 그의 증언을 이해하는 중요한 배경이 됩니다.

그는 하나님께서 자신을 지켜 주시던 시절에 자신도 다른 사람의 삶을 지키는 사람이었다고 회상합니다. 그의 권위는 자신만을 위한 울타리가 아니었습니다. 다른 사람을 보호하는 데에도 사용되었습니다. 그런데 그 삶이 왜 이렇게 무너졌는지 이해하지 못합니다. 29장은 그 단절을 해결하지 않습니다. 오히려 그 단절이 얼마나 깊은지를 보여 줍니다.

그 변화는 단순히 부유한 사람이 가난한 사람이 되고, 존경받던 사람이 무시당하는 변화만이 아닙니다.

한때 다른 사람의 슬픔을 덜어 주던 사람이 이제는 자신의 슬픔을 누구에게도 제대로 이해받지 못하는 사람이 된 것입니다.

욥은 자신이 왕처럼 존경받던 일을 기억합니다.

그러나 그의 회상은 왕의 권위에서 멈추지 않습니다.

마지막에 남는 것은 슬퍼하는 사람을 위로하던 한 사람의 모습입니다.

이제 그 사람 자신이 슬퍼하고 있습니다.