신들마저 심판받는 법정

아삽의 시입니다. 하나님께서 하나님의 모임에 서 계시고 신들 가운데서 재판하십니다.시편 82:1 · 두루새김

원문에서는 이 절에 같은 단어를 두 가지 뜻으로 사용합니다. 처음 나오는 「하나님」도 엘로힘이고, 뒤에 나오는 「신들」도 엘로힘입니다. 그러나 문법적으로 첫 번째 엘로힘(⁨אֱלֹהִים⁩)은 단수 동사의 주어이고, 두 번째 엘로힘은 그분이 심판하시는 복수의 대상을 가리킵니다.

그러면 이 「신들」은 누구입니까?

첫째는 하늘의 존재들을 가리킨다는 해석입니다. 이 경우 시인은 고대 근동에 알려져 있던 신들의 회의라는 장면을 사용하고 있습니다. 이러한 배경에서 보면 시편 82편은 하나님이 하늘의 회의에 나타나셔서 그 구성원들을 심판하시는 장면입니다.

둘째는 인간 통치자들이나 재판관들을 가리킨다는 해석입니다. 이렇게 읽으면 시편 82편은 자신에게 맡겨진 권력을 함부로 사용한 인간 지도자들을 하나님이 직접 심문하시는 장면이 됩니다.

두 해석에는 각각 본문상의 근거가 있습니다. 「하나님의 모임」과 「지극히 높으신 분의 아들들」이라는 표현은 하늘의 회의를 떠올리게 합니다. 반면 가난한 사람을 위한 재판과 악한 자들의 손에서 사람을 구해 내라는 명령은 인간이 정치와 재판에서 져야 할 책임에 잘 들어맞습니다.

시편 자체는 이 둘 중 어느 하나를 분명하게 확정하지 않습니다.

그러나 어느 쪽으로 읽든 한 가지는 분명합니다. 하나님에게서 비롯된 권위라고 주장할 수 있는 존재조차 하나님의 심판을 피할 수 없습니다.

하나님은 피고인들의 신분을 논쟁하지 않으십니다. 그들이 행한 재판을 문제 삼으십니다.

조금 더 깊이

「하나님의 모임」은 하나님의 모임 또는 하늘의 존재들이 모인 회의를 가리킬 수 있는 표현입니다. 열왕기상 22:19에서는 하나님께서 보좌에 앉아 계시고 하늘의 군대가 그 곁에 서 있는 모습이 나타납니다. 욥기 1:6에도 하나님의 아들들이 하나님 앞에 나아오는 장면이 있고, 시편 89:5–7 역시 하늘의 존재들이 모인 회의를 묘사합니다. 한편 성경에서는 하나님을 대신하여 판결하는 인간의 권위가 하나님의 권위와 특별한 관계에 놓이는 경우가 있습니다. 출애굽기 21:6과 22:8–9의 엘로힘도 문맥에 따라 하나님 자신 또는 하나님 앞에서 재판하는 권위자들을 가리키는 것으로 이해되어 왔습니다. 신명기 1:17은 인간 재판관에게 내리는 명령의 근거를 분명히 밝힙니다. 재판이 하나님께 속해 있기 때문입니다.

하나님의 첫 말씀은 질문입니다.

「너희는 언제까지 불공정하게 재판하고 악한 이들의 편을 들겠느냐?」 셀라.시편 82:2 · 두루새김

「언제까지」라는 말은 잘못이 한 번 일어난 데 대한 질문이 아닙니다. 부당한 판결과 한쪽만 편드는 행동이 계속되고 있음을 전제하는 꾸짖음입니다. 재판관들이 마땅히 버려야 할 편들기를 받아들여, 정의를 세우도록 맡겨진 권력을 악한 자들을 위한 도구로 바꾸었다는 것입니다.

「힘없는 이와 고아를 위해 재판하고 짓눌린 이와 가난한 이에게 옳다는 판결을 내려 주어라.」시편 82:3 · 두루새김

힘 있는 사람은 재판 밖에서도 자신의 권리를 지킬 수 있는 수단을 가진 경우가 많습니다. 그러나 힘없는 사람은 자신의 억울함을 호소할 곳조차 없을 수 있습니다. 재판이 공정하게 이루어지지 않는다면, 그에게 남은 마지막 보호 장치마저 사라집니다.

두루새김 본문은 힘없는 사람, 고아, 고난받는 사람, 가난한 사람을 나열합니다. 이를 서로 완전히 구별되는 종류의 사람들로 나눈 것은 아닙니다. 여러 표현을 거듭 사용하여 보호와 도움이 필요한 사람들을 폭넓게 드러냅니다.

