두루새김 · 쉽게 읽는 성경 · V0.20 베타

이사야 1장

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이사야가 본 환상

이것은 아모츠의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관해 본 환상입니다. 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 다스리던 시대에 본 것입니다.

등을 돌린 백성

하늘아, 들어라. 땅아, 귀를 기울여라. 여호와야훼께서 말씀하십니다.

「내가 자식들을 기르고 키웠지만, 그들은 나를 거슬러 반역했다. 소도 제 주인을 알고, 나귀도 제 주인의 먹이통을 안다. 그런데 이스라엘은 알지 못하고, 내 백성은 깨닫지 못한다.」

아, 죄짓는 민족, 무거운 죄를 짊어진 백성, 악을 행하는 자들의 자손, 타락한 자식들아! 그들은 여호와야훼를 버리고, 이스라엘의 거룩한 이를 업신여기며 등을 돌려 멀어졌습니다.

여러분은 어째서 자꾸 배반하여 더 맞으려 합니까? 머리는 온통 병들었고, 마음은 완전히 지쳤습니다. 발바닥부터 머리까지 성한 곳이 없습니다. 상처와 멍과 아물지 않은 상처뿐입니다. 상처를 손질하거나 싸매지도 않았고, 기름을 발라 부드럽게 해 주지도 않았습니다. 여러분의 나라는 황폐해졌고, 도시들은 불에 탔습니다. 여러분이 보는 앞에서 외국인들이 여러분 땅의 소출을 먹어 치웁니다. 외국인들이 뒤엎어 놓은 것처럼 땅이 황폐해졌습니다. 딸 시온만 포도밭에 선 오두막처럼, 오이밭의 움막처럼, 포위된 도시처럼 남았습니다. 만군의 여호와야훼께서 우리 가운데 살아남은 사람들을 조금이라도 남겨 두지 않으셨다면, 우리는 소돔처럼 되고 고모라와 같아졌을 것입니다.

소돔의 지도자들아, 여호와야훼의 말씀을 들어라. 고모라의 백성아, 우리 하나님의 가르침에 귀를 기울여라. 여호와야훼께서 말씀하십니다.

「너희가 바치는 그 많은 제물이 내게 무슨 소용이냐? 숫양을 태워 바치는 번제와 살진 짐승의 기름은 이미 질리도록 받았다. 수소와 어린양과 숫염소의 피도 나는 기쁘지 않다. 너희가 내 앞에 나올 때, 누가 너희에게 내 뜰을 이렇게 짓밟으라고 했느냐? 헛된 제물을 더는 가져오지 마라. 너희가 피우는 향도 내게는 역겹다. 초하루와 안식일에 모임을 여는 일, 악을 행하면서도 예배 모임을 여는 일을 나는 견딜 수 없다. 너희가 지키는 초하루와 정해진 절기들을 나는 마음 깊이 미워한다. 그것들은 내게 무거운 짐이 되었고, 나는 그 짐을 지느라 지쳤다. 너희가 두 손을 펼쳐도 나는 눈을 가리고 너희를 보지 않겠다. 아무리 많이 기도해도 듣지 않겠다. 너희 손에는 피가 가득하다.」

「너희 자신을 씻어 깨끗하게 하라. 내가 보는 앞에서 악한 짓을 치워 버려라. 악을 행하는 일을 멈추어라. 좋은 일을 하는 법을 배워라. 정의를 이루려고 힘써라. 남을 억누르는 자를 바로잡아라. 고아가 공정한 재판을 받게 하고, 남편을 잃은 여자를 위해 억울함을 따져 주어라.」

여호와야훼께서 말씀하십니다.

「자, 와서 함께 따져 보자. 너희 죄가 진홍빛 같아도 눈처럼 하얗게 될 것이다. 주홍빛처럼 붉어도 양털처럼 될 것이다. 너희가 기꺼이 내 말을 듣고 따른다면, 이 땅에서 나는 좋은 것들을 먹을 것이다. 그러나 너희가 거절하고 거역한다면, 칼이 너희를 삼킬 것이다.」

여호와야훼께서 직접 하신 말씀입니다.