「옳다고 판결하여라」는 누군가가 옳다는 것을 인정하거나 그 사람에게 마땅한 판결을 내려 주라는 의미입니다. 여기서 가난한 사람이라면 무조건 옳다고 선언하라는 뜻을 끌어내서는 안 됩니다. 3절은 편들기의 방향을 반대로 뒤집으라는 말이 아닙니다. 부당하게 권리를 빼앗긴 사람에게 정당한 판결을 돌려주라는 것입니다.

그러나 하나님은 공정한 판결만으로 말씀을 마치지 않으십니다.

「힘없는 이와 궁핍한 이를 구해 내고 악한 이들의 손에서 건져 내어라.」시편 82:4 · 두루새김

3절은 주로 재판의 언어입니다. 반면 4절은 구출의 언어입니다. 악한 자들의 손에 붙잡혀 있는 사람을 실제로 건져 내라는 것입니다.

피해자의 말이 옳다고 인정하면서도 그가 계속 악한 자들에게 억눌리도록 내버려 둘 수 있습니다. 재판관이 올바른 판결문을 작성했더라도, 그 판결이 피해자를 보호하는 데 아무런 영향을 주지 못할 수 있습니다.

하나님은 판결에서 구출로 나아가라고 명령하십니다. 출애굽기에서 하나님은 억눌린 이스라엘의 부르짖음을 들으시고, 그 고통을 아시며, 그들을 이집트의 손에서 건져 내기 위해 행동하셨습니다(출애굽기 3:7–8). 시편 82편에서 하나님이 재판관들에게 요구하시는 행동에도 이러한 하나님의 성품이 드러납니다.

하나님이 바라시는 재판은 단지 옳고 그름을 가리는 데서 끝나지 않습니다. 억눌리는 사람이 실제로 악한 자들의 손에서 벗어나는 데까지 나아갑니다.

조금 더 깊이

「악한 자들의 편을 들겠느냐」를 그대로 옮기면 「악한 자들의 얼굴을 들어 주다」라는 뜻입니다. 고대의 재판 문맥에서 얼굴을 들어 준다는 것은 사람의 신분이나 영향력에 따라 그를 유리하게 대우한다는 의미로 쓰입니다. 레위기 19:15은 가난한 사람이라고 편들거나 권세 있는 사람이라고 우대하지 말라고 명령합니다. 신명기 16:19도 재판을 왜곡하거나 사람을 차별하지 말라고 합니다. 시편 72:1–4에서도 왕의 정의는 가난한 사람들을 올바르게 재판하고 궁핍한 사람들을 구원하며 억누르는 자를 꺾는 일과 연결됩니다.

「그들은 알지도 못하고 깨닫지도 못한 채 어둠 속을 돌아다닌다. 땅의 모든 기초가 흔들린다.」시편 82:5 · 두루새김

이 절에서 시의 분위기가 달라집니다.

앞에서는 하나님이 「너희」라고 직접 말씀하셨습니다. 그런데 여기에서는 「재판하는 자들은」이라고 그들에 관해 말씀하십니다. 이 때문에 잠시 시인의 평가가 들어왔다고 보는 읽기와, 하나님의 말씀이 그대로 이어진다고 보는 읽기가 있습니다.

다만 이 절이 보여 주는 상태는 분명합니다. 세상을 올바르게 이끌어야 할 이들이 무지와 어둠에 빠져 있고, 그 결과 세상의 질서 자체가 위태로워졌습니다.

앞의 명령들은 그들이 무엇을 해야 하는지 이미 보여 주었습니다. 그런데 그들은 이것을 알지 못하고 깨닫지도 못합니다. 권위를 지닌 자들이 자신들에게 맡겨진 가장 기본적인 책임을 알아보지 못하는 것입니다.

「땅의 모든 기초가 흔들린다」를 실제 지진에 대한 예언으로 읽을 필요는 없습니다. 시인은 땅을 떠받치는 기초가 흔들리는 모습을 통해 세상의 질서가 무너지는 상황을 그립니다.

한 사람의 판결이 잘못되면 한 사람이 피해를 입습니다. 그러나 정의를 실현해야 할 권위 자체가 불의해지면, 사람들은 무엇이 옳은지를 알아도 정당한 보호를 기대하기 어려워집니다. 잘못을 바로잡아야 할 질서가 도리어 잘못을 유지하는 수단이 되는 것입니다.

여기에는 깊은 역설이 있습니다. 높은 자리에 앉은 자들은 자신들이 세상을 안정시키는 존재라고 생각할 수 있습니다. 그러나 하나님이 보실 때 그들의 불의야말로 세상을 불안정하게 만드는 원인입니다.

세상을 위태롭게 하는 것은 언제나 질서에 도전하는 사람들만이 아닙니다. 질서를 지킬 책임을 맡은 자들이 정의를 버릴 때에도 땅의 기초는 흔들립니다.