어쩌다 믿음직하던 도시가 창녀가 되었습니까? 정의가 가득하고 의로움이 머물던 곳에, 이제는 살인자들이 살고 있습니다. 당신의 은은 찌꺼기가 되었고, 당신의 술에는 물이 섞였습니다. 당신의 지도자들은 반역자이며 도둑들의 한패입니다. 하나같이 뇌물을 좋아하고 대가로 받을 돈을 좇습니다. 고아의 사정을 재판해 주지 않고, 남편을 잃은 여자의 억울한 호소는 받아 주지도 않습니다.

그러므로 주, 만군의 여호와야훼, 이스라엘의 강한 분께서 선언하십니다.

「아, 나를 대적하는 자들에게 분을 풀고, 내 원수들에게 복수하겠다. 내가 다시 손을 뻗어 너를 치겠다. 잿물로 씻어 내듯 네 찌꺼기를 녹여 없애고, 네 안에 섞인 다른 금속을 모두 걷어 내겠다. 네 재판관들을 예전처럼 되돌려 놓고, 네 조언자들도 처음처럼 회복시키겠다. 그 뒤에 너는 『의로운 도시』, 『믿음직한 도시』라고 불릴 것이다.」

시온은 정의로 구원받고, 그 백성 가운데 돌이키는 사람들은 의로움으로 구원받을 것입니다. 그러나 반역자들과 죄인들은 함께 무너지고, 여호와야훼를 버린 자들은 멸망할 것입니다.

여러분은 좋아하던 큰 나무들 때문에 부끄러워할 것입니다. 여러분이 선택한 동산들 때문에 수치를 당할 것입니다. 여러분이 잎이 시드는 테레빈트나무처럼, 물 없는 동산처럼 될 것이기 때문입니다. 강한 자는 마른 삼 부스러기처럼 되고, 그가 한 일은 불티가 될 것입니다. 둘이 함께 타오르고, 꺼 줄 사람도 없을 것입니다.

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1:1 환상은 무엇인가요?

이사야가 마음대로 상상한 이야기라는 뜻이 아니에요. 이 책의 첫 문장은 뒤에 이어질 말을 유다와 예루살렘에 관해 그가 본 것으로 소개해요.

1:2 왜 갑자기 ‘들어라’라고 하나요?

히브리어 원문에서도 하늘과 땅을 향한 명령형으로 2절을 시작해요. 이사야가 하늘과 땅을 부르는 말에 이어, 여호와야훼께서 말씀하셨다는 설명과 그 말씀이 나와요.

1:2 여호와야훼께서는 누구신가요?

이 장에서 자식들을 길렀다고 말씀하시는 분은 하나님이에요. 바로 다음 절의 ‘이스라엘’과 ‘내 백성’이 그 자식들을 가리켜요.

1:4 ‘이스라엘의 거룩한 이’는 누구인가요?

이 절은 여호와야훼를 버린 일과 이스라엘의 거룩한 이를 업신여긴 일을 나란히 말해요. 서로 다른 두 신을 말하는 것이 아니에요.

1:6 누가 온몸에 상처를 입었나요?

5–6절은 병든 머리와 마음, 성한 곳 없는 몸을 보여 줘요. 이어지는 7–8절은 불탄 도시들을 말하고 시온을 포위된 도시에 빗대어, 그 비참한 처지를 보여 줘요.

1:8 ‘딸 시온’은 사람 이름인가요?

시온은 여기서 예루살렘을 가리켜요. 밭을 지키는 작은 오두막과 포위된 도시에 빗대어, 시온이 홀로 위태롭게 남은 모습을 보여 줘요.

1:9 ‘만군의 여호와야훼’는 무슨 뜻인가요?

이 절에서는 그 강한 하나님께서 살아남은 사람들을 남겨 두셨다고 말해요. 뒤의 24절에서는 같은 이름과 함께 ‘이스라엘의 강한 이’라는 표현이 나와요.

1:10 왜 유다 사람들을 소돔과 고모라라고 부르나요?

9절에서 두 도시는 철저한 멸망을 떠올리게 하는 이름으로 나와요. 10절은 유다와 예루살렘을 향한 말을 계속하면서 그 이름으로 지도자들과 백성을 불러요. 실제로 다른 도시 사람들에게 말을 돌린 것이 아니에요.

1:11 제물과 번제는 무엇인가요?