조금 더 깊이

원문에서는 이들을 삼인칭으로 가리키며, 주어가 누구인지 다시 밝혀 주지 않습니다. 앞에서 꾸짖음을 받은 재판관들을 가리킨다고 읽으면 문맥의 연결이 자연스럽습니다. 두루새김은 이 절도 하나님의 말씀으로 이어서 옮기고, 이들을 「재판하는 자들」로 밝혀 옮겼습니다. 이사야 24:5에서도 땅과 그 주민들의 상태는 사람들이 율법을 어기고 영원한 언약을 깨뜨린 일과 연결됩니다. 성경은 인간의 불의가 단지 개인적인 잘못으로 끝나지 않는다고 묘사할 때 이처럼 온 세상을 아우르는 언어를 사용합니다.

「나는 말했다. 『너희는 신들이며, 너희 모두 지극히 높으신 분의 아들들이다.』」시편 82:6 · 두루새김

「그러나 너희는 사람처럼 죽고 통치자들 가운데 하나처럼 쓰러지리라.」시편 82:7 · 두루새김

이 두 절은 시편의 절정입니다.

「신들」, 「지극히 높으신 분의 아들들」이라는 이름은 그들이 결코 평범한 위치에 있지 않았다는 사실을 보여 줍니다. 「나는 … 하고 말했다」라는 표현은 그들의 지위를 밝힌 이전의 선언을 돌아보게 합니다. 다만 그것이 언제, 어떤 상황에서 이루어진 말이었는지는 본문이 설명하지 않습니다.

신들이라고 불리던 자들이 사람처럼 죽습니다. 지극히 높으신 분의 아들들이라고 불리던 자들이 통치자들 가운데 하나처럼 쓰러집니다.

하나님은 그들이 자신들의 지위를 근거로 안전하다고 생각할 수 없음을 선언하십니다. 하늘의 존재들이라면 그들에게 인간의 죽음이 선고되는 극적인 장면이 되고, 인간 통치자들이라면 아무리 높아져도 다른 인간과 다르지 않다는 선언이 됩니다. 어느 쪽이든 핵심은 그들의 권위가 하나님 자신의 권위와 같지 않다는 것입니다.

하나님은 그들이 높은 지위에 올랐다는 이유만으로 심판하지 않으십니다. 그 지위에 걸맞은 일을 하지 않았기 때문에 심판하십니다. 힘없는 사람을 보호해야 하는 권위로 오히려 악한 자들을 도왔으니, 그 권위 자체가 그들을 고발하는 증거가 됩니다.

하나님에게 가까운 지위에 있다는 것이 하나님의 심판에서 멀어진다는 뜻은 아닙니다.

조금 더 깊이

「사람처럼」의 히브리어는 케아담입니다. 이 표현을 첫 사람 아담에 대한 직접적인 언급으로 이해할 가능성이 전혀 없는 것은 아니지만, 이 문맥에서는 일반적인 인간을 가리키는 것으로 읽는 것이 자연스럽습니다. 바로 다음 행의 「통치자들 가운데 하나처럼」이라는 표현도 일반적인 인간의 몰락을 떠올리게 하기 때문입니다. 이 장면은 이사야 3:13–15과도 연결됩니다. 그곳에서도 하나님께서는 재판하기 위해 서시고, 백성의 장로들과 통치자들이 가난한 사람을 짓밟은 일을 심문하십니다. 신약에서 예수님께서는 요한복음 10:34–36에서 시편 82:6의 「너희는 신들이며」라는 말을 직접 인용하십니다. 그 자리에서 예수님께서는 성경이 어떤 대상에게도 신들이라는 이름을 사용했다는 사실을 근거로 자신이 하나님의 아들이라고 말한 것을 변호하십니다. 이는 시편의 직접 인용이지만, 요한복음에서 펼치는 논증을 시편 82편의 원래 재판 장면과 똑같은 것으로 볼 수는 없습니다.

하나님, 일어나셔서 땅을 심판해 주십시오. 당신이 모든 민족을 차지하실 것이기 때문입니다.시편 82:8 · 두루새김

마지막 절에서 시편은 다시 한번 방향을 바꿉니다.

지금까지 하나님이 말씀하셨습니다. 이제 시인이 하나님께 말씀드립니다. 시인은 하나님의 판결을 듣고 거기서 멈추지 않습니다. 그 판결이 온 세상에서 실현되기를 기도합니다.

시편 첫 절에서는 이미 하나님이 모임 가운데 「서 계시며」라고 말했습니다. 앞의 표현은 하나님이 재판관으로 법정에 서 계신 모습을 보여 주고, 마지막 요청은 그분이 이제 온 땅을 심판하기 위해 행동하시기를 바라는 기도입니다.

처음에는 신들 가운데서 재판하시던 하나님이 마지막에는 땅 전체를 심판하시도록 요청받으십니다.

본문은 악한 권위자들이 세상의 기초를 흔들었다고 말했습니다. 그러므로 그 문제는 단순히 몇몇 재판관을 바꾸는 것으로 충분하지 않습니다. 흔들리는 세상의 질서를 바로잡을 더 근본적인 심판이 필요합니다.

「차지하실」(⁨נָחַל⁩)은 물려받거나 소유로 차지한다는 의미를 지닌 동사입니다. 이 구절은 모든 민족을 소유하신다는 뜻이나 모든 민족 가운데서 자신의 몫을 가지신다는 뜻으로 이해할 수 있습니다. 어느 쪽이든 하나님의 통치가 한 민족의 경계에 갇히지 않는다는 점은 분명합니다.

그렇다면 왜 그분이 땅을 심판하셔야 합니까?

그 땅과 민족들이 그분의 통치에서 벗어난 영역이 아니기 때문입니다. 어떤 민족도, 어떤 권력도 하나님이 요구하시는 정의 바깥에 설 수 없습니다.

여기에 시편의 마지막 역설이 있습니다.

앞부분에서 하나님은 신들에게 심판을 선언하셨습니다. 마지막에 시인은 바로 그 하나님께 온 세상의 재판관이 되어 달라고 요청합니다. 사람들과 민족들을 책임져야 할 자들이 실패했기 때문에, 시인은 모든 민족을 차지하시는 분의 직접적인 통치를 구합니다.

조금 더 깊이

「모든 민족」 앞에는 전치사가 사용되어 있어, 소유의 관계를 한국어로 정확히 어떻게 표현할 것인지는 논의의 여지가 있습니다. 두루새김은 「모든 민족을 차지하실」로 옮겼습니다. 여기서 신명기 32:8–9과의 연결을 생각해 볼 수 있습니다. 그 본문은 지극히 높으신 분이 민족들의 경계를 정하시는 장면과, 야곱이 하나님의 몫이라는 선언을 함께 담고 있습니다. 특히 8절은 마소라 본문에서 이스라엘 자손을 언급하지만, 사해 문서와 칠십인역 계열에는 하늘의 존재들을 떠올리게 하는 다른 읽기가 남아 있습니다. 이를 배경으로 읽으면 하나님이 모든 민족을 자신의 통치 아래 두시는 모습을 떠올릴 수 있습니다. 다만 시편 82편이 신명기 32장의 특정 본문 형태를 직접 전제했다고 확정할 수는 없습니다.

시편 82편의 가장 중요한 신학적 질문은 단지 「신들」의 정체가 무엇인가에 있지 않습니다. 누가 진정으로 세상을 다스릴 자격이 있습니까?

하나님은 악한 자들의 편을 들어 주는 판결을 꾸짖으십니다. 힘없는 사람과 고아에게 정당한 판결이 내려지기를 요구하십니다. 가난한 사람들이 악한 자들의 손에서 건져지기를 바라십니다. 그리고 그 책임을 버린 권위자들을 심판하십니다. 그런 의미에서 힘없는 사람을 보호하는 것은 세상 질서의 주변적인 문제가 아닙니다. 세상을 다스리는 권위가 과연 자신에게 맡겨진 목적에 충실한지를 가늠하는 중심적인 기준입니다.

이 시편이 문제 삼는 것은 단지 왕이나 법관이라는 직책이 아닙니다. 다른 사람의 삶에 영향을 줄 수 있는 권위가 어떻게 사용되는가 하는 문제입니다. 2절의 「너희는 언제까지 불공정하게 재판하고, 악한 자들의 편을 들겠느냐?」는 우리가 자신의 영향력을 행사하면서 누구의 말을 더 쉽게 믿고, 누구의 고통을 더 쉽게 지나치며, 누구의 권리를 보호하는 데에는 소극적인지를 돌아보게 합니다.

시편 82편은 그래서 고발인 동시에 희망입니다. 높은 자리에 있는 존재들이 아무리 막강해 보여도 그들이 최종적인 권위를 가진 것은 아니라는 사실이, 억울한 사람에게는 희망이 됩니다.

하나님 앞에는 높은 지위를 지닌 자들이 서 있습니다. 그들은 한때 신들이라고 불렸습니다. 그러나 그들이 지닌 높은 이름과 권위도 하나님의 판결 앞에서 그들을 지켜 주지 못합니다.

그들의 잘못 때문에 땅의 기초가 흔들리고 있습니다.

이제 시인은 그 무너진 질서를 바라보며, 신들에게도 통치자들에게도 아닌 하나님께 「하나님, 일어나 땅을 심판해 주십시오」 하고 호소합니다. 시편은 그 기도가 실현된 장면을 보여 주지 않습니다. 대신 그 요청을 마지막 말로 남깁니다.

땅의 모든 기초가 흔들리는 순간에도, 시인이 마지막으로 바라보는 곳은 그 흔들리는 땅이 아니라 땅을 심판하실 하나님입니다.