제단은 제물을 바치는 곳이에요. 여기서는 많은 제물이 무슨 소용이냐고 묻다가, 15–17절에서 피 묻은 손과 그들이 바로잡아야 할 행동을 말해요.

1:13 초하루와 안식일은 어떤 날인가요?

14절의 ‘절기’는 해마다 정해 놓고 지키는 특별한 때를 뜻해요. 이 대목에서는 그런 날에 모이면서도 악한 행동을 계속하는 백성을 꾸짖어요.

1:15 ‘손에는 피가 가득하다’는 무슨 뜻인가요?

여기서 문제 삼는 것은 앞에 나온 제물의 피를 손으로 만진 일이 아니에요. 16–17절은 악한 행동을 멈추고 억울한 사람들을 위해 행동하라고 명령하며, 21절은 도시의 살인자들을 지적해요.

1:17 정의를 이루려면 무엇을 해야 하나요?

이 절은 정의를 이루려고 힘쓰라는 말에 이어, 고아가 공정한 재판을 받게 하고 남편을 잃은 여자를 위해 억울함을 따져 주라고 해요. 23절에서는 지도자들이 뇌물을 받으며 바로 그 일을 외면한다고 지적해요.

1:18 죄가 어떻게 눈처럼 하얗게 되나요?

진홍빛과 주홍빛은 모두 짙은 붉은색이에요. 이 말 뒤에는 기꺼이 듣고 따르는 길과 거절하고 거역하는 길이 나란히 이어져요.

1:21 왜 도시를 창녀라고 부르나요?

도시 전체를 한 여자로 표현해요. 이어지는 말은 살인자들이 살고, 지도자들이 뇌물을 받으며 힘없는 사람들을 외면하는 현실을 보여 줘요.

1:21 의로움은 무엇인가요?

이 장에서는 의로움이 정의와 나란히 나와요. 살인과 뇌물, 억울한 사람을 외면하는 행동은 그 반대편에 놓여 있어요.

1:23 뇌물은 어떤 돈인가요?

이 절의 지도자들은 받을 돈을 좇으면서 고아와 남편을 잃은 여자의 호소를 외면해요. 돈을 좋아한다는 말이 재판의 불공정함과 이어져 있어요.

1:25 잿물로 씻고 금속을 녹인다는 말은 무엇을 뜻하나요?

22절에서는 도시의 은이 찌꺼기가 되었다고 했어요. 25–26절은 그 찌꺼기를 없애고 재판관과 조언자들을 회복시켜, 도시가 다시 의롭고 믿음직하다고 불리게 하겠다는 말이에요.

1:30 좋아하던 나무와 동산이 왜 수치가 되나요?

테레빈트나무는 여기 나오는 나무의 이름이에요. 여호와야훼를 버린 사람들을 말한 뒤 나무와 동산이 나오므로, 그것들을 다른 신을 섬기던 장소로 이해할 여지가 있어요. 다만 이 대목은 그곳에서 어떤 의식을 했는지 직접 설명하지 않아요. 29절의 히브리어 원문은 ‘그들이 부끄러워할 것이다’라고 했다가 ‘너희가 좋아하던’으로 바뀌어요. 이 번역은 앞 절에서 말한 사람들을 직접 부르는 흐름으로 읽어 ‘여러분’으로 이어 옮겼어요.

1:31 강한 사람이 왜 삼 부스러기가 되나요?

그 사람을 태우는 불티는 바로 그가 한 일이에요. 자신의 행동이 자신을 무너뜨리는 불씨가 된다는 비유예요.

1:27 ‘돌이키는 사람들’은 누구인가요?

원문의 말에는 돌아온다는 뜻도 있어요. 여기서는 시온에 속한 사람들 가운데 잘못된 길에서 돌아서는 이들을 가리키는 것으로 읽었어요. 시온으로 돌아오는 사람들을 가리킨다는 읽기도 가능해요.

1:1 ‘아모츠’는 다른 성경에서 어떻게 적나요?

두루새김의 ‘아모츠’와 개역개정의 ‘아모스’는 이 절에서 같은 사람을 가리켜요. 예언자 아모스의 이름과 이사야의 아버지 이름은 히브리어에서 서로 다르게 적혀 있어요.